“兔爷儿”是月宫捣药的玉兔，被做成玩具，北京民间的老玩意儿，一种吉祥物。“兔儿”指的是被女人包养的小白脸或者比较娘娘腔的男人。这俩不是一回事儿。
兔爷儿的产生，源于人们对月神的崇拜，有关月亮的传说产生了重要的影响。月中有兔的传说最早始于春秋时代。这里好有个传说，有一年北京城里忽然闹起了瘟疫，几乎家家都有病人，吃什么药也不见好。
月宫中的嫦娥看到人间烧香求医的情景，心里十分难过，就派身边的玉兔到人间去为百姓们消灾治病。
玉兔便变成了一个美丽的少女，来到了北京城。她走了一家又一家，治好了很多病人。人们为了感谢玉兔，都要送给她东西。可玉兔什么也不要，只是向别人借衣服穿。这样，玉兔每到一处就换一身装扮，有时候打扮得像个卖油的，有时候又像个算命的……
一会儿是男人装束，一会儿又是女人打扮。为了能给更多的病人治病，玉兔就走遍了北京城内外。玉兔消除了北京城的瘟疫，就回到月宫中去了。
可是，她的形象永远留在了北京人的心中。于是，人们用泥塑造了玉兔的形象，有骑鹿的，有乘凤的，有披挂着铠甲的，也有身着各种做工人的衣服的，千姿百态，非常可爱。
每到农历八月十五那一天，家家都要供奉她，给她摆上好吃的瓜果菜豆，用来酬谢她给人间带来的吉祥和幸福。人们还亲切地称她为“兔爷儿”、“兔奶奶”。
兔儿爷是北京市的地方传统手工艺品，属于中秋应节应令的儿童玩具
1.常见的“兔儿爷”，一般都是金盔金甲的武士模样。而且，插在头盔上的野鸡翎只有一根，老北京有句歇后语：“兔儿爷”的翎子--独挑。
2.“兔儿爷”又由单个武士，发展成整出武戏的“兔儿爷”，如《长板坡》、《天水关》、《战马超》等，其服装、道具，无一不和舞台上相似。再后来，又有了反映人们日常生活的“兔儿爷”，如剃头的“兔儿爷”，推车、挑担的“兔儿爷”等等。
于是百度了一下，有下面的解释：
已解决 为什么把同性恋者叫做兔子？
最佳答案
以往的耽美名词介绍中说兔子是台湾一带同性恋的代称。这个解释非常非常不准确。《红楼梦》第75回中邢德全因两娈童伺候不周而骂道：“你们这起兔子，就是这样专洑上水。天天在一处，谁的恩你们不沾，只不过我这一会子输了几两银子，你们就三六九等了。”（娈童，供成年男性同性恋者作为性行为对象的少年男子）
那么“兔子”究竟来自哪里。个人认为，“兔子”来源不外有三：
1.来自对兔子的行为观察。据说兔子在进入发情期的时候会相互闻舔性器官，或者直接在同性身上发泄。东汉王允更是在《论衡·奇怪》中记载“兔舐毫而孕，及其生子，从口而出也。”可见兔子的性行为是十分怪异的。也许因为同性恋的性行为方式于兔子差不多，才被戏称为“兔子”。
2.来源《木兰辞》“雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离；双兔傍地走，安能辨我是雄雌！”意表不分性别的恋爱吧。
3.众所周知，娈童之风古已有之，甚至也许是种雅癖。至明清一时最为盛行。而与此同时，北京地带开始流行拜“兔爷”。兔儿爷的起源约在明末。明人纪坤的《花王阁剩稿》：“京中秋节多以泥抟兔形，衣冠踞坐如人状，儿女祀而拜之。” 清人袁枚在《子不语》中记载道：“冥间官吏俱笑我、揶揄我，无怒我者。今阴官封我为兔儿神，专司人间男悦男之事，可为我立庙招香火。”虽不知此处的兔儿神跟兔爷是否相同，不过民间有谚语云“男不拜月，女不祭灶”故推测“兔儿神”与“兔爷”为同一神祗。
另外，兔爷本指月宫嫦娥之玉兔，其泥塑造型的面部却胭脂红唇绝类窈窕女子，与清朝时期的“相公”打扮类似（相公，本义是上层社会中的年轻男子，但在清朝也用它来称扮演女人的男演员，后来则成为男伶而同时是同性恋对象的一种称呼。）由此推断兔爷确与男同性恋脱不开干系。更有直接例子：在天津，男同性恋往往被称作“兔二爷”而兔二爷正是兔爷在天津的称呼。（我怀疑南方的“兔儿爷”与“兔二爷”为口传误差。）
因此本人大胆揣测，兔子代指同性恋源自清朝初，由“兔爷”派生而来。
