日本天神创世故事

Question

谁能提供日本天神创世神话故事

Answer 1

　　古代日本人认为，众神的世界高高在上，他们将自己居住的世界称为“苇原中国”，而把神居住的天庭称为“高天原”。

　　天地初成时，出现于高天原的神，名叫“天御中主神”。

　　其名字的意义就是支配天庭中心，亦表示世界神圣的中心在天上。

　　其次出现的神是“高御产巢日神”，后又出现了“神产巢日神”，两个都是具有各种繁殖灵力的神。

　　这时大地尚未成熟，如漂浮之脂，亦如水母漂流，此时水边芦苇发嫩芽般出现的神，名叫“美苇芽彦知神”，意思是长得俊美如芦苇嫩芽的男神，代表大地和海尚未分离时的生命中心。

　　接着又“天常立神”出现，意思是大地出现了天庭之神。

　　同时，海上流动的大地，被出现在水边如芦苇般的嫩芽支撑着，形成了凝固的陆地。

　　以上五神合称为别天神，意指天庭中的特别神，代表世界的创造。

　　* 神世七代 *

　　在创造天地时，这时出现的神叫国常立神，意思是出现土地时的地上之神。

　　其次出现丰云野神，表示天与地、地与海还无法区别时所出现的神。

　　其次，出现的神叫泥土神，而同时出现，但为女性的是巢土神；都是代表泥土的神。

　　其次，又出现了角蚀神和女性的生野神，这两位是表示植物的根茎开始发了嫩芽的神。

　　其次，出现了代表男性的大殿儿神和代表女性的大殿部神。

　　其次，又出现御面足神代表面貌俊美；接着又出现和此神配成对的敬畏神，意义颇令人恐惧。

　　最后一对是伊耶那岐神和其妹伊耶那美神，从国立常神到伊耶那美神称为神世七代。

　　这些神的出现代表了：

　　第一：土和水和成稠泥状，形成了世界的雏形。

　　第二：此时长出某植物的嫩芽，并且由白色的茎支撑大地，成为世界的中心支柱，生命开始繁衍。

　　第三：男性、女性的诞生，是具有人形的神，也是人的开始。

　　第四：男性向女性求婚；当男性赞美女性是一个美丽的女人时，女性也向男性说你是一个英俊的男人。

　　第五：由于男女双方互相示爱，因而结婚。

　　* 伊耶那岐与伊耶那美物语 *

　　伊耶那岐、伊耶那美二神接受天神的命令，把漂浮海上的大地固定下来。

　　两人站在天浮桥，以天神所赐沼矛深入海中搅拌，海虽发出声响，矛提起时，矛尖滴下的盐水凝聚成倒，称为能吕岛。

　　两神自天庭降临岛上，在岛上竖起一根天柱（代表天庭中心的柱子），建造八寻殿（大房屋）。

　　伊耶那岐问伊耶那美说：你的身体如何形成的？

　　伊耶那美道：我的身体是一层一层铸造出来的，但有一处仍未做好。

　　伊耶那岐说：我的身体也是一层一层铸造出来的，但有一处做得较高，所以我可以将身体较高的部分放入凹陷的地方，结合呈完美状态，来产生我们的国土！

　　伊耶那美：好吧！

　　伊耶那岐又说：那么我两就相约在天柱所在之处见面吧！并在那儿成婚。

　　约定之后，伊耶那岐又说：从右边绕过来，我从左边绕过去相会。

　　当他们在约定的天柱相会时，伊耶那美开口道：你是个英俊的男人。

　　伊耶那岐接着说：你是个很美的女人。

　　当他们对话结束时，伊耶那岐对他妻子说：这话由女人先说不太好。（变音：暴走！）

　　他们结婚后所生的孩子是水蛭子（无手无脚的孩子），他们把他放再以芦苇编成的船上，让他在海上漂流。

　　不久，他们又生了淡岛，但也没把他当成自己的孩子扶养。

　　这时，两位神商量道：我们所生的孩子都不太好，还是去请示天庭中的神。

　　天庭上的神以太占，而后说道：因为女人先开口说话，所以你们出生来的孩子才会不好……（变音彻底暴走），你们还是回到原地再行一次婚礼吧！

　　他们这次重新结婚后所生的孩子就是狭别岛，也就是现在的淡路岛（今兵库县）。

　　其次生了伊予的二名岛，就是现在的四国，这孩子有一个身体，但有四个头，就是伊予国（爱媛县）、赞岐国（香川县）、栗国（后来称为阿波国，亦即今日的德岛县）、土左国就是后来的土佐国，即高知县）。

　　其次生了隐伎的三子岛，及现今的隐岐岛（岛根县）。

　　其次生了筑紫岛，就是今日的九川。这岛只有一个身体，但有四个脸，而且每个脸的名字都不同，即为筑紫国（就是后来的筑前国和筑后国，即今的福冈县），还有丰国（即后来的丰前国和丰后国，即今的福冈县及大分县），肥国（及后来的肥前国和肥后国，今日的佐贺、长崎、熊本县），熊曾国（及后来包括大隅国及萨摩国的日向国，今日的宫崎县、鹿儿岛县）。

　　其次生了伊伎岛，即今日的壹岐岛（就是长崎县）。

　　其次生了津岛，即今的对马（就是长崎县）。

　　其次生了佐度岛，即今的佐渡（就是新泻县）。

　　其次生了大逶丰秋津岛，即今日的本州。

　　就这样生下八大岛。

　　接着又生下与生活有密切关系的石头、泥土、砂子、河海、水、雾、船、食物等各方面的神，伊耶那美最后生火神却反被烧死，伊耶那岐愤而斩杀火神。

　　伊耶那岐因爱妻深切，为了想接妻子回去，来到了黄泉国，却看见妻子因为火伤造成丑陋的一面，狼狈的逃离黄泉国（简直是猪狗不如），为了除去黄泉国的污秽，伊耶那岐在阿波岐原举行修法事，那时扔掉的杖、腰带、衣服、头冠、左右手饰均化为各种神，又他洗左眼时出现天照大御神，洗右眼时出现月读神，洗鼻子时出现建速须佐之男命，分别命令他们治理高天原、夜食国、海原。须佐之男命不从，父神（伊耶那岐）于是将他放逐。

　　* 天照大御神与须佐之男命 *

　　因为须佐之男命不从父命，要被放逐到淡海的多贺，所以须佐之男命准备到高天原向天照大御神求情，当他升天时，天地震动，身为姊姊的天照大御神以为弟神要来抢夺她的地方，于是严正以待，弟神为表白心迹和姊神做誓约的比赛，可是须佐之男命却在获胜之后趁势破坏农耕、祭祀，连天照大御神都害怕，躲入天之岩屋，宇宙因此为之黑暗，众神感到困惑，思索对策将天照大御神诱出岩屋，天地再度放光明；之后再将须佐之男命驱出高天原。

　　须佐之男命下降到出云国 肥河上流的鸟发地方，看到一对老夫妇围着一女童哭泣，问明原因，才知道八岐大蛇每年都会来此食童女，如今又是快来时期，正为此烦忧，大蛇有八头八尾，身上长杉、桧，身长跨八座山顶、山谷，腹部滴着赤血，须佐之男命表明身份，并准备杀大蛇；他让大蛇的八头深入桶中饮酒，酒醉伏卧，然后拔剑将蛇寸断，肥河尽成赤血，在他斩蛇尾时剑刃缺口，剖开一看，内脏一神剑，于是向天照大御神报告始末，并献上神剑，神剑名为草剃大刀。

　　须佐之男命与女童栉名田媛结婚，其子孙皆为谷物之神。

　　* 大国主神 *

　　大国主神在未受须佐之男命之封以前，名为大汝神，有众多兄弟之神。

　　兄弟诸神为取八上媛，旅途中，大汝神治愈受伤的白兔，白兔即预言大汝神会娶八上媛，果然八上媛只愿为大汝神之妻，因此惹火了众兄弟，杀死他两次，皆因母亲救助而复活，逃到须佐之男命的根国。

　　大汝神与须佐之男命之女，情投意合想投结为夫妇，须佐之男命提出种种难题考验大汝神，大汝神逃走，须佐之男命追到根国之境，遥封大汝神为大国主，要求以自己的女儿为正妻。大汝神赶走众兄弟之神，建立国家，也依约娶八上媛为妻，但八上媛害怕正妻的嫉妒，生下御井神之后回到娘家因幡地方。

　　天照大御神为了统治苇原中国，接连派遣天忍穗耳命、天菩比神天若日子降临，皆未成功，后来派遣建御雷神、天鸟舟神来到出云国的伊那佐小海滨，拔出十拳剑，问盘腿而座的大国主神，大国主神把责任推给两个儿子，事代主神与建御名方神，建御雷神一一降服二神，大国主神才将国家让给天照大御神。

　　* 天孙降临 *

　　天照大御神与高木神命令皇孙统治丰苇原水穗国，这是为了让现有的统治型态取得正统地位，创造王权神话。这是把“天子”转变成神圣的血统，把天子受命的思想转换为天神命令直系血亲下凡当地上统治者的构造。

　　* 海幸彦与山幸彦 *

　　兄火照命是海幸彦，弟火远理命是山幸彦，常捕鱼、猎兽。

　　有一天，弟弟提议互换道具，结果火远理命连一条鱼也没钓到，还把钓针遗落海底，火远理命准备以五百、一千个钓针赔偿，兄皆不从，非原来的钓针不可。

　　火远理命悲伤地在海边哭泣，此时盐神出现，教他竹笼舟制法，可到海神绵津见神的世界，海神之女丰玉姬喜欢火远理命，火远理命与她结婚，并在海神处度过三年。

　　有一天，想起自己来到海神国的原委，不禁长叹，这情景被妻丰玉姬看到，于是向海神禀告，海神马上召集群鱼，问可有谁拿到钓针，此时正有一鲷被钓针鲠在喉间痛苦不堪，于是从鲷身上取出钓针，并交给火远理命潮盈珠、潮干珠，向兄复仇。

　　另一方面，丰玉姬来到海边生下鹈葺草葺，但由于火远理命不听丰玉姬的劝告偷看生产情况，丰玉姬于是回到海中，由妹妹玉依毘卖代替姊姊养育鹈葺草葺，后来与鹈葺草葺结为夫妻，生下神武天皇等孩子。神武天皇是第一代君王，也是日本历史上第一代天皇，《古事记》从神的世代转向人的世代，物语的主角也从不死的诸神转为寿命有限的众生，舞台从高天原-苇原中国-黄泉国的神话世界，转为大和国。

Answer 2

日本人的创世神话历史文化|军事兵器|文学小说|影视娱乐|旅行摄影|军事文学|玄幻小说|武侠小说|休闲娱乐 x3xUnv
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大和民族与其它民族一样，也有自认是天神后裔的创世神话。
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J2h nS!z2Ty战略,装备,游戏,投资,理财,股票,网络,证券,SOHO,虚拟文学,中文论坛,春秋中文,贴图,小说,历史,战争历史,中国历史一般谈论日本神话，主要根据《古事记》和《日本书纪》两本书，然而两者之间差异不小。《古事记》由上中下三卷构成，上卷的“神代卷”占三分之一，全为记述有关神的世代之事，这是因为编纂者在《古事记》中所要强调的是天皇是日神的子孙，日本的原始祖先来自天神;而到了《日本书纪》，则已进入历史时代，记述较为详细周密，全部三十卷中，神代部分仅卷一、卷二，占十五分之一。
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H)P春秋中文社区仅就《古事记》的部分，对日本神话作一扫描：
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(一)五别天神书院,文学论坛,图书,战略,装备,游戏,投资,理财,股票,网络,证券,SOHO,虚拟文学,中文论坛,春秋中文,贴图,小说,历史,战争历史,中国历史4@+c-AE5O.f6rF
天地开始时，于高天原先有天御中主神，后有高御产巢日神，神产巢日神等三神出现，三神皆为单独之身神且隐其形。这时国土尚未成熟，如漂浮之脂，亦如水母漂流，有美苇芽彦知神出现，接着又有天常立神出现，此二神亦为单独之神，隐其形。以上五神，称为别天神。
R;S4N:a.@z ^.Hbbs.cqzg.cn天御中主神居天之中央，意为主宰宇宙之神，这是借用中国道教观念命名之神。道教将居天之中心不动之北极星神格化，作为宇宙之主宰神天皇大帝，而天皇大帝的翻版即为天御中主神。天御中主神因天照大御神而受尊崇，天御中主神→天照大御神→天神之子→第一代天皇，依这样的系谱形成古事记日本神话的骨架。把天御中主神置于开头的构想，说明了古事记神话是以天皇的支配原理为基础的;高天原也是受道教对天的尊崇影响而来的。与此相对，国神所住的地上是苇原中国，地下世界是根国(黄泉国)，垂直三层的神话世界是古事记神话的基本构想。
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/W$d.P)x)y]U5Vf6r K战略,装备,游戏,投资,理财,股票,网络,证券,SOHO,虚拟文学,中文论坛,春秋中文,贴图,小说,历史,战争历史,中国历史(二)神世七代
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z0Y|历史文化|军事兵器|文学小说|影视娱乐|旅行摄影|军事文学|玄幻小说|武侠小说|休闲娱乐国常立神和丰云野神，亦为单独之神，隐其身影。之后有五对神，各算一代，最后的一对就是伊焋诺和其妹伊焋冉。从国常立神到伊焋冉称为神世七代。
/U#Ry-J!A春秋中文社区别天神的天常立神与神世七代的国常立神，“天”与“国”不是天空与大地对立的自然概念，而是天上与人间社会的概念，“常立”之意是永恒、永久。天常立神与国常立神虽皆为高天原之神，但国常立神只管”国”，即地上之神。
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(三)创世物语bbs.cqzg.cn;iEh1h D$F DB9_
伊焋诺、伊焋冉二神受天神的命令，把漂浮海上的大地固定下来。二神站在天庭浮桥上，以天神所赐天之沼矛伸入海中搅拌，海水发出声响，矛提起时，矛尖滴下的盐水凝聚成岛，称淤能吕岛。水珠共四千二百二十三滴，因此日本共有四千二百二十三个岛。之后这对神氐下凡，竖立天之沼矛作为他们住所的中心支柱。日本于焉成形。{5l-Q5Oee&q
二神下临淤能吕岛，“阴神右旋，阳神左旋”，相互爱慕而结婚，生下与生活有密切关系的石头、泥土、砂子、河海、水、雾、船、食物等各方面的神。伊焋冉最后生下火神却反被烧死，伊焋诺遂愤而斩杀火神。

|2pj2jN7U ] WY-c书院,文学论坛,图书,战略,装备,游戏,投资,理财,股票,网络,证券,SOHO,虚拟文学,中文论坛,春秋中文,贴图,小说,历史,战争历史,中国历史伊焋诺到黄泉国追寻已逝的妻子，违背妻子的警告，看到妻子丑陋的姿态，慌忙逃到黄泉比良，发誓与妻绝缘。为了祛除黄泉国的污秽，伊焋诺在阿波歧原举行修褉法事，那时扔掉的杖、腰带、衣服、头冠、左右手饰物均化为各种神。又，他洗左眼时出现天照大御神(天照大神)，洗右眼时出现月读神，洗鼻子时出现风神建速须佐之男命，分别命令他们治理高天原、夜食国、海原。须佐之男不从，父神(伊焋诺)于是将他放逐。M
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杀害火神，表示压制火神，也意味着利用火。伊焋诺与伊焋冉二神合作到此结束，不仅牵涉到婚姻关系的决裂，也意味着爱恋与外表美丑的不可分。因修褉而出现子神，意味着转生、复活。
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i-v}%Zgnk_ l春秋中文社区(四)天照大御神与须佐之男战略,装备,游戏,投资,理财,股票,网络,证券,SOHO,虚拟文学,中文论坛,春秋中文,贴图,小说,历史,战争历史,中国历史dM ` Dw
伊焋诺命令须佐之男掌管海原，须佐之男不从，哭到青山枯萎，河海干涸，引发大灾难，因此被放逐到淡海的多贺。
2J)b|T4I!cV0e须佐之男准备到高天原向天照大御神求情。当他升天时，天地震动，身为姊姊的天照大御神以为弟神要来抢夺她的地方，于是严阵以待。弟神为表白心迹和姊神作“誓约”(UKEHI)的比赛，须佐之男获胜之后趁势破坏农耕、祭祀，连天照大御神都害怕，躲入“天之岩屋”，日神躲起来时，世界陷入无止境的黑暗中。众神感到困惑，思索对策，将天照大御神诱出岩屋，最后天昭大御神中计，被自己在镜中美丽的倒影和一串宝石项链所诱，离开了隐身处。天地再度放光明；之后再将须佐之男驱出高天原。
2F*u`f9_Wbbs.cqzg.cn当天照大御神躲入岩屋时，“高天原皆暗，苇原中国皆暗”；从岩屋出来时，“高天原、苇原中国皆自然明亮”。这说明天地二世界之间的关联，“高天原”发生的事也同样影响到“苇原中国”。天照大御神躲入岩屋之后，二个世界即丧失秩序，一片混乱，意味着天照大御神是至高无上，是秩序原理，也是“苇原中国”的正统统治者。春秋中文社区_ R~k-QBz#X
另一方面，须佐之男被逐出高天原，下降到出云国肥河上流的鸟发地方，看到一对老夫妇围着一女童哭泣，问明原因，才知道八岐大蛇每年都会来此食童女，如今又是快来时期，正为此烦忧。大蛇有八头八尾，身上长杉、桧，身长跨八座山顶、山谷，腹部滴着赤血。须佐之男表明身分，并准备杀大蛇;他让大蛇的八头伸入桶中饮酒，酒醉伏卧，然后拔剑将蛇寸断，肥河尽成赤血;在他斩蛇尾时剑刃缺口，剖开一看，内藏一神剑，于是向天照大御神报告始末，并献上神剑，神剑名为草剃大刀。
j/n|)z"O2N:j-B)|G'R春秋中文社区须佐之男与女童栉名田媛结婚，其子孙皆为谷物神、水神或与此有关之神。春秋中文社区hQ$F2L/V]%k%E+B$I
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(五)大国主神&oU~K c z!U
大国主神在未受须佐之男之封以前，名为大汝神，有众多兄弟之神。兄弟诸神为娶八上媛，旅途中要大汝神背着袋子当随从。途中，大汝神治愈受伤的白兔，白兔即预言大汝神会娶八上媛为妻。八上媛拒绝众神的求婚，声明要为大汝神之妻，因此惹火了众兄弟之神，二次杀死他，皆因母亲救助而复活，逃到须佐之男命的根国。书院,文学论坛,图书,战略,装备,游戏,投资,理财,股票,网络,证券,SOHO,虚拟文学,中文论坛,春秋中文,贴图,小说,历史,战争历史,中国历史&K?o%a
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大汝神遭受众神迫害，历经死亡与再生的过程，又克服须佐之男提出的种种难题，始成为大国主神，在神话学上有成年仪式仪礼，以及咒术集团的入团仪礼等不同说法，重点在于最后成为“大国主神”，取得治国的正统地位。战略,装备,游戏,投资,理财,股票,网络,证券,SOHO,虚拟文学,中文论坛,春秋中文,贴图,小说,历史,战争历史,中国历史;j7A:dW:E,T)WOcf
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天照大御神为了统治苇原中国，接连派遣天忍穗耳命、天菩比神、天若日子降临，皆未成功，后来派遣建御雷神、天鸟舟神来到出云国的伊那佐小海滨，拔出十拳剑，问盘腿而坐的大国主神是否愿将统治的苇原中国交由天照大御神之子统治，大国主神把责任推给两个儿子AB事代主神与建御名方神。建御雷神一一降伏二神，大国主神最后终于愿意把国家让给天照大御神。
\@t;R%q"D'uE春秋中文社区这部分神话意味着天神的直系子孙拥有统治权，据推断完成于皇位由嫡长子继承观念高涨的持统、文武、元明时期。春秋中文社区Vh&i!|o{H
春秋中文社区1gB&efB*m6diH
(六)天孙降临
_&H\]h"\r天照大御神与高木神命令皇孙番能迩迩芸命持稻穗降临人间，统治丰苇原水穗国，天昭大御神赐给迩迩芸神三项宝物，八尺镜，八尺勾玉及天丛云剑，让他能更顺利完成工作。上天赐的这些宝物成为日本国宝。这是为了让现有的统治形态取得正统地位，创造王权神话。天神命令直系子孙当地上统治者的思想显然是来自中国天子受命的思想。《说文解字》中提到《诗经》、《尚书》中有德者，“古之神圣人，母，感天而生子，故称天子。”不但与天神扯上血缘关系，又与阴阳五行结合，于是形成“天子受天命”(《春秋繁露》、”受命者，受天命王天下”(《白虎通》)的天子受命思想。《古事记》、《日本书纪》中的天孙降临神话与之前的”天照大御神”、”番能迩迩芸命”等扎根于民俗文化基层者不同，是一种高级化神话。
mP;JWfv*hHabbs.cqzg.cn这是把“天子”转变为、“神圣的血统”，把天子受命的思想转换为“天神命令直系血亲下凡当地上统治者”的构造。它的背后存在着“由一个血统负责的王权，得以无限延续”的期待。战略,装备,游戏,投资,理财,股票,网络,证券,SOHO,虚拟文学,中文论坛,春秋中文,贴图,小说,历史,战争历史,中国历史,O8z ZKTl2X&r ]$@
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(七)海幸彦与山幸彦
N't6n$zx5n*zbbs.cqzg.cn兄火照命是海幸彦，弟火远理命是山幸彦，常捕鱼、猎兽。有一天，弟弟提议互换道具，结果火远理命连一条鱼也没钓到，还把钓针遗落海中。火远理命准备以五百、一千个钓针赔偿，兄皆不从，非原来的钓针不可。
I7{5b7].y'm1hJC战略,装备,游戏,投资,理财,股票,网络,证券,SOHO,虚拟文学,中文论坛,春秋中文,贴图,小说,历史,战争历史,中国历史火远理命悲伤地在海边哭泣，此时盐神出现，教他竹笼舟制法，可到海神绵津见神的世界。海神之女丰玉姬喜欢火远理命，火远理命与她结婚，并在海神处度过三年。
^ }'v[8V?/T-|bbs.cqzg.cn有一天，想起自己来到海神国的原委，不禁长叹，这情景被妻丰玉姬看到，于是向海神禀告。海神马上召集群鱼，问可有谁拿到钓针;此时正有一鲷被钓针鲠在喉间痛苦不堪，于是从鲷身上取出钓针，并交给火远理命潮盈珠、潮干珠，向兄复仇。历史文化|军事兵器|文学小说|影视娱乐|旅行摄影|军事文学|玄幻小说|武侠小说|休闲娱乐 |w;a{e
海幸彦成为九州南部异民族隼人的祖先。
;Nfj~3M:e&DWbbs.cqzg.cn另一方面，丰玉姬来到海边生下鹈葺草葺不合命;但由于山幸彦不听丰玉姬的劝告偷看生产现况，丰玉姬于是回到海中，由妹妹玉依毘卖代替姊姊养育鹈葺草葺，后来与鹈葺草葺结为夫妻，生下彦火火出见等子孙。离开天界，下凡统治日本的迩迩芸神最后将王座传给他。
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vyZ战略,装备,游戏,投资,理财,股票,网络,证券,SOHO,虚拟文学,中文论坛,春秋中文,贴图,小说,历史,战争历史,中国历史彦火火出见后来号称神武天皇，他是第一代君王，也是日本历史上第一代凡间天皇。他于公元前660年2月11日登基，这一天直至今日还是日本的国定假日。现任天皇是第一位天皇的直系子孙，《古事记》从“神的世代”转向“人的世代”。物语的主角也从不死的诸神转为寿命有限的众生；舞台从高天原→苇原中国→黄泉国的神话世界，转为大和国。书院,文学论坛,图书,战略,装备,游戏,投资,理财,股票,网络,证券,SOHO,虚拟文学,中文论坛,春秋中文,贴图,小说,历史,战争历史,中国历史{$^UIm Q-Ja+e5Ue
大约公元前200年，素人天皇及其子大和太子（继位为稽古天皇），成为日本史上重要的转变动力。此时日本国是由许多氏族组成其中最强的是天皇所属的大和族。大和族（以其在本州中部的家乡为名）虽然只是众多部族之一但他们宣称自几是日之女神天昭大御神的后裔，握有统治日本的权力。素人天皇是第一位任命四将军讨伐内叛军的天皇。每位将军都赐将军之名。大和素人是名半神话半史实的人物。他是以后武士英雄的典型：武艺高超的高贵战士，不断侵扰，击败众多敌人，虽然落得悲剧性的下场，但仍死得其所。bbs.cqzg.cnQ.Pz:R'X8g

参考资料：http://bbs.cqzg.cn/thread-86316-1-1.html

Answer 3

日本人的创世神话

大和民族与其它民族一样，也有自认是天神后裔的创世神话。
一般谈论日本神话，主要根据《古事记》和《日本书纪》两本书，然而两者之间差
异不小。《古事记》由上中下三卷构成，上卷的“神代卷”占三分之一，全为记述
有关神的世代之事，这是因为编纂者在《古事记》中所要强调的是天皇是日神的子
孙，日本的原始祖先来自天神;而到了《日本书纪》，则已进入历史时代，记述较
为详细周密，全部三十卷中，神代部分仅卷一、卷二，占十五分之一。
仅就《古事记》的部分，对日本神话作一扫描：

(一)五别天神
天地开始时，于高天原先有天御中主神，后有高御产巢日神，神产巢日神等三神出
现，三神皆为单独之身神且隐其形。这时国土尚未成熟，如漂浮之脂，亦如水母漂
流，有美苇芽彦知神出现，接着又有天常立神出现，此二神亦为单独之神，隐其形
。以上五神，称为别天神。
天御中主神居天之中央，意为主宰宇宙之神，这是借用中国道教观念命名之神。道
教将居天之中心不动之北极星神格化，作为宇宙之主宰神天皇大帝，而天皇大帝的
翻版即为天御中主神。天御中主神因天照大御神而受尊崇，天御中主神→天照大御
神→天神之子→第一代天皇，依这样的系谱形成古事记日本神话的骨架。把天御中
主神置于开头的构想，说明了古事记神话是以天皇的支配原理为基础的;高天原也
是受道教对天的尊崇影响而来的。与此相对，国神所住的地上是苇原中国，地下世
界是根国(黄泉国)，垂直三层的神话世界是古事记神话的基本构想。

(二)神世七代
国常立神和丰云野神，亦为单独之神，隐其身影。之后有五对神，各算一代，最后
的一对就是伊焋诺和其妹伊焋冉。从国常立神到伊焋冉称为神世七代。
别天神的天常立神与神世七代的国常立神，“天”与“国”不是天空与大地对立的
自然概念，而是天上与人间社会的概念，“常立”之意是永恒、永久。天常立神与
国常立神虽皆为高天原之神，但国常立神只管”国”，即地上之神。

(三)创世物语
伊焋诺、伊焋冉二神受天神的命令，把漂浮海上的大地固定下来。二神站在天庭浮
桥上，以天神所赐天之沼矛伸入海中搅拌，海水发出声响，矛提起时，矛尖滴下的
盐水凝聚成岛，称淤能吕岛。水珠共四千二百二十三滴，因此日本共有四千二百二
十三个岛。之后这对神氐下凡，竖立天之沼矛作为他们住所的中心支柱。日本于焉
成形。
二神下临淤能吕岛，“阴神右旋，阳神左旋”，相互爱慕而结婚，生下与生活有密
切关系的石头、泥土、砂子、河海、水、雾、船、食物等各方面的神。伊焋冉最后
生下火神却反被烧死，伊焋诺遂愤而斩杀火神。
伊焋诺到黄泉国追寻已逝的妻子，违背妻子的警告，看到妻子丑陋的姿态，慌忙逃
到黄泉比良，发誓与妻绝缘。为了祛除黄泉国的污秽，伊焋诺在阿波歧原举行修褉
法事，那时扔掉的杖、腰带、衣服、头冠、左右手饰物均化为各种神。又，他洗左
眼时出现天照大御神(天照大神)，洗右眼时出现月读神，洗鼻子时出现风神建速须
佐之男命，分别命令他们治理高天原、夜食国、海原。须佐之男不从，父神(伊焋
诺)于是将他放逐。
杀害火神，表示压制火神，也意味着利用火。伊焋诺与伊焋冉二神合作到此结束，
不仅牵涉到婚姻关系的决裂，也意味着爱恋与外表美丑的不可分。因修褉而出现子
神，意味着转生、复活。

(四)天照大御神与须佐之男
伊焋诺命令须佐之男掌管海原，须佐之男不从，哭到青山枯萎，河海干涸，引发大
灾难，因此被放逐到淡海的多贺。
须佐之男准备到高天原向天照大御神求情。当他升天时，天地震动，身为姊姊的天
照大御神以为弟神要来抢夺她的地方，于是严阵以待。弟神为表白心迹和姊神作“
誓约”(UKEHI)的比赛，须佐之男获胜之后趁势破坏农耕、祭祀，连天照大御神都
害怕，躲入“天之岩屋”，日神躲起来时，世界陷入无止境的黑暗中。众神感到困
惑，思索对策，将天照大御神诱出岩屋，最后天昭大御神中计，被自己在镜中美丽
的倒影和一串宝石项链所诱，离开了隐身处。天地再度放光明；之后再将须佐之男
驱出高天原。
当天照大御神躲入岩屋时，“高天原皆暗，苇原中国皆闇”；从岩屋出来时，“高
天原、苇原中国皆自然明亮”。这说明天地二世界之间的关联，“高天原”发生的
事也同样影响到“苇原中国”。天照大御神躲入岩屋之后，二个世界即丧失秩序，
一片混乱，意味着天照大御神是至高无上，是秩序原理，也是“苇原中国”的正统
统治者。
另一方面，须佐之男被逐出高天原，下降到出云国肥河上流的鸟发地方，看到一对
老夫妇围着一女童哭泣，问明原因，才知道八岐大蛇每年都会来此食童女，如今又
是快来时期，正为此烦忧。大蛇有八头八尾，身上长杉、桧，身长跨八座山顶、山
谷，腹部滴着赤血。须佐之男表明身分，并准备杀大蛇;他让大蛇的八头伸入桶中
饮酒，酒醉伏卧，然后拔剑将蛇寸断，肥河尽成赤血;在他斩蛇尾时剑刃缺口，剖
开一看，内藏一神剑，于是向天照大御神报告始末，并献上神剑，神剑名为草薙大
刀。
须佐之男与女童栉名田媛结婚，其子孙皆为谷物神、水神或与此有关之神。

(五)大国主神
大国主神在未受须佐之男之封以前，名为大汝神，有众多兄弟之神。兄弟诸神为娶
八上媛，旅途中要大汝神背着袋子当随从。途中，大汝神治愈受伤的白兔，白兔即
预言大汝神会娶八上媛为妻。八上媛拒绝众神的求婚，声明要为大汝神之妻，因此
惹火了众兄弟之神，二次杀死他，皆因母亲救助而复活，逃到须佐之男命的根国。

大汝神遭受众神迫害，历经死亡与再生的过程，又克服须佐之男提出的种种难题，
始成为大国主神，在神话学上有成年仪式仪礼，以及咒术集团的入团仪礼等不同说
法，重点在于最后成为“大国主神”，取得治国的正统地位。
天照大御神为了统治苇原中国，接连派遣天忍穗耳命、天菩比神、天若日子降临，
皆未成功，后来派遣建御雷神、天鸟舟神来到出云国的伊那佐小海滨，拔出十拳剑
，问盘腿而坐的大国主神是否愿将统治的苇原中国交由天照大御神之子统治，大国
主神把责任推给两个儿子AB事代主神与建御名方神。建御雷神一一降伏二神，大国
主神最后终于愿意把国家让给天照大御神。
这部分神话意味着天神的直系子孙拥有统治权，据推断完成于皇位由嫡长子继承观
念高涨的持统、文武、元明时期。

(六)天孙降临
天照大御神与高木神命令皇孙番能迩迩芸命持稻穗降临人间，统治丰苇原水穗国，
天昭大御神赐给迩迩芸神三项宝物，八尺镜，八尺勾玉及天丛云剑，让他能更顺利
完成工作。上天赐的这些宝物成为日本国宝。这是为了让现有的统治形态取得正统
地位，创造王权神话。天神命令直系子孙当地上统治者的思想显然是来自中国天子
受命的思想。《说文解字》中提到《诗经》、《尚书》中有德者，“古之神圣人，
母，感天而生子，故称天子。”不但与天神扯上血缘关系，又与阴阳五行结合，于
是形成“天子受天命”(《春秋繁露》、”受命者，受天命王天下”(《白虎通》)
的天子受命思想。《古事记》、《日本书纪》中的天孙降临神话与之前的”天照大
御神”、”番能迩迩芸命”等扎根于民俗文化基层者不同，是一种高级化神话。
这是把“天子”转变为、“神圣的血统”，把天子受命的思想转换为“天神命令直
系血亲下凡当地上统治者”的构造。它的背后存在着“由一个血统负责的王权，得
以无限延续”的期待。

(七)海幸彦与山幸彦
兄火照命是海幸彦，弟火远理命是山幸彦，常捕鱼、猎兽。有一天，弟弟提议互换
道具，结果火远理命连一条鱼也没钓到，还把钓针遗落海中。火远理命准备以五百
、一千个钓针赔偿，兄皆不从，非原来的钓针不可。
火远理命悲伤地在海边哭泣，此时盐神出现，教他竹笼舟制法，可到海神绵津见神
的世界。海神之女丰玉姬喜欢火远理命，火远理命与她结婚，并在海神处度过三年
。
有一天，想起自己来到海神国的原委，不禁长叹，这情景被妻丰玉姬看到，于是向
海神禀告。海神马上召集群鱼，问可有谁拿到钓针;此时正有一鲷被钓针鲠在喉间
痛苦不堪，于是从鲷身上取出钓针，并交给火远理命潮盈珠、潮干珠，向兄复仇。

海幸彦成为九州南部异民族隼人的祖先。
另一方面，丰玉姬来到海边生下鹈葺草葺不合命;但由于山幸彦不听丰玉姬的劝告
偷看生产现况，丰玉姬于是回到海中，由妹妹玉依毘卖代替姊姊养育鹈葺草葺，后
来与鹈葺草葺结为夫妻，生下彦火火出见等子孙。离开天界，下凡统治日本的迩迩
芸神最后将王座传给他。
彦火火出见后来号称神武天皇，他是第一代君王，也是日本历史上第一代凡间天皇
。他于公元前660年2月11日登基，这一天直至今日还是日本的国定假日。现任天皇
是第一位天皇的直系子孙，《古事记》从“神的世代”转向“人的世代”。物语的
主角也从不死的诸神转为寿命有限的众生；舞台从高天原→苇原中国→黄泉国的神
话世界，转为大和国。
大约公元前200年，素人天皇及其子大和太子（继位为稽古天皇），成为日本史上
重要的转变动力。此时日本国是由许多氏族组成其中最强的是天皇所属的大和族。
大和族（以其在本州中部的家乡为名）虽然只是众多部族之一但他们宣称自几是日
之女神天昭大御神的后裔，握有统治日本的权力。素人天皇是第一位任命四将军讨
伐内叛军的天皇。每位将军都赐将军之名。大和素人是名半神话半史实的人物。他
是以后武士英雄的典型：武艺高超的高贵战士，不断侵扰，击败众多敌人，虽然落
得悲剧性的下场，但仍死得其所。

结语
从以上对《古事记》〈神世代〉的扫描,我们可以看出基本思想结构是要证明日本
天皇来自天神,具有正统地位;拥有统治全日本的君权来自神授。除此之外,日本古
时候妻与妹、夫与兄称呼相同,这可由伊焋诺与伊焋冉从兄妹关系转变为夫妻关系
中明白其原由。须佐之男与天照大御神之间的骨肉争权,弟失败后下降出云地方,整
顿属地,造福住民等故事,与人之历史相对照,毫无虚幻的感觉,反而让人兴起神的世
界与人的世界其实毫无两样之叹。

参考http://wenku.baidu.com/view/0cffaa3110661ed9ad51f3dc.html