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八识五十一心所 图表
八识五十一心所
是什么?
答:
八识
是 前五识:眼识、耳识、鼻识、舌识、身识;第六识:意识(第六意识)第七识:末那识 第八识:阿赖耶识。
心所
是指心识的状态,共
五十一
种(具体百度,不一一列举)。属于唯识宗(法相宗)理论,玄奘大师一脉
佛说人之
五十一心所
答:
佛教中的法相学,分析众生心有
八识五十一心所
。八识是眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识、阿陀那识。五十一心所又分六位。遍行五:触、作意、受、想、思。别境五:欲、胜解、念、定、慧。善十一:信、惭、愧、无贪、无嗔、无痴、精进、轻安、不放逸、行拾、不害。烦恼六:贪、...
什么是
八识五十一心所
答:
隶属于遍行类的
心所
有法,是
八识所
共有的,有五个,就是触(接触内外之境)、作意(起警醒注意)、受(感受)、想(起影像或概念以作认知)和思(起意志活动)。 什么是别境呢? 别境是了别外境的意思。 属于这类心所有法的共有五个,就是欲(希冀)、胜解(彻底地明了)、念(牢记)、定(专注一境)和慧(智慧)。
佛教 多少心识
答:
小乘佛教只讲六个识——眼、耳、鼻、舌、身、意,以第六识作为连贯生命之流的主体。大乘佛教增加两识——末那识和阿赖耶识,共有
八识
,是以第八识作为连贯生命之流的主体。
佛法里的法身慧命对应第几识?
答:
阿弥陀佛。法身慧命与
八识
、
五十一心所
没有关系。【五十一心所】大乘唯识家所立心所之数。即触、作意、受、想、思(以上属遍行)、欲、胜解、念、定、慧(以上属别境)、信、精进、惭、愧、无贪、无嗔、无痴、轻安、不放逸、行舍、不害(以上属善)、贪、嗔、痴、慢、疑、恶见(以上属...
八识
是什么?
答:
八识就是,眼、耳、鼻、舌、身、意、末那、阿赖耶。末那是属于心意识,八识不是不是慧命,而是
八识五十一心所
,就是我们的妄心和妄念,既不是自性也不是法身。
佛教讲人有多少心识:是不是如茫茫大海无穷无尽头
答:
以上八种识,名虽各异,其体乃同,总名为「心王」,其次的
五十一心所
,都是心王所使,为心王之作用或功能。第二心所有法,略有五十一种,分为六位:一徧行有五,二别境有五,三善有十一,四烦恼有六,五随烦恼有二十,六不定有四。「心所有法,略有五十一种」:「心所有法」,亦即心...
《
八识
规矩颂学记》11.26
答:
“相应
心所五十一
,善恶临时别配之。”
五十一
个心所法都有,与第六意识心王相应而起的心所法,五十一个全备。心王、心所相应。要知道它并不是说心王与全体的心所同时生起,而是看临到时候的情况,一部分的心所来与之相应。第六意识生起,当然触、作意、受、想、思,这五个遍行心所肯定生起的,...
解脱心理学(二)
答:
五十一心所
跟随并配合
八识
产生活动。心所展开分为六种类型,分别是遍行五、别境五、善十一、根本烦恼六、随烦恼二十、不定心所四。遍行五即常规、普通的心理,包括作意、触、受、想、思五种,是轮回和解脱的共同基础。对此我们要有了解,然后在起心动念时加以选择。十二因缘是关于轮回的心理过程,...
五蕴中的
识
,是指从眼识至阿赖耶识等八课吗?
答:
世间的有为法包括:一、心法,二、
心所
有法,三、色法,四、心不相应法。 一、心法——指
八识
。我们这个心体可分成八个区域、或八种作用与层次,就是:眼、耳、鼻、舌、身,这五种是感官的,由戚观之作用而生出识别,便成为眼识、耳识、鼻识、舌识、身识,这五种识称为“前五识”。第六识是“意识”、第...
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