但丁被称为
文艺复兴的先驱
但丁的
《神曲》，《神曲》在思想和艺术上的两重性！
（一）思想内容上的两重性。
（1）作为中世纪文学的产物，但丁的《神曲》的具有宗教性。
①《神曲》在构思上具有宗教性。
《神曲》采用中世纪文学特有的幻游文学形式，通过但丁的自叙描绘了他穿越地狱、炼狱最后到达天堂见到上帝的经历。从整个诗歌构思来看，《神曲》明显表现出
基督教的思想，即世人想要获救，就必须克服种种诱惑，忏悔自己的过错，洗脱尘世的恶行，以祈求得到上帝的宽容，进入天堂，而那些作恶多端之徒，势必在地狱中承受永恒的惩罚。
②《神曲》受中世纪宗教神秘观念的影响。
首先表现为：但丁在《神曲》中指出的道路是精神道德的完善，而非现实的实践之路。他认为支配事物发展的乃是天命，而不是有着各种感情的人。他目睹了社会的“堕落”与“丑恶”，把“拯救”人类作为自己的理想追求，然而，“人类自己无法爬上山坡”，需要“超自然力的援助”，在人间找不到引导人类回到“正义”社会的道路，只有求助于天命。他认为人类社会的真正出路是这样的一条道路：在理性（
维吉尔象征理性）指导下，经过各种苦难的考验，认识罪恶与错误，在道德上得到净化，再经过信仰（贝娅特丽丝象征信仰）的引导，走出迷惘，到达真理和至善的境界。
其次，在《神曲》中存在以中世纪基督教神学思想为尺度衡量善与恶的思想。它认为“把人的感情与天意并列” 就要打入第八层地狱受罚。占卜者、
巫师与占星者前生总是企图预见未来，他们的头脑总是超越上帝所确定的人类智慧不应该超越的界限，因此，在《地狱篇》中写到他们在第八层第四条沟里受到“面部掉转到臀部那边”永远也无法看到前面的惩罚。
《神曲》中的中世纪宗教神秘观念，还表现为“沉思冥想”，诗人在上帝面前完全地沉思着上帝的奥秘。
（2）《神曲》又具有人文主义思想的因素，透露出文艺复兴的曙光。
表现为：
① 对古典文化的赞扬。但丁在《神曲》中赞颂
古希腊和古罗马的英雄与智者，把他们安排在地狱中幽静美丽的地方，毫不受苦，表现了他对古典文化和学者的极大尊敬，他把维吉尔奉为导师，称他为“智慧的海洋”、“拉丁人的光荣”，并让他引导自己游历地狱和炼狱，他称
亚里士多德是“哲学家大师”，荷马是“诗人之王”，并为能够与他们一起交谈而自豪。
②但丁是宗教禁欲主义者，但其禁欲主义侧重道德，与来世主义脱离。他按照中世纪基督教的道德标准，把古往今来许多爱情故事里的人物，诸如
海伦狄多等判为贪色者，打入地狱的第二层，接受狂风暴雨的鞭打，他虽将弗良齐斯卡与保罗打入地狱的淫乱层，但又非常同情这一对恋人，以致于“因怜悯而昏晕”，像死尸一样倒在地上，在《炼狱篇》第十八首“
爱的理论”中又说到“爱的本质也许总是善的”，这一切明显表现了诗人在一定程度上肯定世俗爱情的思想，这是与教会的禁欲主义，来世思想背道而驰的，体现出人文主义色彩。
③《神曲》的主题是人。《神曲》中赞美人的勇敢，歌颂人的智慧和创造精神之处很多，并通过攸里西斯之口道出：人“不是生来去过野兽的生活，而是要去追求美德和知识的。”《神曲》中强调人赋有“自由意志”，鼓励世人以诗歌中所歌颂的英雄豪杰为榜样，振奋精神，战胜一切艰险，去创造自己的命运。这种以人为本，重视人的生活价值的观念，同宗教神学所宣扬的“上帝”、“来世主义”针锋相对。此外，作品本身也是诗人不屈于厄运与不公的命运搏斗的产物。
（二）《神曲》在艺术形式上的两重性。
《神曲》在艺术上既有中世纪文学的一般特征，也表现出新文学的特征。
①诗歌运用了中世纪宗教文学常用的梦幻故事的写法，却取材于现实。
全诗分为3篇，每篇又分33歌，共99歌；加上序曲，组成完美的数字100，此外，每篇都以“星”字结尾。“3”和它的倍数在基督教世界是吉祥数字，代表 “三位一体”的神秘宗教观念，而“星”体现出基督教中“上帝”引导人类至善思想。加上大量隐喻和象征等手法的运用，使得整个作品呈现出浓厚的宗教文学特征。
诗歌写的虽是游历三界的所见所闻，但其素材大多都是取自当时意大利的现实生活，其中涉及了当时
佛罗伦萨以至意大利复杂的党派斗争，教皇和僧侣们的罪恶，也涉及贪官污吏及新兴资产阶级对人们的剥削压迫等。在作品中但丁也是从现实出发来评价人物的，如《地狱篇》第十歌里，写到佛罗伦萨基白林党的首领法利那太，他是但丁的政敌，当年基白林党打败了贵尔夫党的军队以后，胜利者企图毁灭佛罗伦萨，法利那太表示反对，才使这座名城免于浩劫，但丁在地狱里见到他的亡魂，对他表示格外的尊敬，称他是“崇高的灵魂”，又如当时活着的朋尼法斯八世，但丁认为他罪恶太大，所以事先在地狱第八层给他定好位置，预言他死后将倒栽着受火刑的惩罚。
正因为《神曲》取材于现实，从现实出发评价人物，因此使得其虚构的地狱具有可感性，并不让人感到虚幻玄秘，是
浪漫主义和现实主义紧密结合的典范。
② 用自己的语言来叙述特定的处境和心情，塑造出生动具体的富有立体感的形象。
所到之处单丁都会口头阐述出当时的所见所闻以及他当时的感受，地狱的阴森恐怖，炼狱的肃穆与宁静，天堂的清明与光亮，不同环境有不同气氛，使人如临其境。
③诗人的爱憎使作品具有浓厚的主观抒情色彩。
在整个诗篇中，但丁不论碰到什么人，听到什么事，他都表示明确的态度，诗人鄙视那些在生活中丧失原则，见风使（柁）的政客，为此在地狱的第一层外专设了个走廊来收容他们的鬼魂，在那里他们要永远被狂风刮得飘来飘去，还受
大黄蜂的蛰刺。佛罗伦萨是诗人所热爱的故乡，但作为党派纷争之地，使但丁深恶痛绝。在地狱中遇到尼古拉三世教皇的灵魂，诗人痛斥：“因为你的贪婪使世界陷入悲惨，把好人蹂躏，把恶人提升。”，但丁感情充沛，直抒胸臆，使得整个作品爱憎分明。
④诗篇不用当时一般文学作品通用的
拉丁文而用意大利民族语言写成，这对意大利文学语言以及民族语言的形成和发展都起到过重大的作用，同时也体现出诗人的爱国情怀。