第1个回答 2011-09-28
一、姓氏源流
卜（Bǔ）姓源出有五：
1、出自姒姓
为上古夏禹的儿子夏启之后，以官名为氏。据《路史》书籍
载：“夏启有卜氏，又叔绣后有卜氏。”这是卜氏起源最早的一支。又据《风俗通》所载，夏时太康之弟封于莘（故城在今陕西省合阳东南），因其弟曾任占卜之官，其后以官名为姓，称为卜氏。
2、出自姬姓
为周文王的儿子叔绣（周武王之弟）之后，以官名为氏。据《路史》所载，周文王之子滕叔绣曾任占卜之官，其后代有卜姓。古代大凡出猎、征战、风雨、年成、祭祀、婚丧、疾灾待事，都想预知吉凶，便采用卜甲和卜骨的形式来进行占卜。卜甲多用龟的腹甲或背甲，卜骨多用牛、羊、猪的肩甲骨。先把甲或骨钻上眼，然后再用火烧，从甲或骨上裂开的纹路来看是吉或是凶。
3、出自商、周代卜人之后,以官名为氏据
《姓苑》所载，周礼卜人之后，以官为氏。又据《风俗通》载，“氏于事者，巫卜陶匠是也”。商、周朝廷中专管占卜的长官称太卜，其地位相当于大夫，其属从官员称为卜人。他们的后裔有的以卜为姓，称为卜氏。故谓“氏于事者”，就是以从事的职业为姓氏。
4、出自春秋时卜筮官之后，以官名为氏
据《姓氏考略》、《通志·氏族略》等所载，春秋时晋国卜偃、秦国卜徒父、鲁国卜楚丘，皆为卜筮官，其后人以官名为姓，称为卜氏。
5、出自他族有卜姓或他族改姓卜氏
① 北魏代北匈奴复姓须卜氏，为代北复姓，在孝文帝改革时改为单姓卜。为匈奴贵族四大姓（呼延、卜、兰、乔）之一。这是卜姓起源的又一支。 ② 明时云南缅中军民宣慰使为卜姓，系布朗族。 ③ 清满洲八旗姓布尔察、布尼、布尔厄等氏后改为卜姓。 ④ 达斡尔族布顿强氏，汉姓为卜。 ⑤ 土家索卜氏，汉姓为卜。 ⑥ 辽宁省沈阳锡伯族卜占那氏、卜库索里氏等，汉姓均为卜。 ⑦ 今土家、回、蒙古、朝鲜等民族均有此姓。 回族中的卜姓，为改姓。据《泉州涂关外法石沿海有关中外交通史迹的调查》载，元末明初，明太祖为惩罚蒲寿庚“导元倾宋之罪”，对蒲氏家族进行了迫害，“蒲姓恐被株连，故相率改为卜姓（音相近似）”。再有《回回历史与伊斯兰文化》载，明洪武中入附回回儿只，因出“使倒刺沙、撒马儿罕（今属乌兹别克）功官百户，占籍嘉定。后改姓卜，曾孙卜相、相侄永正、永正子升世代袭职，为嘉定回回世族。”卜姓回族现今分布不详。 得姓始祖：卜偃。卜姓系以职官、职业为姓，属于以技为氏一类，皆出于古代从事占卜职业者。古代大凡出猎、征战、风雨、年成、祭祀、婚丧、疾灾等事，都想预知吉凶，占卜者遂应运而生，并产生专管此事的官职。卜巫是上古时代非常重要的人物，一般由氏族部落首领，或者首领的亲族，或者智者、长者担任。史称夏代开国君主夏启、夏王太康之弟曾任此职，又周文王之子滕叔绣亦任此职，春秋时晋有卜偃、鲁有卜楚丘、秦有卜徒父俱任此职，其后有以官职为氏者，遂产生卜姓。尤可一提的是晋掌卜大夫卜偃，其卜技高超，百不失一。史书中对其有较详尽的描绘，其除运用卜甲、卜骨占卜外，还可运用沙鹿崩、柩有声如牛等物事变异进行铁口直断，堪称妙绝。因晋地之西河卜姓尊其为卜姓始祖，而西河后昌盛为卜姓郡望，故史书有尊卜偃为卜姓得姓始祖的。 6、出自职业 上古由巫师专管占卜，他们的后代就以职业为姓，世代姓卜。巫师在上古是非常重要的人物，一般由氏族部落首领，或者首领的亲族，或者智者、长者担任。所有大事举行前，都要预卜是否吉利，如打猎、战争、婚丧等等，由巫师解释卜卦的含义，传达上天的意志。卜者也就是巫者，是人和神的中间人，叫神人。卜卦时往往举行歌舞仪式。卜姓起源最早记载是说，上古夏的开国君主“启”，手下有姓卜的巫师。启就是大禹的儿子。
第2个回答 2011-09-28
一、姓氏起源
上古夏朝，夏启始，有巫师掌管卜筮；周时，掌管卜筮的官称卜正（亦称大卜），其子孙便以职官为姓，世代姓卜。
（ 一）、据《通志.氏族略》载：“（卜氏）周礼卜人氏也。鲁有卜楚丘，晋有卜偃，楚有卜徒父，皆以卜命之，其后遂以为氏。如仲尼弟子卜高徒是也。”卜姓系以职官、职业为姓，属于以技为氏一类，皆出于古代从事占卜职业者。古代大凡出猎、征战、风雨、年成、祭祀、婚丧、疾灾待事，都想预知吉凶，便采用卜甲和卜骨的形式来进行占卜。卜甲多用龟的腹甲或背甲，卜骨多用牛、羊、猪的肩甲骨。先把甲或骨钻上眼，然后再用火烧，从甲或骨上裂开的纹路来看是吉或是凶。古代有卜巫，又称巫师，是专门从事占卜事务的人。还设有官员专管此事。专管占卜吉凶的长官叫太卜，太卜属员叫卜人。卜巫在上古时代是非常重要的人物，一般由氏族部落首领，或者首领的亲族，或者智者、长者担任。所有大事举行前，都要预卜是否吉利，由卜巫（巫师）来解释卜卦的含义，传达上天的意志。卜者也就是巫者，是人和神的中间人，叫神人。卜卦时，往往要举行歌舞仪式，所以卜、巫、舞发音都相似，意义在上古时候也一样。那时，武战大事，也一定要事先由巫师舞蹈占卜。故武字也可代替巫、卜、舞。卜姓起源最早的记载是《路史》。《路史》说：“夏启有卜氏，又叔绣后有卜氏。”这是卜氏起源最早的一支。
（二）、中国古代匈奴部族有须卜氏，为代北复姓，后改为卜姓。为匈奴贵族四大姓（呼延、卜、兰、乔）之一。这是卜姓起源的又一支。
二、郡望堂号
【郡望】西河郡，汉置，现在山西省汾阳市。
卜姓望族居西河（今山西离石县）、武陵、河南
三、历代名人
卜商：字子贡，春秋时卫国人，孔子的门生。
卜僵——春秋时晋国人，为晋献公掌卜大夫。所有大事举行前，都要由他预卜是否吉利。
卜式——汉朝时河南人。武帝时和匈奴作战，屡次把个人财物捐献国家充当军费，武帝任他为中郎，派他在上林牧羊。只过了一年多，不但羊肥体壮，而且繁殖了很多小羊。武帝问他牧羊的秘诀，他说，铲除劣种，毋令败群。武帝觉得他的话颇有道理，便拜为御史大夫，赐爵关内侯。言郡国不便盐铁而船有葬可罢，贬秩太子太傅。以至寿终。
起用到15字“从、士、先、育、仁；金、水、保、大、升；立、履、忠、采、文”的第二字起名，由此可判定15字诀是在南宋末就有了，因为从一世到二世交差相距20年-22年之谱，进到第九世永升祖辈，如从我安东第一世始祖卜士安“士”字起计算：问题是从那字开始，从而找出戴玛北底卜圩与安海庄相差一世区别问题就在于此。直到道光29年三次修谱谱序中均列有八字诀:“忠、肃、恭、懿；宣、慈、惠、和。”三次谱序中也列有二十字诀即：“敬、守、贻、谟、训；廷、昆、广、德、功；衍、成、安、嗣、茂；以、序、显、其、宗。”这里也有两进算法；按“履”字第十一世祖开头是从安东始祖卜士安“士”字排下来的，而底卜圩十五世“文”字辈是从15字诀第一世“从”字开始的，如“文”字是十五世。因之多采用二十字诀排到“敬”15世相等，但从哪一字起头不同。故安海庄与底北圩相差一代问题就在于此。而樊卜庄所采用的八字诀，他们用的“忠”字十二世从第一“从”字排起就排到15世字就每采用20字诀的“敬”字十五世字相等辈。而准阴赵集卜殿清(漠字辈)而他却用“殿”字辈子，而迁到洪泽县西顺河集的同用的“同”字，则与底卜圩“同”字等于“谟”字辈前后相差三代，形成班系极端混乱状态。另据同飞告他们“琢”字辈世祖因逃荒用柳框挑他们子孙到淮阴县赵集安家落户的，他们使用班辈世系与灌南县六塘安海庄卜氏家族班系是相同的，希两地可在一起叙一叙。按“永”字相当于20字诀第十五世的“敬、兆(守)、美(贻)、成(谟)、顺(训)、殿(延)，”戴码底卜圩历用“同”字辈系与“谟”相晚一代。商盐城射阳卜氏支谱本应是瑾支一系士安一世祖、继先二世祖、瑾文公三世祖、宗绍四世祖、祚五世祖、通六世祖(又千斤)、资七世祖、天富八世祖、永寿九世祖、十世祖是培，十一世祖在，大华是十二世祖，直到前三次会议上三地共同认定的大宗“瑚”是盐城射阳十三世祖，涟是涟城西门与在台的玉书、玉砚，之祖,瑕是中河东提蔡工延仲之祖。在所在地均可按此十三世祖序其后代,不应再混乱下去，或无头绪。
0 H. k. ^, B, o4 k7 i( \ 有关名字起用，晚辈犯祖辈用字或不按世系起名者，有的可在原名旁加注新用字或世系，有的则非彻底改去，如；士华的士字所用的士字就不仅是加注新字和世系的问题了。
7 c% U1 i* ?/ ?: ?9 | B6 q% Y 可以用谐音的思。也可以干脆改为十九世的训，否则仍用“士”字于谱中则有损我卜氏族谱之尊严，同时也失去修谱之意义。因之，可以说：用字班辈是我们序谱中的一个政策问题，却不能马虎从事可用可不用的问题。所以说，下辈用字不能触犯祖辈用字的道理就在于此。
5 v2 D; T" ~6 Z4 b 为长远计现由贻梅族长经过深思熟虑又提出以下二十个字诀即：建、道、家、声、振；昌、田、厚、学、治；高、举、前、祖、业；章、传、香、泽、远。以上二十字诀特向今天四次扩大修谱会议上提出讨论，充分酝酿广泛任求意见以臻完善。一经成熟作出决定，以明列第四次《卜氏宗谱》中以供我卜氏炎黄子孙而后长期使用。每一字以24到25岁为一代交用，可供400年之用，连同前20字诀尚余11-12字诀可供280年左右之用，前后总计可供六百年之久起名用字使用。虽不能说一劳永逸，也是长远之计。
1 {% b4 p7 q4 x1 B: a; {. k