有
干:求,求取
皆干赏蹈利之兵也。——《荀子·议兵》
其欲干酒肉之味邪?——《庄子·徐无鬼》
亦不敢服垢弊以矫俗干名,但顺吾性而已。——宋· 司马光《训俭示康》
时墨者东郭先生将北适 中山以干仕。—— 明· 马中锡《中山狼传》
又如:
干名(求取名位);
干求(求取功名);
干谒(为谋求禄位而谒见当权者);
干进(营谋官职地位);
干索(索要;强取);
干进(谋求仕进);
干请(请托)
文言文是中国的一种书面语言,主要包括以先秦时期的口语为基础而形成的书面语。俗称“之乎者也”。春秋、战国时期,用于记载文字的物品还未被发明,记载文字用的是竹简、丝绸等物,而丝绸价格昂贵、竹简笨重且记录的字数有限,为了能在“一卷”竹简上记下更多的事情,就需要将不重要的字删掉。可以说“文言文”是世界上最早的文字记录“压缩”格式。后来当“纸”大规模使用时,统治阶级的来往“公文”使用习惯已经定型,会用“文言文”已经演变成读书识字的象征。
是语文中学到的古时的一种文体,也是考试的时候必考的。
1. 惦记,常常想:惦~。怀~。~头(思想、想法)。悼~。~旧。~物。
2. 心中的打算,想法,看法:意~。杂~。信~。
3. 说,读,诵读:~白(戏剧道白)。~叨。~经。~书。
4. “廿”的大写。
5. 姓。
6.梵语刹那,译曰念,刹那者,时之极少,凡物变化于极少时者,莫如心念,故刹那义翻为念。
1,常思;思念,惦念。
念,常思也。——《说文》
天念尔祖。——《诗·大雅·文王》
不念昔者。——《诗·邶风·谷风》
不念旧恶。——《论语》
念悲其远。——《战国策·赵策》
念鬼。——《史记·陈涉世家》
念母劳家里。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》
念蒙君实。—— 宋· 王安石《答司马谏议书》
因念黄山当平生奇览,而有奇若此。——《徐霞客游记·游黄山记》
白首完节,尔尚念皇祖养士之仁。—— 明·钱谦益《袁可立授奉直大夫》
2,思考,考虑。
顾吾念之。——《史记·廉颇蔺相如列传》
3,忧虑。
报国心皎洁,念时涕泛澜。——唐· 韩愈《龊龊》
4,爱怜。
宋·马令《南唐书·舒雅传》:“﹝韩熙载﹞性懒,不拘礼法,常与雅易服燕戏,猱杂侍婢,入末念酸,以为笑乐。”
5,哀怜,可怜。
念窦娥身首不完全。—— 关汉卿《窦娥冤》
6,纪念。
这是他家常穿的,你好生替我收着,作个念心儿。——《红楼梦》
7,想法;念头。
一念之贞。——清· 袁枚《祭妹文》
爱汝一念。——清· 林觉民《与妻书》
8,同“廿”。二十。
辛未三月念六夜四鼓。——《与妻书》
9,佛教名词。法相宗别境之一。指记忆。
念谓于缘明记不忘。——《俱舍论》
10,姓氏。
念 贤:氐羌胡族,字盖卢;金城枹罕人。著名东晋、西魏大臣。
11,诵读,按字读出声。
欲为《论》,念张文。——《汉书·张禹传》
康熙字典:
【卯集上】【心字部】念 ·康熙笔画:8 ·部外笔画:4
《唐韵》奴店切《集韵》《韵会》《正韵》奴玷切,??音??。《尔雅·释诂》思也。《疏》常思也。《释名》念,黏也。意相亲爱,心黏著不能忘也。《书·大禹谟》念兹在兹。 又《小尔雅》无念,念也。《诗·大雅》无念尔祖。 又姓。西魏太守念贤。 又《转注古音》叶人九切,音狃。《书·洪范》汝则念之。叶下咎受。 《六书精蕴》人当念所当念者,故从今。《正譌》俗作念,非。念字原字今下作丅。
说文解字:
清代陈昌治刻本『说文解字』
【卷十】【心部】念
常思也。从心今声。奴店切
清代段玉裁『说文解字注』
常思也。方言曰。念、思也。又曰。念、常思也。许云。怀、念思也。左传引夏书曰。念兹在兹。释兹在兹。名言兹在兹。允出兹在兹。惟帝念功。从心。今声。奴店切。七部。
在线查了一下康熙字典,很奇怪,竟然没这个字。把现代的读音给你找一下吧。
为
wéi
◎ 做,行,做事:~人。~时。~难。不~己甚(不做得太过分)。
◎ 当做,认做:以~。认~。习以~常。
◎ 变成:成~。
◎ 是:十两~一斤。
◎ 治理,处理:~政。
◎ 被:~天下笑。
◎ 表示强调:大~恼火。
◎ 助词,表示反诘或感叹:敌未灭,何以家~?
◎ 姓。
为
wèi
替,给:为民请命。为虎作伥。为国捐躯。
表目的:为了。为何。
对,向:不足为外人道。
帮助,卫护。
操:(1).拿住,握在手里。
(2).操守,坚持自己认为正确的行为。持:1.一手从下托扶,引申为拿着。
2.掌握3.保持4.支撑5.控制6.对立取:1.割取耳朵2.拿,与舍相对。3.从中取出4.攻下,夺取5.娶妻6.任意,随便可见这三个字都有拿的意思,但操强调用手握住,所以用操的时候,一般都是兵器之类的杆状物,比如“同室操戈。”
而持,是从用手托住引申来的,所以强调稳定,带有稳稳的拿着之意。取,经常作为动词,强调的是去拿这个动作。
这样三个词的用法区别就很明显了,同意之间有微小区别,操持意思相差不大,在大多数情况下可以通用,取的意思就比较狭窄了。