大师开示修行人能否过夫妻生活

Question

如题所述

Answer 1

真正的修行不在山上，不在庙里。不能脱离社幷会，不能脱离现实。要在修行中生活，在生活中修行。有的人整天打坐，磕头、拨念珠，修了好多年，可是习气、烦恼依旧，性格、心态依旧、没有任何改变，这不是真正的修行。

你的工作环境就是你的道场，你的坛城。无论你从事什么职业，都要把你的修行融入到你的工作中，面对境界历事炼性，对人炼心。要尽你的责任和义务，要尽心尽力地做好你所承担的一切，要制心一处，用心去做每一项工作。把你的服务对象视为父母众生，一切为他们的利益着想，以真诚心对待每一个众生，关心他们，帮助他们，理解他们，体谅他们，做众生的公仆，全心全意地为他们服务。当你不求任何回报地去给予、去奉献的时候，这就是你的修行，你会得到无比的快乐。你的事业、你的工作、你的一切都会顺利。不要怕遇到违缘障碍，他可以历炼你的心性，提高你的层次，增长你的智慧。

你的家庭就是净土，就是你的寂静处。要把你的净土打扫的干干净净，布置的清净庄严，要任劳任怨的尽你的责任和义务，擦掉灰尘就是擦掉你的业障，扫除垃圾就是扫除你的烦恼。你的家人都是你的亲人，都是你的父母众生、儿女众生，都是你的金刚道友，要关心他们，照顾他们，尊重他们，不要伤害他们，怨恨他们。各有各的因缘，各有各的福报，你执着什么，什么就会伤害你，你执着谁，谁就会让你伤心，一切都要看成如梦如幻，放下所有的妄念，但放下不是放弃，该做的还要去做，还要做好。人生如同一场戏，戏已经开场了，你就要演下去，但是你要明明白白、清清楚楚的知道，你是在演戏，哪里有真的夫妻？哪里有真的儿女？即要演好你的角色，又不要假戏当真，其实人间并不是我们的老家，众生只不过是匆匆过客而已，有什么可执着的，有什么可计较的，少说一句又能怎样？退一步又能怎样？凡事不要只考虑自己，要为对方考虑。只有去掉了自私、自利、自爱，你才能够自在。你真正有了慈悲心、菩提心，不但上师三宝会加持你，就连山神土地都会帮助你，只要你如理如法地修，真心诚意地去做，别人自然会尊重你，喜欢你。你怎样对待别人，别人也会怎样对待你，不要总是怨天尤人，不要总是挑别人的毛病，看别人不顺眼，不要总想去改变别人，先调整好自己的心态，修好自己的心，一切境都会随心转。如果你以宽阔的胸怀容纳一切，包容一切的时候，你就不会有想不通的事，看一切人都是好人，看一切事都是好事，看一切境都是好境，能经常查找自己的缺点，能不断地去掉我执，这就是修行，否则修什么呢？

其实，修行和生活，工作并不矛盾，佛性是我们每个人都具有的，然而人们陷入了繁忙的事务，到处奔走寻求，忘记、失落了自我，不知道最重要的、最宝贵的东西应该从自心中寻找。佛就在心中，真正的佛就是自己的心。我们一定要有信心，信心有多大，成就有多大。认真学，坚持修，好好学，好好修，今生一定能够解脱。

Answer 2

佛教的修行人，有两种，一种是在家的修行人，另一种是出家的修行人。形象上最大的区别是所受的戒律不同。
出家的修行人，无论是沙弥、沙弥尼、比丘、比丘尼都是出家人，戒条比较多，其中一条是要求断除夫妻之行的。所以受了出家戒的修行人是不能过夫妻生活的。
在家的修行人，如果受了居士五戒中的任何一条都可以称作居士，居士是可以有正常的夫妻生活的。居士五戒是指：不杀生（主要指不杀人）、不饮酒、不偷盗、不妄语（这里指不说上人言，例如假神通等）、不邪淫（不正当的男女关系）。所以在家的修行人，即使选择不邪淫的戒条，也可以过正常的夫妻生活。只是有一些细微的注意事项需要谨慎些就行了。本回答被提问者和网友采纳

Answer 3

大师算不上 开示不敢当 未学这些年听闻佛法 对这个问题还是有信心的 首先 你得明白什么是修行人 楞严经告诉我们 淫心不除 尘不可出 既然是修行人那么过夫妻生活的原由是什么 如果是为了贪着淫乐而作 那就称不上修行人 真正的修行者会放下一切 对一切都不起贪着 爱恋之心 纵然是自己的生命也不会留恋 南无本师释迦牟尼佛

Answer 4

（交流参考）如果你还没有修到可以做性的主人时，那先要让自己去做性的主人，而不能一直做它的奴隶。
如果你已经成了它的主人，那就可以化其为用，变毒为宝。
出家人受戒了，肯定是要守规矩，干什么吆喝什么嘛，既然现了出家相，受人朝拜，用人供养，那肯定就要按规矩行事吧。

Answer 5

修行中，修行中，修行得法，你会自动放下。不放下就是有生，有生（淫欲）何来的无生？不断淫欲，终不可成道。自然界中，一些生物用交配来繁衍后代，人类对于这个问题，除了生育外，还有欲乐。有欲乐则心有所系，则不能解脱，严格来说，有欲必不得解脱。