高考作文《诚信》——赤兔之死 建安二十六年，公元221年，关羽走麦城，兵败遭擒，拒降，为孙权所害。
其坐骑赤兔马为孙权赐予马忠。 一日，马忠上表：赤兔马绝食数日，不久将亡。
孙权大惊，急访江东名士伯喜。此人乃伯乐之后，人言其精通马语。
马忠引伯喜回府，至槽间，但见赤兔马伏于地，哀嘶不止。众人不解，惟伯喜知之。
伯喜遣散诸人，抚其背叹道：“昔日曹操做《龟虽寿》，‘老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已’，吾深知君念关将军之恩，欲从之于地下。
然当日吕奉先白门楼殒命，亦未见君如此相依，为何今日这等轻生，岂不负君千里之志哉？” 赤兔马哀嘶一声，叹道：“予尝闻，‘鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。’今幸遇先生，吾可将肺腑之言相告。
吾生于西凉，后为董卓所获，此人飞扬跋扈，杀少帝，卧龙床，实为汉贼，吾深恨之。” 伯喜点头，曰：“后闻李儒献计，将君赠予吕布，吕布乃天下第一勇将，众皆言，‘人中吕布，马中赤兔。
’想来当不负君之志也。"赤兔马叹曰：“公言差矣。
吕布此人最是无信，为荣华而杀丁原，为美色而刺董卓，投刘备而夺其徐州，结袁术而斩其婚使。‘人无信不立’，与此等无诚信之人齐名，实为吾平生之大耻！后吾归于曹操，其手下虽猛将如云，却无人可称英雄。
吾恐今生只辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间。后曹操将吾赠予关将军；吾曾于虎牢关前见其武勇，白门楼上见其恩义，仰慕已久。
关将军见吾亦大喜，拜谢曹操。操问何故如此，关将军答曰：‘吾知此马日行千里，今幸得之，他日若知兄长下落，可一日而得见矣。
’其人诚信如此。常言道：‘鸟随鸾凤飞腾远，人伴贤良品质高。
’吾敢不以死相报乎？”伯喜闻之，叹曰：“人皆言关将军乃诚信之士，今日所闻，果真如此。" 赤兔马泣曰：“吾尝慕不食周粟之伯夷、叔齐之高义。
玉可碎而不可损其白，竹可破而不可毁其节。士为知己而死，人因诚信而存，吾安肯食吴粟而苟活于世间？”言罢，伏地而亡。
伯喜放声痛哭，曰：“物犹如此，人何以堪？”后奏于孙权。权闻之亦泣：“吾不知云长诚信如此，今此忠义之士为吾所害，吾有何面目见天下苍生？”后孙权传旨，将关羽父子并赤兔马厚葬。
【简评】读罢此篇临场作文，令人拍案称奇。一是故事新奇。
作者以熟谙三国故事为基础，编撰了赤兔马为诚信而殒身的感人故事，其想象力实在丰富。二是立意高远。
文章将赤兔马拟人化，让它在同伯喜的对话中，显示对关羽与董卓、吕布两类人物的褒贬，实现了“真英雄必讲诚信”的主题；且以“鸟随鸾凤飞腾远，人伴贤良品质高”一联，“物犹如此，人何以堪”一句，抒写了人生当择善而从、唯诚信是瞻的志向，使文章的立意更上层楼。三是语言老到。
通篇遣用纯熟的古白话，散整错综，明白畅晓，文采飞扬，这种老到的语言功夫，是众多考生无法望其项背的。得分：60分。
专访蒋昕捷：我如何写满分作文《赤兔之死》 以一篇《赤兔之死》赢得作文满分的蒋昕捷是南京13中理科班的学生，高考考完后，他就和几个好朋友结伴去泰山玩了，昨天夜里才赶回南京。今天上午，他在家中接受了扬子晚报记者的专访。
蒋昕捷是在妈妈的电话中得知自己的作文得了满分，他说，当时很难形容自己的心情，因为用古白话书写高考作文，能否得到阅卷老师的认同，心里也没个底，但他坚持认为，写这样的故事用古白话更恰当，表现历史人物更生动，当然自己运用起来也更自如。刚拿到题目时，他觉得这次作文题目入手比较容易，但要写好很难，当做到现代文阅读时，文章中恰好提到了赤兔马，他一下子像见到了老朋友，随之吕布和关羽的形象也浮现在脑海中，他联想到这两个人物都与“诚信”相关，可以用到作文上，但如果单纯做成人物评论，作文就缺乏感染力。
接着他想到赤兔马早年跟从吕布，后来又追随关羽，关于“诚信”的话题，它应该是最有发言权的，于是就编撰出赤兔之死的故事。整个写作花了50分钟的时间。
一位阅卷老师在作文评语中写到“明白晓畅，文采飞扬，这种老到的语言功夫是众多考生无法望其项背的”，作为一名高中学生在高考临场作文时如何能发挥得如此自如？蒋昕捷告诉记者这要归功于平时的积累。从5岁的时候，他就迷上了听袁阔成的《三国演义》，小小的半导体成了他最亲密的伙伴，一天要听七八场书。
上小学后，他开始读古典名著，《水浒》、《西游记》、《红楼梦》，尤其是《三国演义》，他酷爱文中描写的那个猛将如云、谋士如雨的时代，读了至少三四十遍，很多章节都能熟读成诵。除了古典文学，他还喜欢读鲁迅的杂文、钱钟书的小说和一些名人传记。
也许是因为阅读广泛的原因，他的语文成绩一向不错。高中开始，老师要求他们写日记、周记，文体不限，他就最喜欢用自己擅长的古白话抒写，偶尔也作诗、填词。
但蒋昕捷也坦率地承认，自己的议论文常写不好。 虽然对文学有如此之浓的兴趣，蒋昕捷的高考志愿却填的全是计算机系。
他说，从高中开始对计算机产生了浓厚的兴趣，尤其是编程方面。古今中外不少学者都是文理兼通，自然科学和社会科学也是融会贯通的，自己也希。
一般语文题主观题不会有满分。
在我国古代，要表述同一件事，用“口头语言”（口语）、“书面语言”（书面语）来表述，是不同的，比如，想问某人是否吃饭了，用口头语言表述，是“吃饭了吗？”，而用书面语言进行表述，却是“饭否？”。“饭否”就是文言文，这里，“饭”名词作动词用，意思为吃饭。
中国在1918年以前，所有的文章都是用文言文书面语言写成的。现当代我们一般将“古文”称为“文言文”。
在中华数千年历史中，语言的口语变化非常大，可是文言文却保持相近的格式。文言文能让不同语言使用者“笔谈”，是一种具有固定格式、却不会非常困难的沟通方法。
1 芳草鲜美，落英缤纷。
花和草鲜嫩美丽，地上的落花繁多。2 黄发垂髫 并怡然自乐
老人和小孩都高高兴兴，自得其乐。 3 此中人语云 不足为外人道也
这里面的人告诉他说：“（这里的情况）不值得对外界的人说啊！” 4 寻向所志 遂迷 不复得路
寻找先前所做的记号，结果迷了路，再也找不到通向桃花源的路了。5无丝竹之乱耳 无案牍之劳形
没有嘈杂的音乐扰乱听觉，没有繁忙的公务催劳伤神。6 谈笑有鸿儒 往来无白丁
到这里谈笑的都是渊博的大学者，交往的没有知识浅薄的人。7 予独爱莲之出淤泥而不染 濯清涟而不妖
我唯独喜爱莲花，（喜欢）它从淤泥里长出来却不沾染一点污秽，经过清水洗涤却不显妖媚8.菊之爱 陶后鲜有闻
对菊花的喜爱，在陶渊明之后就很少听说了。9自非亭午夜分 不见曦月
如果不是正午，就看不带太阳.如果不是半夜，就看不到月亮.
10素湍绿潭 回清倒影
白色的激流回旋着清波，碧绿的深水倒映着（各种景物的）影子。 11空谷传响 哀转久绝
空荡的山谷里传来猿叫的回声，悲哀婉转，很久才消失。12庭下如积水空明，水中藻 荇交横盖竹柏影也
庭院中的月光宛如一泓积水那样清澈透明，水中藻、荇纵横交叉，都是绿竹和翠柏的影子。
此句出自诸葛亮的《戒子篇》：
“夫君子之行，静以修身，俭以养德.非澹泊无以明志，
非宁静无以致远.夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非
志无以成学，淫漫则不能励精，险躁则不能治性，年与时驰，
意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！ ”
译文：
君子的操守，（应该）恬静以修善自身，俭朴以淳养品德。不澹泊就不能明晰志向，不宁静就不能高瞻远瞩。学习必须静心，才识需要学习， 不学习无从拓广才识，不立志不能学习成功。沉迷滞迟就不能励精求进，偏狭躁进就不能冶炼性情。年年岁岁时日飞驰，意志也随光阴一日日逝去，于是渐渐枯零凋落，大多不能经时济世，可悲地困守着贫寒的居舍，那时（后悔）却哪里来得及！
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只有等心静了，才能开始学习；没有根据的学习不能使自己的学识变得渊博，没有志向不能使自己的学习之路通向成功。
从宣和元年三月十八日一月小寒到宣和三年正月三月初改年号为宣和宣和元年三月十八日24点（甲子） 派朝议大幅直秘阁（官职）赵有开 忠翊郎王环作为归朝官作为使者带着诏书和礼物和李善庆（一起）渡海访问金国刚开始 归朝官赵良嗣、赵有开议论访问金国的仪仗 良嗣想用对待国家的礼仪来对待金国 有开说“女真的首领最多相当于节度使 世世代代受契丹的授予爵位。
一直仰慕中原朝廷 却没能作为臣属国不用对女真太过与尊崇了 （这里删掉了一直仰慕的十四个字） 只用诏书足够了”问善庆觉得怎么样 善庆说两种方法都可以 只是需要朝廷（皇上）选择一种”于是听从有开的意见 与善庆等人到达登州后还没走 有开就死了 遇到黄河以北传来消息 契丹已经割出了辽东等地方 封赏女真国的阿骨打作为东怀国主，并且还狂妄的说女真曾经祈求与契丹建立良好关系 狡诈的想用这样来表明看法 于是 停止了派遣使者的行为 只派遣呼延庆等人用登州的官文派李善庆等人回朝。到了六月三日戊寅 呼延庆到达了女真大军所在地 被女真人留了下来呼延庆到了金国人军队前 他们的国主和粘罕等人以中途停止（使者访问）为由来怪责 并且说登州发公文的事情的不对。
呼延庆回答说“我们国家指导你们与契丹关系好 有派遣使者到登州 因此才会这样宣告中断 于是我呼延庆来和贵国使者一起商议 想早点来到这里 结果使者死了 于是朝廷派登州发了官文 带着礼物来 使者和诏书就不来了 因此是这样的缘由，如果贵国不和契丹来往建立良好关系的话 那么朝廷一定有其他使者来一起商议 希望（您）能仔细的观察思考。但是女真不听 于是将呼延庆拘留起来。