一天早上，师徒四人一起到西天去取经。
走着走着，唐僧发现猪八戒不见了，于是就给孙悟空和沙和尚说：“孙悟空你火眼金金，还有筋斗云，你去找猪八戒，让沙和尚先陪我去往西天走。一会儿，你们两个再追过来。”孙悟空听了唐僧的话，直点头。
孙悟空离开了唐僧，去找猪八戒。沙和尚和唐僧一起走着。突然，一个妖怪出现在了，唐僧发现这的妖怪的身上写着“精灵大王”四个大字。他们不知道，这个妖怪还能迷惑别人。而且，它原来是个天真可爱的小精灵。不幸的是，由于一个巫师吹来了一阵台风，就把它变成了妖怪。
这个妖怪开始是魔咒了，它先用精灵般的话语给唐僧说：“你听我的，我把你带到一个有魔法的寺庙里，好吗？”唐僧很受迷惑，就连忙会答：“好，好！我跟你去。”这沙和尚听了后劝唐僧：“师傅，你别……”唐僧还没听完沙和尚的话，就跟着这个妖怪走了。
妖怪把唐僧带进了精灵洞里，要怪就冲着小兵们说：“现在给我把唐僧住了。”妖怪说完，小兵们就开始动手了。
沙和尚先跑到精灵洞的洞口，可是，他刚到洞口，就被小兵赶回去了。
刚好，孙悟空带着猪八戒过来了，他们三个一起冲进去把这个精灵大王一起大的头昏眼花。小兵们看见了吓的心惊胆跳，心里就像有十五个吊水桶——七上八下。他们就赶紧逃跑了。
孙悟空进了精灵洞，一起把唐僧救了出来。最后，师徒四人一起安全的往西天走了。
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第1个回答 2014-10-10
孙悟空在西行途中虽然常常借助神佛的力量降伏妖魔，表现有作者一定的思想局限，但亦并未因此而改变他原来对神佛傲岸不屈的叛逆性格。不像有些“受招安”论者所说，这时孙悟空对神佛感恩戴德，已完全转变成为“一幅奴颜媚骨”的奴才相。决不是这样。相反，我们却经常看到，他对神佛的统治权威依然是采取蔑视嘲笑的态度。例如，金兜山的兕怪捉住了唐僧，抢走孙悟空的金箍棒，孙悟空去天宫见玉帝，他傲慢地称玉帝为“老官儿”，并指名要“问他个钳束不严”之罪；佛祖南无弥勒座前一个司磬童儿，在小雷音寺假佛成精。孙悟空去见佛祖，他当面责问说：“好个笑和尚！走了这童儿，教他诳称佛祖，陷害老孙，未免有个家法不谨之过”，狮驼山三个魔怪捉住唐僧，孙悟空到西天如来处求救，他大胆嘲讽如来说：“如来！我听见人讲说，那妖精与你有亲哩。”并说：“你还是妖精的外甥哩”；菩萨伪装妖精凌虚子，去找黑风怪参加佛衣会。孙悟空嘲弄菩萨说：“妙啊！妙啊！还是妖精菩萨？还是菩萨妖精”；孙悟空与八戒、沙僧到三清观擒妖时，八戒把太上老君的神佛一咀拱倒，并讽刺说：“老官儿，你也坐得彀了，让我老猪坐。”于是，猪八戒变化为太上老君，孙悟空变化为元始天尊，沙僧变化为灵宝道君，把原来的神像都推倒了。为了灭迹，孙悟空建议把这些神像都扔到茅坑中去。当时八戒对着神象嘲讽说：“……你平日受用无穷，做个清静道士；今日不免享些秽物，也做个受臭气的天尊”；唐僧在镇海禅林寺患病，自度沈疴难愈。孙悟空安慰并夸口说：“那个阎王敢起心？那个判官敢出票？那个鬼使来勾取？若恼了我……又是一路棍，打入幽冥，捉住十代阎王，一个个抽了他的筋，还不饶他哩”；孙悟空用紫金葫芦给平顶山莲花洞妖魔表演装天。他念动咒语，命令日游神、夜游神和五方揭神上奏玉帝，将天借来装闭半个时辰。他态度强硬地说：“（玉帝）若道半声不肯，即上灵屑殿，动起刀兵！”看！这些生动的描写，哪里有半点奴才相！难道能说这不是作者在对孙悟空叛逆性格的继续热情歌颂吗？ 从以上事例可以说明，西行取经途中的孙悟空形象不但没有改变他在闹天宫时的叛逆性格，而且具有更加丰富多彩的现实生活内容。在自然灾害面前，他被表现为驾驭自然、战胜自然的强大威力的象征；在妖魔邪恶势力面前，他是一位敢于斗争、嫉恶如仇、除恶务尽的勇士，在神佛统治者面前，他敢于面对地加以嘲讽和斥责。这样一个天不怕、地不怕、神鬼也不怕的反抗形象的创造，带有很大的人民群众理想愿望的色采。孙悟空这一具有反抗性表象的创造，在封建社会中，显然是很有意义的，而不应轻易加以否定，并认为这是作者“为起义农民树立了一个‘改邪归正’的榜样。
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