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八识与五十一心所的关系
八识五十一心所
是什么?
答:
八识
是 前五识:眼识、耳识、鼻识、舌识、身识;第六识:意识(第六意识)第七识:末那识 第
八识
:阿赖耶识。
心所
是指心识的状态,共
五十一
种(具体百度,不一一列举)。属于唯识宗(法相宗)理论,玄奘大师一脉
什么是
八识五十一心所
答:
隶属于遍行类的
心所
有法,是
八识所
共有的,有五个,就是触(接触内外之境)、作意(起警醒注意)、受(感受)、想(起影像或概念以作认知)和思(起意志活动)。 什么是别境呢? 别境是了别外境的意思。 属于这类心所有法的共有五个,就是欲(希冀)、胜解(彻底地明了)、念(牢记)、定(专注一境)和慧(智慧)。
佛说人之
五十一心所
答:
八识是眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识、阿陀那识。五十一心所又分六位
。遍行五:触、作意、受、想、思。别境五:欲、胜解、念、定、慧。善十一:信、惭、愧、无贪、无嗔、无痴、精进、轻安、不放逸、行拾、不害。烦恼六:贪、嗔、痴、慢、疑、恶见。随烦恼二十:忿、恨...
解脱心理学(二)
答:
五十一心所跟随并配合八识产生活动
。心所展开分为六种类型,分别是遍行五、别境五、善十一、根本烦恼六、随烦恼二十、不定心所四。遍行五即常规、普通的心理,包括作意、触、受、想、思五种,是轮回和解脱的共同基础。对此我们要有了解,然后在起心动念时加以选择。十二因缘是关于轮回的心理过程,...
八识
中说的
心所
是什么?它们
和
第
八识
中的种子
有什么关系
?
答:
心所就是那51种法。心所与种子的关系是:
1.心所本身,就是由种子而起的现行
。2.种子本身,就是通过心所的作用,而种下的。
守培法师〈新
八识
规矩颂〉
答:
三生五识,我
识与
境相融合,五识功在分别五尘,尘境无自性,识则在独影中运作。最初,五识以五遍行见境,理解并分辨尘相和别境,烦恼与善染心交织,形成
五十一心所
。进入四生六识阶段,思量过去与未来,六识在非量境中独自徘徊,对五尘的执着带来六道轮回的根源。从识的初始到见分的形成,善恶无...
八识
是什么?
答:
八识就是,眼、耳、鼻、舌、身、意、末那、阿赖耶。末那是属于心意识,八识不是不是慧命,而是
八识五十一心所
,就是我们的妄心和妄念,既不是自性也不是法身。
意根与嗔
心所
不相应,那生气是哪一个
答:
前五识——眼识、耳识、鼻识、舌识、身识 第六识——就是我们胡思乱想的这个意识。喜、怒、哀、乐都是这个心识。
与五十一心所
法相应。第七识——称为“意根”,它没有喜怒哀乐。也称“我执识”。《俱舍论》︰‘意根通是七心界摄’第
八识
——也称“阿赖耶识”。是投胎的主体。
请大家帮我介绍下佛法与现代心理学之间的内在
关系
答:
以上
八识和五十一心所
,是佛法对于心理现象的说明,而且尚是提纲挈领的大要,假使仔细分析更是无量无尽。专研究这方面的叫法相宗,也叫唯识宗。但是由博返约,万法本属一体,而所以要这样详细分析的原故,在便于了解它的幻妄而破除之。所以佛说法相,目的在于破相;说唯识,目的在于转识,正因为无相之相...
《
八识
规矩颂学记》11.26
答:
【三性三量通三境,三界轮时易可知。相应
心所五十一
,善恶临时别配之。】第六意识是八个识之中作用最为明显、最强锐的识,是我们心理活动的综合中心,也是我们容易了解的。你看,我们的一切思维活动——思考、学习、理解、分辨、推理、逻辑、组织这些等等,一切其实都是第六意识的作用,所以最容易知道。
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