《项脊轩志》 项脊轩，旧南阁子也.室仅方丈，可容一人居.百年老屋，尘泥渗漉，雨泽下注；每移案，顾视无可置者.又北向，不能得日，日过午已昏.余稍为修葺，使不上漏.前辟四窗，垣墙周庭，以前南日，日影反照，室始洞然.又杂植兰桂竹木于庭，旧时栏楯，亦遂增胜.借书满架，偃仰啸歌，冥然兀坐，万籁有声；而庭阶寂寂，小鸟时来啄食，人至不去.三五之夜，明月半墙，桂影斑驳，风移影动，珊珊可爱. 然余居于此，多可喜，亦多可悲.先是，庭中通南北为一.迨诸父异爨，内外多置小门，墙往往而是.东犬西吠，客逾庖而宴，鸡栖于厅.庭中始为篱，已为墙，凡再变矣.家有老妪，尝居于此.妪，先大母婢也，乳二世，先妣抚之甚厚.室西连于中闺，先妣尝一至.妪每谓余曰：“某所，而母立于兹.”妪又曰：“汝姊在吾怀，呱呱而泣；娘以指叩门扉曰：‘儿寒乎？欲食乎？’吾从板外相为应答.”语未毕，余泣，妪亦泣.余自束发读书轩中，一日，大母过余曰：“吾儿，久不见若影，何竟日默默在此，大类女郎也？”比去，以手阖门，自语曰：“吾家读书久不效，儿之成，则可待乎！”顷之，持一象笏至，曰：“此吾祖太常公宣德间执此以朝，他日汝当用之！”瞻顾遗迹，如在昨日，令人长号不自禁. 轩东故尝为厨，人往，从轩前过.余扃牖而居，久之，能以足音辨人.轩凡四遭火，得不焚，殆有神护者.…… 余既为此志，后五年，吾妻来归，时至轩中，从余问古事，或凭几学书.吾妻归宁，述诸小妹语曰：“闻姊家有阁子，且何谓阁子也？”其后六年，吾妻死，室坏不修.其后二年，余久卧病无聊，乃使人复葺南阁子，其制稍异于前.然自后余多在外，不常居. 庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣.。
古今中外，能成就一番伟业的，往往是那些做人大气，做事洒脱的人。
古 时候张良未雨绸缪、高瞻远瞩、视野宽广，故赢得汉高祖刘邦“夫运筹帷幄 之 中，决胜千里之外”；唐太宗李世民志向远大、胸襟开阔、宽厚仁慈，故能 开创 大唐盛世，令四夷宾服，成为旷古少有的真正英雄；外国人，林肯宽容豁达 、品 格高尚、幽默风趣，兢兢业业地为美国人民的自由、公正、幸福而工作，所 以在 美国人民的心里，他是分量很重的一位总统…… 做人要大气。待人豁达大度、胸怀宽广，这是一个人具有良好修养的外 在表现。古人日：“君子要忍人所不能忍，容人所不能容，处人所不能处。”
同 事间，要善于沟通，珍惜缘分，心存大气之心，要互相帮助，互相配合；与 人相 处要以诚相待，在共同目标下求合作，在相互合作中求合力，在相互信任中 求 发展。要宽容大度，不要小事计较；要见贤思齐，不嫉贤妒能；要团结协作 ，不 互相拆台；要心地光明，不幸灾乐祸；要同心同德，不貌合神离。
做事要洒脱。古人云：“不谋全局者，不能谋一域；不谋长远者，不能 谋一 时；不谋万事者，不能谋一事。”无论从事哪个行业，都要有数风流人物的 豪 情壮志，又要有脚踏实地的扎实行动。
非大气无以驾驭，非大气无以大成。只有视野开阔，理念创新，思路清 晰，行动坚定，就能大气做人，洒脱做事。
大气和洒脱是一种修养，一种底蕴，一种境界，用《论语》中话说即“ 仁而 无忧”。一个健康向上的大气者，为人胸襟坦荡，行为洒脱，对人有爱，魅 力无 穷；做事心里装着大局，善于把握大局，一切从大局出发，眼界宽阔，总能 站高 一步，未雨绸缪，成就大事。据说西方国家考察录用公务员，有一道关卡是 考 察这个人的忍耐力有多大。仔细想来，还真有必要。中国有句古话叫宰相肚 里能撑船，就是说，为官者要有一种男子汉大丈夫能屈能伸的气魄，不能为 了 一点鸡毛蒜皮的小事而斤斤计较。
大气和洒脱更是一种美德，一种理智，一种忍让，而不是懦弱。《论语 》 中言“智者无惑”，就是说做人要虚怀若谷，谦虚好学，礼貌待人。大气体 现 一种博大，体现海纳百川的气度，体现容人容事的雅量。
大气和洒脱可以看出一个人的气质及人格。一个有所建树的人，往往与 他的忍耐、忍受、忍让有密切关联。沾火就着，遇到苦难就打退堂鼓的人， 十 有八九很难成事。大气和洒脱，更是为人做事不可或缺的修养。人们常说， 忍一时风平浪静，退一步海阔天空。忍让别人并不吃亏，相反，从一些平凡 的 小事上更看出一个人的睿智、豁达，为人如此，成事亦然。
放眼当今世界，人类社会进入一个快速变化的新时期，各种思想相互激 荡，各种文化相互交融，各种文明相互启迪，身处这样的时代，更需要以高 瞻 远瞩的眼光、宽广博大的胸怀去审视，去适应我们周围的人与事。一言蔽之 ， 时代要求大气洒脱，为人处世更需大气洒脱。
什么是格局，格局就是指一个人的眼光、胸襟、胆识、等心理要素的内在布局！
一个人的发展往往受局限，其实“局限”就是格局太小，为其所限。谋大事者必要布大局，对于人生这盘棋来说，我们首先要学习的不是技巧，而是布局。大格局，即以大视角切入人生，力求站得更高、看得更远、做得更大。大格局决定着事情发展的方向，掌控了大格局，也就掌控了局势。
一个人格局大了，未来的路才能宽！
如果把人生当做一盘棋，那么人生的结局就由这盘棋的格局决定。想要赢得人生这盘棋的胜利，关键在于把握住棋局。在人与人的对弈中，舍卒保车、飞象跳马……种种棋着就如人生中的每一次博弈，棋局的赢家往往是那些有着先予后取的度量、统筹全局的高度、运筹帷幄而决胜千里的方略与气势的棋手。
(1)“否则”表示与前文相反，引出下文，可单独成句；“虽…而”连词，放两句的句首，其前分别断句；根据句意“鸟啼虫吟”后断句.句子断句为：否则/鸟啼虫吟/沾沾自喜/虽有佳处/而边幅固已狭矣.（2）袁枚（1716-1797），汉族，钱塘（今浙江杭州）人，字子才，号简斋，晚年自号仓山居士、随园主人、随园老人，清朝乾嘉时期代表诗人、散文家、文学评论家.（3）《盐铁论》是西汉的桓宽根据著名的“盐铁会议”记录整理撰写的重要史书，书中记述了当时对汉武帝时期的政治、经济、军事、外交、文化的一场大辩论.（4）根据“盖士君子读破万卷，又必须登庙堂，览山川，结交海内名流，然后气局见解，自然阔大；良友琢磨，自然精进”可知，做学问既要多读书，又要游山川、结良友拓宽视野.答案：（1）否则/鸟啼虫吟/沾沾自喜/虽有佳处/而边幅固已狭矣.（2）子才、简斋（仓山居士、随园主人、随园老人）（3）汉 桓宽（4）做学问既要多读书，又要游山川、结良友拓宽视野.参考译文： 大概有学问而品德高尚的人，读破万卷书，又必须登览太庙明堂、名山大川，结交全国杰出人士，这样以后气度格局和对事理的认识和看法，（个人的知识、气度、性格）自然宽阔博大；与有才德而有助于己的朋友，研讨义理，修饰诗文，（个人修养）自然精明上进.否则飞鸟啼鸣，秋虫吟唱，自以为好而洋洋得意，即使有美好的地方，但诗文内容反映社会生活的广度当然已经很狭隘了.《盐铁论》说：“拘执、不达事理的儒生不如京都或大城市的人（有文明、有见识）”果真如此呀。