第1个回答 2011-10-10
历史学家冯友兰说：“儒家与儒两名，并不是同一的意义，儒指以教书和相礼等为职业之一种人。儒家指先秦诸子中的一个学派。儒为儒家所自出，儒家之人或亦仍操儒之职业，但两者不是一回事”
公元前11世纪到公元前771年是中国历史上的西周时期，为了加强统治，周王朝的周公创了一套规范臣民的等级政策规范，在实质中主要就是先是对民倡天命，对逃跑反抗奴隶实施创新的一种严惩制度，如当时的“有亡荒阅”之法，就是对敢干逃跑的奴隶，以大代价搜捕以镇慑有异心的奴隶；然后将原来官家与奴隶主共拥有公社式的田地，重调了井田制管理，从高官到地方等级的官，按官大小分配奴仆等细致管理（这些从《周礼》中可以看到），又将从原来王家实施封建到官、奴隶主贵族们的世袭，调整到嫡传排庶，使国家有了统一的管理秩序。如此加强了集权，有利了天子对下面的诸侯国的管理.
奴隶受镇慑反抗少，民又信当时有威望的天子的天命论，都乖乖无偿为他们工作，一时间社会有了稳定，自然官家到奴隶主、贵族们就可安享财富，不难想象官家到奴隶主当时那个乐。但一晃就过了二百年，官家到奴隶一代一代自然就分枝过大，满街皆正统弟子，等级小一点官与奴隶主经济开始吃紧了。于是这些下面的官家与奴隶主，开始不再遵守原来的井田制度，私自开垦私田；然而偷开私田却不能公开用免费的奴隶与民，就私下给报酬给他们；有了报酬，奴隶与民自然都偷跑到他们家或倾向着给他们工作，这样这部分奴隶主与官家反而生活一天比一天好，至到大部分奴隶主与官家都私下开起私田来，公田逐渐荒废。有必要提起的是，《论语中》孔子提到那些穷人，不是下等的民与奴隶，是这些当时奴隶跑光了的挨穷的儒生，孔子老年家中的奴隶奴仆也跑光了，所以那些学生在他病重时，知他想念使用奴仆的日子，故意扮家臣(奴仆)，来伺侯他，给孔子责怪（见〈论语〉）。而当时儒家大呼的“礼崩乐坏”“苛政猛于虎”正是指这些.
对儒家的是苛政，然而对奴隶与民却是开始劳有所得，而官家与奴隶主们也变成了劳而才会富，奴隶主与贵族们之间也出现了极大的贫富差距，而穷的这些就是儒生门户的这些信从遵守从周礼的奴隶主与贵族。周礼乱了等级就开始出现混乱，官家子弟们纷纷下海谋生，不是下田工作就是走文化革新的谋生之路，诸子百家大多是这些子弟，所以说不能说当时的官家子弟全是坏人，他给了社会很大的推动。而信从遵守从周礼的奴隶主与贵族的子弟则是儒生，他们也下海谋生，不过他们除了有的文化高一点去教书外，或打一下猎（打猎，按当时的规矩适合有身份的人去做），死都不愿意做民类的活，低级一点的宁趁比自己富人家的红白喜事，去唱下礼，吃点余菜剩饭也不做他认为不合他身份的工作。墨子曾说儒是“富人有丧，乃大喜曰：‘此衣食之端也！’足以描绘这部分低级一点儒的状况。但儒的本身却认这样坚持是值得的，他们才是代表正统的，总有一天好日子会重返的。然而从事教书的孔子不是什么都不做，他们洞悉到，如果想抑止社会向前发展，就要掌握权力，也就了他带儒们去列国要求权力，但无果，到孔子晚年，他再认识到要掌权就必需从文化上下手脚，如此他在史料大删一番，巧妙使人们只看到儒家的呼叫，其弟子领悟他的方法，接下来不停地在文化资料上给力，浑然没察觉的知识界，终让它在汉朝开始成形，足以影响让统治者依附他们的思想。也自此形成中国人有随意为己而删改历史的陋习,不断地破坏社会向前的原理.
儒学为何能长久不衰？而儒生却又为何能代代生生不息？原来从儒家《论语》起孔子那种悲情对前进社会那种诅咒，那种对官的渴望恰恰迎合了，落魄的官家子弟或仕途受阻为政者，徘徊在官场附近人群的心里，加上儒学不存逻辑性，以章句为说，半句半段就可由个人欲念无限发挥，可来个口若悬河,文化社会政治上形成一大群学他的。如此落魄官家子弟或仕途受阻为政者，徘徊在官场附近的代代有，则代代有儒学儒生，这就是儒学不衰，儒生却又能代代生生不息的一个主要原因。从清未民国时期看来，就算是对儒家不满意，也许除了鲁迅这些较西化的人对儒家不屑外，一般的人，始终对儒家、孔子这种悲情带有深藏的眷恋。可想而知儒学洒下的这东西，是何其根深蒂固.
孔子时代的儒生是社会所造就的，而立儒教后的儒生是儒学所造就的，也许到了今天，却是长期以来是它塑造代代相传的观念所造成,儒生至儒学至观念又至儒生三个点他们同样跟历史在轮回着。历来儒生未必人人想拖累社会，但它的学说却又导致他在拖累着这个社会；自立儒家化身为儒教以来，它给社会国家绝大多数人来说，它的负面远远大过它的正面，灾难是显而易见的。中国人要摆脱这些轮回，没有文化的革新与民主科学思想不断的普及与更新，使体制与制度的改变，掐断人人向“官”的观念，儒生儒学还会代代在中国的社会主流上面作用下去。
第2个回答 推荐于2016-12-01
孔子对
孔子的影视形象(8张)后世影响深远，虽说他“述而不作”，但他在世时已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”、“千古圣人”，是当时社会上最博学者之一。后世并尊称他为“至圣”（圣人之中的圣人）、“万世师表”，认为他曾修《诗》《书》，《礼》 《乐》，序《周易》(称《易经》十翼，或称易传)，著《春秋》。《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。《论语》与《大学》《中庸》《孟子》并称“四书”。通行本《论语》共二十篇。《论语》的语言简洁精炼，含义深刻，其中有许多言论至今仍被世人视为至理。而且古代，小孩进学堂第一个拜的就是孔子。 美国诗人、哲学家爱默生认为“孔子是全世界各民族的光荣”。 1988年，75位诺贝尔奖的获得者在巴黎集会，会议结束后发表联合宣言，呼吁全世界“人类如果要在21世纪生存下去，就必须回首2500年前，去孔子那里汲取智慧。”他有众多弟子，如子贡、子路、颜渊等。被后世尊为“亚圣”的孟子是他孙子孔伋（字子思）的弟子。本回答被提问者和网友采纳
第3个回答 2011-10-08
一：贡献卓越，可分为以下几点。1春秋时期社会动荡，提出“仁”“礼”的学说，希望统治者“克己复礼”推行“德治”2.注重政治与人事，对鬼神持敬而远之的态度3.率弟子周游列国4晚年专注编订文化典籍，五经就是，言行还被编撰成《论语》5主张“有教无类”，提出全面发展。二后来汉武帝时期董仲舒改善儒学，形成了“独尊儒术，罢黜百家”的局面，使儒学成为正统思想，儒家思想对后世影响深远，孔子作为儒学的创立者，自然受到大家的敬仰。三现在政府的倡导。四儒学本身的进步性，适应时代的发展需要——仁（儒家思想的精华）
自己归纳总结的。
第4个回答 2011-10-17
孔子是封建王朝为了维护自己的统治而鼓吹起来的，在诸子百家时代，他的学说并不被大家认可，因为他是鼓吹维护君主权威，其他人都老实的做顺民的，所以才有“惶惶若丧家之犬”的说法。后来封建帝王为了维护自己的统治，发现孔老二的学说最适合为自己所用，于是就把他吹捧起来，最典型的推广办法就是高考教材必须用孔老二的东西；于是他就被越吹越高了！
如果你仔细的看一下中国的历史，任何一个孔老二盛行的时候，都是那个朝代即将崩溃的开始。