如何理解上帝的公义？
答：上帝是一位公义的上帝（参赛45：21），“他一切所行的，无不公义”（诗145：17）。“大喜爱公义，正直人必的得见他的面”；“惟有恶人和喜爱强暴的人，他心里恨恶”（诗11：4-7）。他“万不以有罪的为无罪”，（出34：7）。上帝不能容忍对人的欺压，所以圣经成
神是孤儿的父，是为穷人和受欺压者伸冤的上帝（参弥68：5）。上帝所喜悦的，不是向他献献上千千的公羊，或是万万的油河，他要求于世人的，是行公义、好怜悯、存谦卑的心与他同行，（参弥6：6-8）。他不偏待人，在审判的日子必照各人的行为报应各人，显出他的公义。（参罗2：5-11）
一、上帝是一位公义的上帝（参赛45：21）；
“公义”是上帝的属性的一方面，“慈爱”也是上帝的属性，“公义”和“慈爱”也是上帝的属性，“公义”和“慈爱”在上帝的属性里是不矛盾的，因此他行公义时，不违背慈爱；他施行慈爱也不违背公义，在（罗5：8）“惟有基督在我们还作罪人的时候，为我们死，
神的爱就在此向我们显明了”。这一节圣经说明了 神既施行了公义的一面，又施行了慈爱的一面，我们都是罪人（都是亚当的后裔）应该受
神公义的刑罚——死。因为最的工价就是死（参罗6：23）。 神为爱我们的缘故，不愿叫我们受死的刑罚，而让他的爱子——
神的羔羊背负了世人罪孽，代替世人受了死的刑罚，因为，就十字架钉死耶稣是显明了 神的公义（刑罚了罪人），就十字架的救恩说是显明了
神对人的慈爱（拯救了罪人）。
1、 神一切所行的无不公义（参诗145：17）
①他以公义为线铊（赛28：17）
②他按公义审判世界（诗9：8；98：9）
参徒17：31（“因为他是公义的审判者”，徒7：11）
③责备人时显为公义（诗51：4，参罗3：4）
2、他喜爱公义，正直人必得他的面。惟有恶人和喜爱强暴的陈，他心理恨恶（诗11：4-7）；诗15：1-2节：“耶和华啊！谁能寄居你的帐幕？谁能住你的圣山？就是行为正直、作事公义，心里说实话的人”。
“恶人”是指作恶的人
①哈曼是恶人（斯7：6）；
②恶人有恶计谋（诗1：1；箴1：10-19）；
③恶人有恶行为（林前5：1、13保罗：你们应当把那恶人从你们中间赶出去）；
④恶人的结果（诗1：4-6），但 神不喜悦恶人死亡，惟喜悦恶人转离所行的道而活。（结33：7-20，重点为11节）
“强暴人”是败坏了行为的有血气的人，（创6：11-12），也是一些依仗权势抢夺财物，贪食好酒的人，（参摩3：10，6：4-6，箴4：17；弥6：12）。
二、 神“万不以有罪的为无罪”（出34：7）
“罪”创3：1-8；4-7；罗5：12-21。
罪的定义：
1、罪就是人在心中，行动上反抗 神的事实；
2、罪原文有“未中的”之意；
3、罪是人违反 神的话，成为行动（亚当就是违背 神的话而犯罪的）。
①世人都犯罪，且要受死的刑罚（参罗5：12）， 神决不能因为爱世人，就向人宣布人为无罪，这样就是必然违背 神的公义和信实。因此， 神设立了十字架的救恩，使神人的罪都归到钉十字架的耶稣身上；
②“我们若认自己的罪， 神的信实的、是公义的，必要赦免我们的罪洗净一切的不义”（约一1：9）。
三、 神不能容忍人对人的欺压；
1、（诗89：14节：“公义和公平，是你宝座的根基……”）。
神行事、审判都按公义和公平、他要求人也能按公义、公平对待人，不能以大欺小、以强欺弱、以富欺贫、以众欺寡，行这事的人必受
神公义的审判，（参出3：9；箴14：31；耶6：6；结22：7、12；亚7：10；雅2：6；路20：47；诗68：5）。
如：圣经中欺压人的都受到 神的公义的刑罚，埃及、巴比伦、罗马、历史中的日本帝国主义侵略者、希特勒等；
2、上帝所喜悦的
①不是向他献上“千千的公羊，或是万万的油河”。浇油献祭首见于（创28：18），雅各立柱浇油。（燔祭脂油，参利1：3-8；2：1-3；素祭浇油，利8：1-36，亚伦承接圣职，分别为圣，献祭脂油）。
神对人诚心所献的祭是悦纳的，亚伯拉罕（创15：17-21）、基甸（士6：19-24）、以利亚（王上18：30-38；罗12：1-3）。但对那些一面犯罪欺压人、一面去向 神献祭， 神是不悦纳的，（撒上15：22-23，撒母耳责备扫罗）。
②上帝所喜悦的是：以公义为护心镜遮胸行公义（弗6：14）；心存爱心好怜悯；看别人比自己强存谦卑的心与他同行，弥6：6：8）。
四、 神审判的日子，要照相馆各人所行的，按公义报应各人，（罗2：5-11；太25：31-46；）分别山羊、绵羊一般的审判。（诗67：4；提后4：7-8，公义审判），（启20：11-15，白色大宝座的审判）。
如何理解上帝的信实？
答：上帝是一位信实的上帝（参申7：9，林前1：9）他对人的爱永不改变，即使人背离他，他也不忍舍弃人（参何11：8），经上说，“我们纵然失信，他仍是可信的，因为他不能背乎自己”（提后2：13）。他赐福给人的一切应许，不论有多少，都要藉着耶稣基督得以成就（参后1：20）信实定义；
神根据他的道德属性而产生的存心和允诺。
一、 神的是信实的，（申7：9节）“所以你知道耶和华米的 神、他是 神，是信实的 神，向爱他的守诫命的人，守约施慈爱，直到万代。”
神的信实表显在：
1、 神的宣召是不后悔，（林前1：9，罗11：29）；
2、 神赦免人的罪，（约一1：9）；
3、 神爱人不改变，（诗89：24；何11：8；押玛、洗扁参创14：8；申29：23；约13：1）。
二、 神赐人的福气与应许
1、福气：（弗1：3；太5：3-11）；
2、应许：（林后1：20，来10：23）；
① 神对人第一应许是：“女人的后裔要伤蛇（撒但）的头，（创3：15，来2：14-15）；
② 应许亚伯拉罕：a：赐大福；b：赐子孙多起来，（来6：13-15，创22：16-17）；
③我们凭应许作儿女（加4：28，约1：12）；
④我们凭应许承受产业（加3：29）；
⑤我们蒙应许进入安息（来4：1）；
⑥应许就是永生（约一2：25）。
三、 神是信实，我们应如何行？
1、靠圣灵结出信实的果子，（加5：22-25）；
2、颂扬 神的信实，（诗92：1-3）；
经文：诗100：4-5
神的四方面的道德属性即：慈爱、圣洁、公义、信实。这四方面的属性是互为制约、互为衡量、互为尺度、互为标准的， 神无论作什么事，决不背乎自己的一切属性。
因此十字架：
1、显明了 神的心——慈爱（爱世人）
2、显明了 神的作为——公义（刑罚罪人）
3、显明了 神的性情——圣洁（不与十字架上耶稣同在）
4、显明了神的话语——信实（你吃的日子必定死）
选自 《基本要道》
（摘编/上传：鹿呦呦）