有
干：求，求取
皆干赏蹈利之兵也。——《荀子·议兵》
其欲干酒肉之味邪？——《庄子·徐无鬼》
亦不敢服垢弊以矫俗干名，但顺吾性而已。——宋· 司马光《训俭示康》
时墨者东郭先生将北适 中山以干仕。—— 明· 马中锡《中山狼传》
又如：
干名（求取名位）；
干求（求取功名）；
干谒（为谋求禄位而谒见当权者）；
干进（营谋官职地位）；
干索（索要；强取）；
干进（谋求仕进）；
干请（请托）
文言文是中国的一种书面语言，主要包括以先秦时期的口语为基础而形成的书面语。俗称“之乎者也”。春秋、战国时期，用于记载文字的物品还未被发明，记载文字用的是竹简、丝绸等物，而丝绸价格昂贵、竹简笨重且记录的字数有限，为了能在“一卷”竹简上记下更多的事情，就需要将不重要的字删掉。可以说“文言文”是世界上最早的文字记录“压缩”格式。后来当“纸”大规模使用时，统治阶级的来往“公文”使用习惯已经定型，会用“文言文”已经演变成读书识字的象征。
是语文中学到的古时的一种文体，也是考试的时候必考的。
1. 惦记，常常想：惦~。怀~。~头（思想、想法）。悼~。~旧。~物。
2. 心中的打算，想法，看法：意~。杂~。信~。
3. 说，读，诵读：~白（戏剧道白）。~叨。~经。~书。
4. “廿”的大写。
5. 姓。
6.梵语刹那，译曰念，刹那者，时之极少，凡物变化于极少时者，莫如心念，故刹那义翻为念。
1，常思；思念，惦念。
念，常思也。——《说文》
天念尔祖。——《诗·大雅·文王》
不念昔者。——《诗·邶风·谷风》
不念旧恶。——《论语》
念悲其远。——《战国策·赵策》
念鬼。——《史记·陈涉世家》
念母劳家里。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》
念蒙君实。—— 宋· 王安石《答司马谏议书》
因念黄山当平生奇览，而有奇若此。——《徐霞客游记·游黄山记》
白首完节，尔尚念皇祖养士之仁。—— 明·钱谦益《袁可立授奉直大夫》
2，思考，考虑。
顾吾念之。——《史记·廉颇蔺相如列传》
3，忧虑。
报国心皎洁，念时涕泛澜。——唐· 韩愈《龊龊》
4，爱怜。
宋·马令《南唐书·舒雅传》：“﹝韩熙载﹞性懒，不拘礼法，常与雅易服燕戏，猱杂侍婢，入末念酸，以为笑乐。”
5，哀怜，可怜。
念窦娥身首不完全。—— 关汉卿《窦娥冤》
6，纪念。
这是他家常穿的，你好生替我收着，作个念心儿。——《红楼梦》
7，想法；念头。
一念之贞。——清· 袁枚《祭妹文》
爱汝一念。——清· 林觉民《与妻书》
8，同“廿”。二十。
辛未三月念六夜四鼓。——《与妻书》
9，佛教名词。法相宗别境之一。指记忆。
念谓于缘明记不忘。——《俱舍论》
10，姓氏。
念 贤：氐羌胡族，字盖卢；金城枹罕人。著名东晋、西魏大臣。
11，诵读，按字读出声。
欲为《论》，念张文。——《汉书·张禹传》
康熙字典：
【卯集上】【心字部】念 ·康熙笔画：8 ·部外笔画：4
《唐韵》奴店切《集韵》《韵会》《正韵》奴玷切，？？音？？。《尔雅·释诂》思也。《疏》常思也。《释名》念，黏也。意相亲爱，心黏著不能忘也。《书·大禹谟》念兹在兹。 又《小尔雅》无念，念也。《诗·大雅》无念尔祖。 又姓。西魏太守念贤。 又《转注古音》叶人九切，音狃。《书·洪范》汝则念之。叶下咎受。 《六书精蕴》人当念所当念者，故从今。《正譌》俗作念，非。念字原字今下作丅。
说文解字：
清代陈昌治刻本『说文解字』
【卷十】【心部】念
常思也。从心今声。奴店切
清代段玉裁『说文解字注』
常思也。方言曰。念、思也。又曰。念、常思也。许云。怀、念思也。左传引夏书曰。念兹在兹。释兹在兹。名言兹在兹。允出兹在兹。惟帝念功。从心。今声。奴店切。七部。
在线查了一下康熙字典，很奇怪，竟然没这个字。把现代的读音给你找一下吧。
为
wéi
◎ 做，行，做事：~人。~时。~难。不~己甚（不做得太过分）。
◎ 当做，认做：以~。认~。习以~常。
◎ 变成：成~。
◎ 是：十两~一斤。
◎ 治理，处理：~政。
◎ 被：~天下笑。
◎ 表示强调：大~恼火。
◎ 助词，表示反诘或感叹：敌未灭，何以家~？
◎ 姓。
为
wèi
替，给：为民请命。为虎作伥。为国捐躯。
表目的：为了。为何。
对，向：不足为外人道。
帮助，卫护。
操：（1）.拿住，握在手里。
（2）.操守，坚持自己认为正确的行为。持：1.一手从下托扶，引申为拿着。
2.掌握3.保持4.支撑5.控制6.对立取：1.割取耳朵2.拿，与舍相对。3.从中取出4.攻下，夺取5.娶妻6.任意，随便可见这三个字都有拿的意思，但操强调用手握住，所以用操的时候，一般都是兵器之类的杆状物，比如“同室操戈。”
而持，是从用手托住引申来的，所以强调稳定，带有稳稳的拿着之意。取，经常作为动词，强调的是去拿这个动作。
这样三个词的用法区别就很明显了，同意之间有微小区别，操持意思相差不大，在大多数情况下可以通用，取的意思就比较狭窄了。