否则，为虎发机，徒费猎心也的意思为：
出处：明·郎瑛《七修类稿》人为虎食，魂从于虎，字书谓之虎怅，亡解。凡虎之出入，则引导以避其凶，故猎者捕虎，先设汤、饭、衣、鞋于前，以为使之少滞，则虎不知，以落机阱；否则为虎发机，徒费猎心也。
白话释义：传说被老虎吃掉的人，死后变作“伥”，伥会死心塌地地为老虎奔走效劳。老虎巨大的哀叫声，惊动了已走了很远的伥鬼们，他们纷纷跑回来，爬在胸口还流着血的死老虎身上大哭起来，边哭还边伤心地哀号着。这些伥鬼，自己明明被坏蛋害死，可是死后还要做坏蛋的帮凶，实是可恨。
扩展资料
写作背景：
明郎瑛撰。瑛字仁宝，仁和人。是编乃其笔记，凡分天地、国事、义理、辨证、诗文、事物、奇谑七门。所载如杭州宋官署考，则咸淳《临安志》及西湖各志所未详。又纪明初进茶有探春、先次春、紫笋诸名，及漕河开凿工程，皆明《会典》及《明史》诸志所未及，亦间有足资考证者。
然采掇庞杂，又往往不详检出处，故踳谬者不一而足。如以宋李建中为南唐人，谓谢无逸以蝴蝶诗得名，后李商隐袭其义，则以唐人而蹈袭宋人。引武林女子金丽卿诗梅边柳外识林苏句，讥其不能守礼，出则拥蔽其面，皆极为王士祯所诋斥，见於《香祖笔记》中。
此外如纪杨维桢为明太祖所召，托疾固辞，作诗缢死，则全无事实。桓温妻吾见犹怜之语，不知为李势妹而但云温娶妾甚都，则失之耳目之前。至周公恐惧流言日，王莽谦恭下士时一诗，以为不知姓名，必宋人所作，则并《白居易集》而亦忘之。
盖明人著书卤莽，往往如此。书中极诋《说郛》、《辍耕录》，然此编实出此二书，下所谓人苦不自知也。
文章简介：
《七修类稿》是一部重要的明代笔记作品，其中记载的史料常常为后世学者引用，但对郎瑛及其作品的研究还不够深入和全面。笔者首次从文学角度研究《七修类稿》。学界通常认为郎瑛卒于嘉靖四十五年，本文根据文献资料，考证其卒年当在隆庆年间。
郎瑛的著述有七类，本文进行了详细地分类研究，第一次对郎瑛的诗词文作品和笔记小说《续巳编》作探讨，并分析家族及浙江文化对郎瑛著述的影响。《七修类稿》体现出来的文学观念主要有补史观、劝惩观、“泄愤”观、增广见闻观、娱乐消遣观五个方面。
《七修类稿》中记载有小说、笔记史料，笔者通过对小说和笔记的作品、作者、刊刻及小说本事等各种史料进行整理，总结出郎瑛的小说、笔记观念不仅落后，而且具有矛盾性，并探究其“双重标准”的原因。
那么人被老虎吃掉，就不觉得奇怪了 。
附原文：
《说虎》 ——明·刘基
虎之力，于人不啻倍也。虎利其爪牙，而人无之，又倍其力焉。则人之食于虎也，无怪矣。
然虎之食人不恒见，而虎之皮人常寝处之，何哉？虎用力，人用智；虎自用其爪牙，而人用物。故力之用一，而智之用百；爪牙之用各一，而物之用百。以一敌百，虽猛必不胜。
故人之为虎食者，有智与物而不能用者也。是故天下之用力而不用智，与自用而不用人者，皆虎之类也。其为人获而寝处其皮也，何足怪哉？
翻译：
老虎的力气，比人的力气不止大一倍。老虎有锋利的爪牙，但是人没有，又使力气比人大几倍。那么人被老虎吃掉，就不奇怪了。
然而老虎吃人不常见，而老虎的皮常被人拿来做坐卧的物品，为什么呢？老虎使用力气，人运用智慧；老虎只能使用它自身的爪子、牙齿，但是人能利用工具。所以力气的作用是一，但是智慧的作用是百；爪子、牙齿的作用各自是一，但是工具的作用是一百。用一对抗一百，虽然凶猛也一定不能取胜。
所以，人被老虎吃掉，是因为有智慧和工具而不能利用。因此世界上那些只用力气却不用智慧，和（只发挥）自己的作用而不借助别人的人，都跟老虎一样。他们像老虎被别人捕捉到（杀死）而坐卧在他们的皮上，有什么值得奇怪呢？
老虎和人比赛，虎的力量比人大了不止数倍。老虎的优势是锋利的爪牙，而人类没有，所以人被虎吃也不足为怪，然而，老虎吃人的事不常见，而人常穿虎之皮，这是为什么呢？
这是因为老虎用蛮力，而人用智慧。老虎用爪牙，而人可以用很多东西，以几个爪牙的力量，怎能抵抗很多东西的力量呢？这是人用智慧战胜老虎。而人被老虎吃掉的原因，是因为有智慧和武器而不用。因此天下用蛮力而不用智慧的人，都是老虎一类的动物，怎能不失败呢？
（我的古文也不怎么样，也许有的地方解释的摸棱两可，见谅！）
[补充点东西给你吧：。者 是。的原因的意思。
“陪”那个字我想是你打错了，我猜应该是[倍]吧？
《为虎作伥》故事出自《太平广记》所引传奇《马拯》，原文如下：唐长庆中，有处士马拯，性冲淡，好寻山水，不择险峭，尽能跻攀。
一日居湘中，因之衡山祝融峰，诣伏虎师。佛室内道场严洁，果食馨香，兼列白金皿于佛榻上。
见一老僧眉毫雪色，朴野魁梧。甚喜拯来，使仆挈囊。
僧曰：“假君仆使，近县市少盐酪。”拯许之。
仆乃挈金下山去，僧亦不知去向。俄有一马沼山人亦独登此来，见拯，甚相慰悦。
乃告拯曰：“适来道中，遇一虎食一人，不知谁氏之子。”说其服饰，乃拯仆夫也。
拯大骇。沼又云：“遥见虎食人尽，乃脱皮，改服禅衣，为一老僧也。”
拯甚怖惧，及沼见僧曰：“只此是也。”拯白僧曰：“马山人来云，某仆使至半山路，已被虎伤，奈何？”僧怒曰：“贫道此境，山无虎狼，草无毒螫，路绝蛇虺，林绝鸱鸮。
无信妄语耳。”拯细窥僧吻，犹带殷血。
向夜，二人宿其食堂，牢扃其户，明烛伺之。夜已深，闻庭中有虎，怒首触其扉者三四，赖户壮而不隳。
二子惧而焚香，虔诚叩首于堂内土偶宾头卢者。良久，闻土偶吟诗曰：“寅人但溺栏中水，午子须分艮畔金。
若教特进重张弩，过去将军必损心。”二子聆之而解其意，曰：“寅人虎也。
栏中即井。午子即我耳。
艮畔金即银皿耳。”其下两句未能解。
及明，僧叩门曰：“郎君起来食粥。二子方敢启关。
食粥毕，二子计之曰：“此僧且在，我等何由下山？”遂诈僧云：“井中有异。”使窥之。
细窥次，二子推僧堕井，其僧即时化为虎，二子以巨石镇之而毙矣。二子遂取银皿下山。
近昏黑，而遇一猎人，于道旁张？弓，树上为棚而居。语二子曰：“无触我机。”
兼谓二子曰：“去山下犹远，诸虎方暴，何不且上棚来？”二子悸怖，遂攀缘而上。将欲人定，忽三五十人过，或僧，或道，或丈夫，或妇女，歌吟者，戏舞者，前至？弓所。
众怒曰：“朝来被二贼杀我禅和，方今追捕之，又敢有人张我将军。”遂发其机而去。
二子并闻其说，遂诘猎者。曰：“此是伥鬼，被虎所食之人也，为虎前呵道耳。”
二子因徵猎者之姓氏。曰：“名进，姓牛。”
二子大喜曰：“土偶诗下句有验矣，特进乃牛进也，将军即此虎也。”遂劝猎者重张其箭，猎者然之。
张毕登棚，果有一虎哮吼而至，前足触机，箭乃中其三班，贯心而踣，逡巡。诸伥奔走却回，伏其虎，哭甚哀曰：“谁人又杀我将军？”二子怒而叱之曰：“汝辈无知下鬼，遭虎齿死。
吾今为汝报仇，不能报谢，犹敢恸哭。岂有为鬼，不灵如是？”遂悄然。
忽有一鬼答曰：“都不知将军乃虎也，聆郎君之说，方大醒悟。”就其虎而骂之，感谢而去。
及明，二子分银与猎者而归耳。译文：唐朝长庆年间，有一位隐士名叫马拯。
他性情冲和淡泊，喜欢游览山水，行路不选择是否险峻，他都可以登攀。有一天他住在湖南，就来到衡山祝融峰，拜访一位伏虎师。
佛室内道场庄严整洁，水果食品散发出馨香，又在佛床上陈列着一些白金器皿。他看见一位眉毛雪一样白的老和尚。
这老和尚身材魁梧，朴素粗放，很高兴他的到来。他让仆人拿着行囊。
老和尚说：“借您的仆人到县买一点盐和乳酪可以吗？”他答应了，仆人就拿着钱下山去了。老和尚也不知去向。
不多时有一个名叫马沼的山人也独自走上山来。山人见了马拯非常高兴，就告诉马拯说：“刚才在来路上，遇上一只老虎吃一个人，也不知道吃的是谁家的孩子。”
山人说了一下被害者的服饰，原来是马拯的仆人。马拯大吃一惊。
山人又说：“我远远地望见，老虎吃完了人，就脱掉虎皮，改穿禅衣，变成一个老和尚。马拯非常恐惧。
等到山人马沼看到老和尚，就告诉马拯说：“就是他！”马拯对老和尚说：“马山人上来说，我的仆人走到半路上，已被虎害了，怎么办？”老和尚生气地说：“贫僧这个地方，山上没有虎狼，草里没有毒虫，路旁没有蛇蝎，林中没有凶恶的鸟。你不要听信这类虚妄的话。”
马拯细看老和尚的嘴唇，还带有殷红的血痕。将近黑夜马拯和马沼二人宿在老和尚的食堂里。
他们牢牢地关闭了门窗，点亮了蜡烛等待着。夜深时，他们听到院子里有虎。
老虎愤怒地用头撞了三四次门窗，全靠门窗结实没被撞坏。两个人害怕，就烧香，在一个叫宾头卢的泥像前虔诚地叩头。
好久，听到泥像吟诗，说：“寅人但溺栏中水，午子须分艮畔金。若教特进重张弩，过去将军必损心。”
两个人听了理解了其中的意思，说：“‘寅人’就是虎；‘栏中水’就是井；‘午子’就是我；‘艮畔金’就是银制器皿。”那后两句没能理解。
到了天亮老和尚敲门说：“二位先生，请起来吃早饭啦！”两个人这才敢打开门。吃完早饭，二人核计说：“这个老和尚还在这里，我们怎么下得了山？”于是二人欺骗和尚说井里有异常的声音，让老和尚去看看是怎么回事。
见老和尚来到井边，他们就把老和尚推下井去。老和尚立即就变成老虎。
两个人用大石头把老虎打死了。于是他们俩就取了银制器皿下山。
将近黄昏，他们遇上一个猎人。猎人在道旁张开弓弩，设下暗箭，在树上搭了一个棚子，住在上面。
猎人对他们两个人说：“不要触动我埋伏的机关。”又对二人说：“离山下还有挺远，老虎们正凶残，何不暂时到棚子上来。
七修类稿 五十一卷（江西巡抚采进本） ----出《四库总目提要》
明郎瑛撰。瑛字仁宝，仁和人。是编乃其笔记，凡分天地、国事、义理、辨证、诗文、事物、奇谑七门。所载如杭州宋官署考，则咸淳《临安志》及西湖各志所未详。又纪明初进茶有探春、先次春、紫笋诸名，及漕河开凿工程，皆明《会典》及《明史》诸志所未及，亦间有足资考证者。然采掇庞杂，又往往不详检出处，故踳谬者不一而足。如以宋李建中为南唐人，谓谢无逸以蝴蝶诗得名，后李商隐袭其义，则以唐人而蹈袭宋人。引武林女子金丽卿诗梅边柳外识林苏句，讥其不能守礼，出则拥蔽其面，皆极为王士祯所诋斥，见於《香祖笔记》中。此外如纪杨维桢为明太祖所召，托疾固辞，作诗缢死，则全无事实。桓温妻吾见犹怜之语，不知为李势妹而但云温娶妾甚都，则失之耳目之前。至周公恐惧流言曰，王莽谦恭下士时一诗，以为不知姓名，必宋人所作，则并《白居易集》而亦忘之。盖明人著书卤莽，往往如此。书中极诋《说郛》、《辍耕录》，然此编实出此二书，下所谓人苦不自知也。
原文
曩①余闻忠、万、云安多虎，有妇人置二小儿沙上而浣②衣于水上者。有虎自山上驰下，妇人仓惶沉水避之，二小儿戏沙上自若。虎熟视久之，至以首抵触③，庶几④其一惧，而儿痴，竟不知怪。意虎之食人必先被之以威，而不惧之人威无所施欤？世言虎不食醉人，必坐守之，以俟⑤其醒。非俟其醒，俟其惧也。有人夜自外归，见有物蹲其门，以为猪狗类也，以杖击之，即逸去。至山下月明处，则虎也。是人非有以胜虎⑥，其气已盖⑦之矣。
使⑧人之不惧，皆如婴儿、醉人，与其未及知之时，则虎不敢食，无足怪⑨者。
故书其末，以信⑩子由之说。
注释
①曩：从前，先前。②浣：洗。③抵触：碰触，接触。④庶几：希望。⑤俟：等待。⑥有以胜虎：拥有胜过老虎的本领（技能）。⑦盖：压住。⑧使：假使，假如。⑨怪：奇怪。⑩信：赞同。
译文
苏辙寄来《孟德传》中有猛虎畏人的说法，我看了觉得很奇怪.认为老虎害怕不怕它的人32313133353236313431303231363533e4b893e5b19e31333332643166，从道理上看好像可信，但是世上没有见了老虎而不害怕的.那么这话的真确与否，最终无从验证.
然而我曾听说忠州、万县、云安县一带地方多老虎。有一个妇人白天把两个小孩放在沙滩上，自己到水边去洗衣服。一只老虎突然从山上奔驰而来，那妇人慌忙沉到水里去躲避，两个小孩却在沙滩上照样若无其事地戏耍着。老虎久久地注视着他们，并用头去抵撞他们，希望其中至少有一个会对它产生恐惧感；但孩子们憨痴不觉，竟不知道惊怪，老虎最后也就只好离去了。想来老虎吃人，必先加之以虎威，若碰到不害怕的人，它的威风也便没有地方去施展了。
有人说老虎不吃喝醉酒的人，必定要坐在那里守候着，以等待他的醒来；不是等待他醒了酒，而是等待他惧怕自己。有个人夜里从外边回家来，看见一个动物蹲在家门口，认为是猪狗之类的东西，就用手杖去敲打它，那动物顿时吓得奔逃而去。当它跑到山下月光明亮的地方，醉汉才发现那动物是一只老虎呀！这个人不是有战胜老虎的本领，而是他的胆气压住了老虎。
假使人们的不惧怕，都能像小孩、醉汉和那些尚未知是虎的人那样，那么，老虎反倒会害怕他们而不敢吃他们，这也就不奇怪了.
所以写在后面，用来赞同苏辙的说法。
阅读《人之惧虎》，完成练习题。
曩①余闻忠、万、云安多虎，有妇人置二小儿沙上而浣②衣于水上者。有虎自山上驰下，妇人仓惶沉水避之，二小儿戏沙上自若。虎熟视久之，至以首抵触③，庶几④其一惧，而儿痴，竟不知怪。意虎之食人必先被之以威，而不惧之人威无所施欤？世言虎不食醉人，必坐守之，以俟⑤其醒。非俟其醒，俟其惧也。有人夜自外归，见有物蹲其门，以为猪狗类也，以杖击之，即逸去。至山下月明处，则虎也。是人非有以胜虎⑥，其气已盖之矣。
使⑦人之不惧，皆如婴儿、醉人，与其未及知之时，则虎不敢食，无足怪者。
【注释】①曩：从前，先前。②浣：洗。③抵触：碰触，接触。④庶几：希望。⑤俟：等待。⑥有以胜虎：拥有胜过老虎的本领（技能）。⑦使：假使，假如。
1、选文运用了哪几个故事来阐明自己的观点？
2、《人之惧虎》一文告诉我们一个什么道理？
参考答案：
1、文章用了“小儿不畏虎”“虎不食醉”和“夜归逐虎”等三个故事为例证作者的观点。
2、文章告诉我们，再强大可怕的困难，只要我们无所畏惧，就一定能战胜它。
荆宣王问群臣说：“我听说北方都很怕昭奚恤，真的是这样吗？”
群臣没有人有办法回答上来。
江艺回答说：“老虎抓到百兽通常就吃了它。一天，老虎抓到一只狐狸。狐狸说：‘你不敢吃我的。上天让我掌管百兽，如果你吃了我，就是违背上天的旨意。若你不信我的话，我可以在你前面走，你跟随我后面，看看百兽看见我哪有敢不逃走的？’，老虎认为说狐狸得有理，因此就跟随它一起走。百兽看见都逃得远远的。老虎不知道百兽畏惧自己而逃跑，以为是害怕狐狸啊。”。
“如今大王的地盘有五千里之遥，雄兵百万，而仅有小地方属于昭奚恤；因此北方都很怕昭奚恤，其实是害怕大王的雄兵，就像百兽害怕老虎一样。”
老虎的力气，比人的力气不止大一倍。老虎有锋利的爪牙，但是人没有，又使它的力气加倍。那么人被老虎吃掉，不奇怪了。然而老虎吃人不常见，而老虎的皮常被人拿来做坐卧的物品，为什么呢？老虎使用力气，人运用智慧；老虎用爪牙，而人可以用很多东西，以几个爪牙的力量，怎能抵抗很多东西的便利呢？这是人用智慧战胜老虎。而人被老虎吃掉的原因，是因为有智慧和武器而不用。因此天下用蛮力而不用智慧的人，都是老虎一类的动物，怎能不失败呢？
1、止：仅，只
2、故：因此，所以
3、寝：睡，卧
4、利：方便，便利
5、乃：是，为
要善于运用智慧和众多人才的力量，发挥自己的优势，才能取得成功。不懂得运用智慧，不会凭借外力，仅凭自己的力量一味蛮干，必将遭受失败