1.原因，情由。
《文子·自然》：“天下有始主莫知其理，唯圣人能知所以。”《史记·太史公自序》：“《春秋》之中，弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数。
察其所以，皆失其本已。” 唐 韩愈 《李花》诗之一：“问之不肯道所以，独绕百帀至日斜。”
金 董解元 《西厢记诸宫调》卷一：“ 红娘 曰：‘非先生所知也。’生曰：‘愿闻所以。
’《儒林外史》第一回：“问其所以，都是 黄河 沿上的州县，被河水决了，田庐房舍，尽行漂没。” 2.可与形容词或动词组成名词性词组，仍表示原因、情由。
《庄子·天运》：“彼知矉美，而不知矉之所以美。”《史记·卫康叔世家》：“必求 殷 之贤人君子长者，问其所以兴，所以亡，而务爱民。”
3.用以，用来。《庄子·天地》：“是三者，非所以养德也。”
《史记·孟尝君列传》：“若急，终无以偿，上则为君好利不爱士民，下则有离上抵负之名，非所以厉士民彰君声也。” 宋 苏洵 《几策·审势》：“故威与惠者，所以裁节天下强弱之势也。”
4.连词。表示因果关系。
用在下半句，由因及果。《荀子·哀公》：“君不此问，而问 舜 冠，所以不对。”
北齐 颜之推 《颜氏家训·慕贤》：“世人多蔽，贵耳贱目，重遥轻近……所以 鲁 人谓 孔子 为‘东家 丘 ’。” 唐 李白 《与韩荆州书》：“一登龙门，则声誉十倍，所以龙盘凤逸之士，皆欲收名定价於君侯。”
《红楼梦》第六二回：“他和 林妹妹 是一日，他所以记得。” 赵树理 《三里湾·放假》：“可是她每天都是第一个先到的，所以对这房子里边的情况很熟悉。”
5.连词。表示因果关系。
用在上半句，由果探因。《史记·魏公子列传》：“ 胜 所以自附为婚姻者，以公子之高义，为能急人之困。”
汉 赵晔 《吴越春秋·勾践伐吴外传》：“异日， 种 谏曰：‘臣所以在（早）朝而晏罢若身疾作者，但为 吴 耳！’”《初刻拍案惊奇》卷二八：“所以相邀相公远来者，正要相公游此间耳。” 姚雪垠 《李自成》第一卷第一章：“ 李自成 之所以敢于向东奔窜，是因为他联络 罗汝才 到 潼关 接应。”
6.连词。表示因果关系。
上半句用“因”或“缘”，下半句用“所以”。后来发展为“因为……所以……”的句式。
唐 刘肃 《大唐新语·谐谑》：“只因心溷溷，所以面团团。” 前蜀 贯休 《蜀王入大慈寺听讲》诗：“祇缘 支遁 谈经妙，所以 许询 都讲来。”
《老残游记》第一回：“因八股文章做得不通，所以学也未曾进得一个。” 老舍 《黑白李》：“ 黑李 是我的好友，因为常到他家去，所以对 白李 的事儿也略知一二。”
7.可以。《易·乾》：“忠信，所以进德也；修辞立其诚，所以居业也。”
《庄子·知北游》：“人伦虽难，所以相齿。” 王引之 《经传释词》卷九：“言可以相齿也。”
《文子·上仁》：“贵以身治天下，可以寄天下；爱以身治天下，所以托天下。” 8.所作，所为。
《论语·为政》：“子曰：‘视其所以，观其所由，察其所安。人焉廋哉？人焉廋哉？’” 康有为 注：“以，为也。”
这是一个头疼的问题，不知道LZ是初高中生还是大学生？我是学中文出身的，在大学里，老师是鼓励自己的理解为上，当然那是在一定理论和只是基础之上。要是初高中生，你明白的，这种答案是印在纸上的，错一个字都不能得分的，所以还是得按照书上来，或者请老师帮忙呀，以他们多年的“标准”答案一定会得分的。
其实，我倒认为，我们现代人未必知道古代人真实的想法，无论是课本上的“标准”翻译，还是自己的理解也许都不是“真正”的理解，只是每个人依照自己的经历和对世事理解加以“翻译”的。可是考试就是考试，一个字就是一分就是命的转变呀·····（此处可有不同）
文言文注释中的【通】与【同】
在阅读文言文时，对古诗文词的注释中，常有或“*同*”的训释句式，这里的训诂术语“通”与“同”是不是一回事呢？
有的人望文生义，误认为“通”、“同”没有区别，因为“通”、“同”后面的字都是对前面字的解释，前面字是后面的通假字，后面的字是本字。其实， “通”、“同”表示的意思是不相同的。
要弄清这个问题，必须先了解一下古文学中的有关文字通假、古今字和异体字方面的一些常识。
文字通假是指音同或音近（古音）而意义不同的字的假借与通用。（有人把它分为假借字与通假字，裘锡圭认为区分它毫无意义，我们暂且不使用假借字这个术语。）先秦两汉古文中，通假字的例子很多。
那么，我们如何来判定通假字呢？首先，古人在使用通假字的字，是用“通”前面的字来代替后面的字，是假借的字的意义。“通”前后两字（词）读音相同或相近（古音）。它并不是没有这个字，它的特点是“本有其字”是人们突破自行的约束，把表意的汉字当作标点符号来使用的结果。与所谓写错别字的情况是不同的。“其始书之也，仓卒无其字，或比方假借为之，趣于近之而已。”（《经典释文.叙录》）。因此，我们遇到这类字的时候，要摆脱字型的束缚，已声求义，破其假借之字而读以本字（依据古音）。由于通假字的使用有一定的习惯和范围，有一定的语言环境，判定的时候，还要考虑其它的因素，有旁证资料。另外，我们要留意古书今注中，凡有“*通*”，旧注中“*读为（曰）*”，“古声**同”，“古字**同”，一般用来注明通假字的。
在分析通假字的时候，要注意它同古今字的区别：古今字是汉字在孳乳分化过程中形成的，主要是字形方面的问题：通假字是汉字在使用过程中产生的主要是语音方面的问题。这两者本来是不同的，但人们往往不加区别，把古今字也视为通假字，所谓古今字，是指先后产生的，有区别意义作用的，形体不同的字，即古今区别字。产生前的称为古字，产生后的称为今字。
可见今字是在古字的基础上分化出来的，分化出来的字大都是以形声方法构成，形音义的关系非常密切。从字形方面看，今字大都是在古字的基础上加注意符或更换意符而构成的。按道理，今字产生后就不再用古字，但事实并非如此。在分化过程中，古字今字通行不悖。今字产生后，人们在写作时，还常常使用古字，除了有意仿古外，恐怕也是相沿成习吧。
异体字是指音、义完全相同而只是形体不同的字，也就是一个字有两种或两种以上的字，也就是一个字有两种或两种以上的不同写法。异体字是等同关系，在任何情况下都可以相互代替。
综上所述，纵观文言文注释，“通”与“同”真相已大白：“通”是表示通假，前后两字词义毫无联系；“同”是表示某字与另一个字意义相同，“同”前后的字一般是古今字或异体字。因此，在阅读文言注释时须切实注意，对一些古诗文作注时“通”和“同”混用现象，应加以纠正。
1.不同和相同之处。
《汉书·朱云传》：“自 宣帝 时善 梁丘氏 说， 元帝 好之，欲考其异同，令 充宗 与诸《易》家论。” 南朝 梁江淹 《知己赋》：“论十代兮兴毁，访五都兮异同。” 唐司马贞 《序》：“逮至 晋 末，有中散大夫 东莞 徐广 始考异同，作《音义》十三卷。”
2. 不同；不一致。
三国 蜀 诸葛亮 《前出师表》：“宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同。” 宋 姚宽 《西溪丛语》卷上：“古之经书，皆有别本，其用字多异同。” 清 黄宗羲 《序》：“余选 明 文近千家，其间多与实录异同，盖实录有所隐避，有所偏党，文集无是也。”
3. 引申为反对。
唐 刘肃 《大唐新语·公直》：“ 刘仁轨 为左仆射，暮年颇以言词取悦诉者，户部员外 魏克己 断案，多为 仁轨 所异同。”《续资治通鉴·宋仁宗嘉佑八年》：“先帝在位久，德泽在人，故一日晏驾，天下奉戴嗣君，无一人敢异同者。” 清 陈康祺 《郎潜纪闻》卷十二：“ 秋谷 不满 渔洋 ，故与异同。”
4. 反对意见；异议。
《宋书·谢灵运传》：“ 灵运 构扇异同，非毁执政。”《北史·尉迟迥传》：“乃与羣公会议，诸将多有异同。” 林长民 《参议院一年史·沿革》：“ 袁世凯 於阁议中颇主张速与 俄 人交涉，独 许世英 、刘揆一 及 如浩 持异同。”
1.原因，情由。《文子·自然》：“天下有始主莫知其理，唯圣人能知所以。”
《史记·太史公自序》：“《春秋》之中，弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数。察其所以，皆失其本已。”
唐 韩愈 《李花》诗之一：“问之不肯道所以，独绕百帀至日斜。”
金 董解元 《西厢记诸宫调》卷一：“ 红娘 曰：‘非先生所知也。’生曰：‘愿闻所以。’《儒林外史》第一回：“问其所以，都是 黄河 沿上的州县，被河水决了，田庐房舍，尽行漂没。”
2.可与形容词或动词组成名词性词组，仍表示原因、情由。
《庄子·天运》：“彼知矉美，而不知矉之所以美。”
《史记·卫康叔世家》：“必求 殷 之贤人君子长者，问其所以兴，所以亡，而务爱民。”
3.用以，用来。
《庄子·天地》：“是三者，非所以养德也。”
《史记·孟尝君列传》：“若急，终无以偿，上则为君好利不爱士民，下则有离上抵负之名，非所以厉士民彰君声也。”
宋 苏洵 《几策·审势》：“故威与惠者，所以裁节天下强弱之势也。”
4.连词。表示因果关系。用在下半句，由因及果。
《荀子·哀公》：“君不此问，而问 舜 冠，所以不对。”
北齐 颜之推 《颜氏家训·慕贤》：“世人多蔽，贵耳贱目，重遥轻近……所以 鲁 人谓 孔子 为‘东家 丘 ’。”
唐 李白 《与韩荆州书》：“一登龙门，则声誉十倍，所以龙盘凤逸之士，皆欲收名定价於君侯。”
《红楼梦》第六二回：“他和 林妹妹 是一日，他所以记得。”
赵树理 《三里湾·放假》：“可是她每天都是第一个先到的，所以对这房子里边的情况很熟悉。”
5.连词。表示因果关系。用在上半句，由果探因。
《史记·魏公子列传》：“ 胜 所以自附为婚姻者，以公子之高义，为能急人之困。”
汉 赵晔 《吴越春秋·勾践伐吴外传》：“异日， 种 谏曰：‘臣所以在（早）朝而晏罢若身疾作者，但为 吴 耳！’”
《初刻拍案惊奇》卷二八：“所以相邀相公远来者，正要相公游此间耳。”
姚雪垠 《李自成》第一卷第一章：“ 李自成 之所以敢于向东奔窜，是因为他联络 罗汝才 到 潼关 接应。”
6.连词。表示因果关系。上半句用“因”或“缘”，下半句用“所以”。后来发展为“因为……所以……”的句式。
唐 刘肃 《大唐新语·谐谑》：“只因心溷溷，所以面团团。”
前蜀 贯休 《蜀王入大慈寺听讲》诗：“祇缘 支遁 谈经妙，所以 许询 都讲来。”
《老残游记》第一回：“因八股文章做得不通，所以学也未曾进得一个。”
老舍 《黑白李》：“ 黑李 是我的好友，因为常到他家去，所以对 白李 的事儿也略知一二。”
7.可以。
《易·乾》：“忠信，所以进德也；修辞立其诚，所以居业也。”
《庄子·知北游》：“人伦虽难，所以相齿。”
王引之 《经传释词》卷九：“言可以相齿也。”
《文子·上仁》：“贵以身治天下，可以寄天下；爱以身治天下，所以托天下。”
8.所作，所为。
《论语·为政》：“子曰：‘视其所以，观其所由，察其所安。人焉廋哉？人焉廋哉？’” 康有为 注：“以，为也。”
中考课内文言文复习资料（一）七年级上册1、郑人买履一、原 文：郑人有欲买履者，先自度其足，而置之其坐。
至之市，而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持其度。”
反归取之。 及反，市罢，遂不得履。
人曰：“何不试之以足？ ”曰：“宁信度，无自信也。”二、实词列举：1、自度其足：量长短。
2、置之其坐：放置。同“座”，座位。
3、操：拿，携带。4、吾忘持度：量好的尺码。
5、及反：到，等到。 同“返”，返回。
6、遂：终于。 7、宁：宁可。
8、无自信：不。三、虚词列举：1、之 ①置之其坐：代词，量好的尺码。
②至之市：到……去。③试之以足：代词，鞋子。
以：用。2、其 ①自度其足：自己。
②置之其坐：自己。 3、而 ①而置之其坐：表承接。
②而忘操之：表转折，却。四、文章翻译：郑国有个人将要买鞋子，先自己量好了脚的尺码，把它放在自己的座位上。
到了集市上，却忘记了携带尺码。鞋子已经拿到手了，就说：“我忘带尺码了。
”就返回家取尺码。等到返回，集市已经散了，终于没有买到鞋子。
有人说：“为什么不用自己的脚试一试鞋子呢？”（那人）回答说“我宁可相信尺码，也不相信自己的脚。”2、刻舟求剑一、原 文：楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽（jù）契（qì）其舟，曰：“是吾剑之所从坠。
”舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎！二、实词列举：①遽契其舟：立即，匆忙。
雕刻。②是吾剑：指示代词，这儿。
③不亦惑乎：迷惑，糊涂。“不亦……乎”是一种委婉的反问句式。
三、虚词列举：1、之 ①是吾剑之所从坠：结构助词，不译。（用在主谓间，取消句子独立性）②入水求之：剑。
2、其 ①其剑：他的，指楚人的。②遽契其舟：那。
③从其所契者：他，指楚人。3、而 ①而剑不行：表转折，但是，却。
4、于 ①自舟中坠于水：到。自：从。
四、文章翻译：有个楚国人渡江，他的剑从船上掉到水里，他立即在船帮上刻下一个记号，说：“这儿是我的剑掉下去的地方。”船停了，他就从刻记号的地方下水去找剑。
船已经前进了，但是剑不会随船前进，像这样去找剑，不是很糊涂吗？3。 幼时记趣[余忆童稚时，能张目对日，明察秋毫。
]我回忆幼小的时候，能睁大眼睛对着太阳，眼力足以看得清极细小的东西。余：代词，我。
张，张开，这里是张得很大的意思。 明察秋毫：这是个成语，出自《孟子•梁惠王上》： “明足以察秋毫之末。
”明，眼力。察，看清。
秋毫，秋天鸟兽身上新长的细毛，比喻极细小的东西。开头这一句形容目光敏锐，既不怕强烈阳光的 *** ，又能观察入微，连极细小的东西也能看得清楚。
[见藐小微物，必细察其纹理。]看到细小的东西，一定要仔细观察它的花纹。
[故时有物外之趣。] 所以我时常有观察物体本身以外的乐趣。
[夏蚊成雷，私拟作群鹤舞空。]夏天蚊群的飞鸣声像雷声一样，我把它们比作鹤群在空中飞舞。
拟：比。 舞空：即舞于空，介词“于”省略。
[心之所向，则或千或百果然鹤也。]心中想像的是鹤，那么呈现在眼前的或是成千、或是上百飞舞着的蚊子便果真（觉得它们）是鹤了。
之：助词，没有实在意义。 所向：名词性短语，指想像的景象。
则：连词，那么。 或：连词，或者。
果然：副词，真的，果真。[昂首观之，项为之强。
] 仰起头来观赏这种景象，脖颈因此都僵硬了。 第一个“之”代“群鹤舞空”的景象；第二个“之”代“昂首观之”的动作。
为 （wèi）：介词，表原因，可作“因为”讲。[又留蚊子素帐中，徐喷以烟，使其冲烟飞鸣，作青云白鹤观，果如鹤唳云端，怡然称快。）
（有时）我又把蚊子留在白色的蚊帐里，用烟慢慢地喷它，使它冲着烟雾飞叫， （把这种情景）当做青云白鹤图来看，果真就像鹤在云头上高亢地鸣叫，令人高兴得连声叫好。 素：本是白色的生绢，引申指白色的。
徐喷以烟：即以烟徐喷之。宾语“之”省略，介宾短语“以烟”置于“喷”后。
作……观：即“当……看”。 怡然：喜悦的样子。
称快：喊痛快。 [于土墙凹凸处，花台小草丛杂处，常蹲其身，使与台齐，定目细视。
] 我常在坑洼不平的土墙边，杂草丛生的花台旁，蹲下自己的身子，使身子与花台一样高，定晴细看。 于：在。
丛杂：多而杂乱。 其：代词，相当于“自己的”。
[以丛草为林，以虫蚁为兽，以土砾凸者为邱，凹者为壑，神游其中，怡然自得。 ] 把繁茂的杂草看作树林，把昆虫蚂蚁看成野兽，把泥土瓦砾突起的地方看作山丘，低洼的地方看成沟谷，想像在里面游历的情景，真感到，心情舒畅，自得其乐。
“以。
为。
”是固定结构。
“以”是介词，组成介宾短语，作动词“为”的状语，相当于“把……当做……”。 神游：这里指在想像中游历。
自得：自己感到得意或安闲舒适。[一日，见二虫斗草间，观之正浓，忽有庞然大物，拔山倒树而来，盖一癞蛤蟆也。
]一天，看见两只虫子在草丛间相斗，观看这一情景兴趣正浓厚的时候，忽然有一个很大的东西，搬开土山撞倒大树着闯进来，原来是一只癞蛤蟆。 斗草间：即斗于草间，介词“于”省略。
之，指“二虫斗”。 庞然大物：很大的东西。
拔：移，搬开。而：表。