第1个回答 2020-09-22
佛教教人永远离苦有二大法门，一是无的消极法门，二是正的积极法门。
无的离苦法门：人修静，心放下，不妄想，不作种种想，入静，人合太虚这最初的道后归于不生不灭的永恒也是一种离苦法门，可是这法门是极难修成的，人不能没有意识，没有意识等于完全痴呆等于植物人，人吃饭至少得知道吃什么才好，什么时候吃，吃多少最受己用，人如有了这类意识又结了与他人意识相联的缘，又参与了人与人的比较和竞争，先天浑沌的缘多了，俗世中的缘少了，缘大欺缘小就多了，在缘的范围内人仍有苦受，只不过缘少受苦的份子少。
正的离苦法门，正的离苦法有八正道，八正道教人的心思正言谈举止正，人言行正为社会所倡导的，社会是提倡奖励的，行正道的人很少会受指责遭打击报复的，顶大说这人死脑筋不灵活。人言行正有天地正气护祐，有人间正道护祐，人的言行即是受挫也有理直气壮的浩然正气在，人不会有痛苦的。人行正时达到十方圆明、圆融无碍时才算及格，万事都有利弊得失，人识得时务善于因时因地依规顺方向圆才算圆满
无的离苦法门：人修静，心放下，不妄想，不作种种想，入静，人合太虚这最初的道后归于不生不灭的永恒也是一种离苦法门，可是这法门是极难修成的，人不能没有意识，没有意识等于完全痴呆等于植物人，人吃饭至少得知道吃什么才好，什么时候吃，吃多少最受己用，人如有了这类意识又结了与他人意识相联的缘，又参与了人与人的比较和竞争，先天浑沌的缘多了，俗世中的缘少了，缘大欺缘小就多了，在缘的范围内人仍有苦受，只不过缘少受苦的份子少。
正的离苦法门，正的离苦法有八正道，八正道教人的心思正言谈举止正，人言行正为社会所倡导的，社会是提倡奖励的，行正道的人很少会受指责遭打击报复的，顶大说这人死脑筋不灵活。人言行正有天地正气护祐，有人间正道护祐，人的言行即是受挫也有理直气壮的浩然正气在，人不会有痛苦的。人行正时达到十方圆明、圆融无碍时才算及格，万事都有利弊得失，人识得时务善于因时因地依规顺方向圆才算圆满
第2个回答 2020-09-17
佛法有八万四千法门，门门都是令众生究竟成佛的修行方法。成佛有什么好处呢？就是让众生永远脱离烦恼痛苦，离苦得乐。
同时，不仅自己解脱一切烦恼痛苦，还要发大慈大悲，救度一切众生得大解脱。大家都离苦得乐，都成佛。
这八万四千法门，不同的法门契入不同心机的众生，让众生更容易的修学佛法，更快的离苦得乐。
第3个回答 2020-09-17
正见。何谓正见？识因果，明邪见，是谓正见。时时遵守道德的高标准，以善心对人处事。在工作和生活中，各种信息的杂糅很容易让我们思维混乱，不明就里，做出错误的抉择。这时候，正见就显得很必要了。始终严守着自我的道德底线，不害人，不误解人，久而久之，别人就会被你影响，最终认可你的观点。
正思。何谓正思？常思济物利人，是谓正思。做事常常站在对方的角度想，在发生冲突时，多反思自己的所作所为，是否侵犯了他人的利益，是否正直。常常自我反省，就能平和心态，理解他人，达到生活和工作中的人际关系的和谐，也能够为身心营造一个泰和的状态，最终收益最多的还是自己。
正语。何谓正语？远离妄言、两舌、恶口、绮语，常作真实、委婉、柔软、审思之语，是谓正语。未经证实的事情不要随便讲，不要骂人说脏话，也不要说虚妄的甜言蜜语，这就是正语的内涵。实际上，语言是和思维成一体的，有正见自然有正语， “伤人以言，深于矛戟”“祸从口出”，这都是妄语对自己，对他人造成的危害的阐述。如果不能保证说出的话都有深意，至少要含有善意，这样他人才会尊敬你，这也是一种福德的积累。
> 正业。何谓正业？就是正行为。可以做的事千千万万，很难说都是对人有益的，有很多人为了牟取暴利做了人所不齿的事，这就是不务正业。但是，夜深人静时，问问自己的良心，你做的事情是不是违背良心？是对他人有益的吗？如果不是，愧疚感会时时困扰着你，晚上还睡得那么踏实吗？不怕被你侵害的人反过来这么对你吗？所以，只为睡个好觉，也应该注意自己的行为，不做恶人的帮凶，而是做推动社会正义的人。
正进。正精进，又叫正方便。见恶务去，见善务兴，力行不怠，是谓正进。正进就是选择一个正确的目标并坚持行进。比如按照佛法之道行善积德，布施放生，就是一种正进；又比如孝敬父母，爱护子女，敬爱他人，也是一种正进。坚持正进，修身养性，就能提升自身的福缘，累积好的因缘，以求今生过得安心安乐。
正命。命指生活。它有三个层次的意思，第一层次是生存，二是生活，三是生命。学佛学，尤其是禅宗，要参透生命，按三法印四圣谛来生活。作为出家人就按出家人的戒律来修行，按出家人的方式去生活，就是正命。作为要养生的普通人，就应该按照自然的、和谐的规律去生活，比如何时起床，何时吃饭，何时睡觉，都是正命的一部分。要想生存、更好地生活还要有谋生的手段，就是我们从事的职业。我们选择职业的时候一是要考虑能不能使我们生存下来，还有就是有什么社会价值，它有没有意义，是不是会对社会和他人有一些帮助。偷盗、诈骗等也能赚很多钱，但这是正命吗？显然不是。没有走正途是不能够摆脱人生苦难的。
正念。何谓正念？正确的意念，它是一种智慧，能够分辨是非好恶。在现实中，偶尔生出的错误念头，往往能导致很严重的后果。害人之心不可有，时时存慈悲之心，才能达到修行的圆满。
正定。定是禅定。禅定就是进入极度虚空的状态。要把心定在一处，不改变，不动摇。禅定有四境界，即初禅、二禅、三禅、四禅。就像盗梦空间，一层一层的，抽丝剥茧，从正见最后到正定。心定则一切外物都无法侵扰你。在想做一件事的时候，尤其需要坚定信念，持之以恒。我们现在讲的是修佛养生，养生的信念若是深植于心，就能排除干扰，不畏艰难，达成目标。正就是符合自然大道的，按照这个方法做，也就是正了。
八正道无疑是修养身心的绝佳方法，有了戒、定、慧的修行方法，再加上八正道的修行方向，就能入得佛学的法门。很多人都觉得人生经受的痛苦太多，其实大部分是自己造的业太多，想要真正脱离苦海，八正道就是一艘坚固的船，能够渡人脱离这个苦海，那时，“直挂云帆济沧海”就指日可待了。
正思。何谓正思？常思济物利人，是谓正思。做事常常站在对方的角度想，在发生冲突时，多反思自己的所作所为，是否侵犯了他人的利益，是否正直。常常自我反省，就能平和心态，理解他人，达到生活和工作中的人际关系的和谐，也能够为身心营造一个泰和的状态，最终收益最多的还是自己。
正语。何谓正语？远离妄言、两舌、恶口、绮语，常作真实、委婉、柔软、审思之语，是谓正语。未经证实的事情不要随便讲，不要骂人说脏话，也不要说虚妄的甜言蜜语，这就是正语的内涵。实际上，语言是和思维成一体的，有正见自然有正语， “伤人以言，深于矛戟”“祸从口出”，这都是妄语对自己，对他人造成的危害的阐述。如果不能保证说出的话都有深意，至少要含有善意，这样他人才会尊敬你，这也是一种福德的积累。
> 正业。何谓正业？就是正行为。可以做的事千千万万，很难说都是对人有益的，有很多人为了牟取暴利做了人所不齿的事，这就是不务正业。但是，夜深人静时，问问自己的良心，你做的事情是不是违背良心？是对他人有益的吗？如果不是，愧疚感会时时困扰着你，晚上还睡得那么踏实吗？不怕被你侵害的人反过来这么对你吗？所以，只为睡个好觉，也应该注意自己的行为，不做恶人的帮凶，而是做推动社会正义的人。
正进。正精进，又叫正方便。见恶务去，见善务兴，力行不怠，是谓正进。正进就是选择一个正确的目标并坚持行进。比如按照佛法之道行善积德，布施放生，就是一种正进；又比如孝敬父母，爱护子女，敬爱他人，也是一种正进。坚持正进，修身养性，就能提升自身的福缘，累积好的因缘，以求今生过得安心安乐。
正命。命指生活。它有三个层次的意思，第一层次是生存，二是生活，三是生命。学佛学，尤其是禅宗，要参透生命，按三法印四圣谛来生活。作为出家人就按出家人的戒律来修行，按出家人的方式去生活，就是正命。作为要养生的普通人，就应该按照自然的、和谐的规律去生活，比如何时起床，何时吃饭，何时睡觉，都是正命的一部分。要想生存、更好地生活还要有谋生的手段，就是我们从事的职业。我们选择职业的时候一是要考虑能不能使我们生存下来，还有就是有什么社会价值，它有没有意义，是不是会对社会和他人有一些帮助。偷盗、诈骗等也能赚很多钱，但这是正命吗？显然不是。没有走正途是不能够摆脱人生苦难的。
正念。何谓正念？正确的意念，它是一种智慧，能够分辨是非好恶。在现实中，偶尔生出的错误念头，往往能导致很严重的后果。害人之心不可有，时时存慈悲之心，才能达到修行的圆满。
正定。定是禅定。禅定就是进入极度虚空的状态。要把心定在一处，不改变，不动摇。禅定有四境界，即初禅、二禅、三禅、四禅。就像盗梦空间，一层一层的，抽丝剥茧，从正见最后到正定。心定则一切外物都无法侵扰你。在想做一件事的时候，尤其需要坚定信念，持之以恒。我们现在讲的是修佛养生，养生的信念若是深植于心，就能排除干扰，不畏艰难，达成目标。正就是符合自然大道的，按照这个方法做，也就是正了。
八正道无疑是修养身心的绝佳方法，有了戒、定、慧的修行方法，再加上八正道的修行方向，就能入得佛学的法门。很多人都觉得人生经受的痛苦太多，其实大部分是自己造的业太多，想要真正脱离苦海，八正道就是一艘坚固的船，能够渡人脱离这个苦海，那时，“直挂云帆济沧海”就指日可待了。
第4个回答 2020-10-02
阿弥陀佛！
释迦牟尼佛开示佛法八万四千法门，因应众生根性、因缘而为之说法
从 戒、定、慧三学，衍生出 六波罗蜜多、四圣谛、八圣道、五根、五力、七觉支、十二因缘......到三十七道品
另外修五戒十善 仅能得生 「人、天」两善道，仍无法超脱轮回
修持佛法八万四千其一法门，才能「离苦得乐」、行菩萨道、以臻圆满成佛
而「净土法门」则是释迦牟尼佛开示之「特别法门」，「信愿具足」、「至心念佛」就能往生极乐世界，得种种殊胜功德，仅一生就能成就，更能速证佛果，乃不可思议之「易行道」！
其馀法门为「通途法门」，须历经「三大阿僧祇劫」才能圆满成佛，故为「难行道」！
释迦牟尼佛开示佛法八万四千法门，因应众生根性、因缘而为之说法
从 戒、定、慧三学，衍生出 六波罗蜜多、四圣谛、八圣道、五根、五力、七觉支、十二因缘......到三十七道品
另外修五戒十善 仅能得生 「人、天」两善道，仍无法超脱轮回
修持佛法八万四千其一法门，才能「离苦得乐」、行菩萨道、以臻圆满成佛
而「净土法门」则是释迦牟尼佛开示之「特别法门」，「信愿具足」、「至心念佛」就能往生极乐世界，得种种殊胜功德，仅一生就能成就，更能速证佛果，乃不可思议之「易行道」！
其馀法门为「通途法门」，须历经「三大阿僧祇劫」才能圆满成佛，故为「难行道」！
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