一年级的古诗《一去二三里》《画》《静夜思》《鹅》、《村居》、《所见》、《春晓》《画鸡》《小池》
二年级的古诗 《赠刘景文》《山行》《回乡偶书》《赠汪伦》《草》《宿新市徐公店》《望庐山瀑布》《绝句》
三年级的古诗文 《夜书所见》《九月九日忆山东兄弟》《望天门山》《饮湖上初晴后雨》《咏柳》《春日》《乞巧》《嫦娥》《亡羊补牢》《南辕北辙》《惊弓之鸟》《女娲补天》《夸父追日》《孔子拜师》《盘古开天地》
四年级的古诗文《题西林壁》《游山西村》《黄鹤楼送孟浩然之广陵》《送元二使安西》《独坐敬亭山》《望洞庭》《忆江南》《乡村四月》《四时田园杂兴》《渔歌子》《纪昌学射》《扁鹊治病》
《泊船瓜洲》《秋思》《长相思》《七律 长征》《牧童吕岩》《舟过安仁》《清贫乐村居》《杨氏之子》《晏子使楚》《将相和》
六年级的古诗文《伯牙绝弦》《诗经采薇》《春夜喜雨》《西江月夜行黄沙道中》《天净沙 秋》白朴《学弈》《两小儿辩日》《七步诗》《鸟鸣涧》《芙蓉楼送辛渐》《江畔独步寻花》《石灰吟》《竹石》郑燮《闻官军收河南河北》《已亥杂诗》《浣纱溪》苏轼山下兰芽短浸溪《卜算子送鲍浩然之浙东》宋王观水是眼波横
现代诗《我想》高洪波《白桦》叶赛宁《太阳的话》艾青《我们去看海》金波《致老鼠》阎妮《爸爸的鼾声》
附原诗：
宋苏轼 荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝。一年好景君须记，最是橙黄橘绿时。
明唐寅 头上红冠不用裁,满身雪白走将来。平生不敢轻言语,一叫千门万户开。
宋叶绍翁 萧萧梧叶送寒声，江上秋风动客情，知有儿童挑促织，夜深篱落一灯明
唐林杰 七夕今霄看碧霄，牵牛织女渡河桥。家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条。
唐李商隐 云母屏风烛影深，长河渐落晓星沉。嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。
唐张籍 洛阳城里见秋风,欲作家书意万重。复恐匆匆说不尽,行人临发又开封。
清纳兰性德 山一程,水一程,身向榆关那畔行,夜深千帐灯。风一更,雪一更,聒碎乡心梦不成,故园无此声。
吕岩 草铺横野六七里,笛弄晚风三四声。 归来饱饭黄昏后,不脱蓑衣卧月明。
杨万里 一叶渔船两小童，收篙停棹坐船中。怪生无雨都张伞，不是遮头是使风。
诗经采薇（节选） 昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。行道迟迟，载渴载饥。我心伤悲，莫知我哀！
宋辛弃疾 明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。稻花香里说丰年，听取蛙声一片。
七八个星天外，两三点雨山前。旧时茅店社林边，路转溪桥忽见。
元白朴 孤村落日残霞，轻烟老树寒鸦，一点飞鸿影下。青山绿水，白草红叶黄花。
三国曹植 煮豆持作羹，漉豉以为汁。萁向釜下然，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急。
王维 人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。
明 于谦. 千锤万凿出深山，烈火焚身若等闲。 粉身碎骨全不怕， 要留清白在人间。
郑燮 咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。（题画诗）
杜甫 剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。 却看妻子愁何在？漫卷诗书喜欲狂！ 白首放歌须纵酒，青春作伴好还乡。即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。
清龚自珍 九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。
山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥。萧萧暮雨子规啼②。谁道人生无再少？门前流水尚能西。休将白发唱黄鸡 . （这是一首触景生慨、蕴含人生哲理的小词，体现了作者热爱生活、乐观旷达的人生态度。此词下片所表现出来的对青春活力的呼唤，对老而无为的观点的否弃，便显得尤为可贵。可以说，这种在“命压人头不奈何”的逆境中的乐观奋发的精神，是苏轼之所以受到后世尊崇的重要原因之一。）
王观 水是烟波横，水好像是眼波横流，山是眉峰聚。山好像是眉峰攒聚。 欲问行人去哪边？ 要问远行的人去哪里？眉眼盈盈处。有山有水风景很美的地方。
（才始送春归， 方才送春天归去了，又送君归去。又送君（鲍浩然）回去了。
若到江南赶上春， 要是到江南（江苏浙江）赶上春天千万和春住。 千万要把春天留住。）
伯牙绝弦
伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。
字面解释： 鼓：弹 志在高山：心里想到高山。 峨峨：高。
兮：语气助词，相当于“啊”。 绝：断绝.
念：指伯牙心里所想的，所要表达的内容。 善：擅长，善于。
若泰山：就好像泰山一样。若：好像。 曰：说.
善哉:语气词,表示感叹.意为“好啊”，“妙啊”。
洋洋:广大 谓：认为，觉得 之：代词 必：一定
所念：（心中）所想到的。 得之：知道，明白。必定准确的知道。
知音：理解自己心意、知趣相同和有共同语言的人。近义词：知己、知交、知友。 破琴绝弦：把琴摔坏，把弦拉断。
不复鼓：复：再，重新。再也不弹琴。
俞伯牙擅长弹琴，钟子期善于倾听。俞伯牙弹琴时，心里想到高山，钟子期说：“好啊，我仿佛看见一座巍峨峻拔的泰山屹立在我眼前！”俞伯牙心里想到流水，钟子期说：“好啊，我仿佛看见了奔腾不息的江河！”俞伯牙心里想的，钟子期一定能知道他的心意。钟子期死后，俞伯牙觉得世上再也没有知音了，就把琴摔坏，把弦拉断，一生不再弹琴。
这就是“俞伯牙摔琴谢知音”的故事，俞伯牙痛心疾首怀念子期，人们用此感叹知音难觅。
此后，因为这个故事，人们把“高山流水”比喻知音难寻或乐曲美妙，把“知音”比作理解自己心意，同自己有共同语言的的人，“伯牙绝弦”一词也渐渐演变成了一种意思：因为知音逝世，从而弃绝某种专长或爱好，表示悼念。
(译文)回想当初出征时，杨柳依依随风吹；如今回来路途中，大雪纷纷满天飞。
(注释)
昔：从前。 矣：语气助词 依依：形容树枝柔弱，随风摇摆的样子。
思：语气助词。 霏霏：雪花飞舞的样子。
赏析一: 这是诗经里一个著名的句子，它像一幅画，把一个出门在外的旅人的心情表达得淋漓尽致。 出门时是春天，杨树柳树依依飘扬，而回来时已经是雨雪交加的冬天。在一年的当儿，他经历了什么已经尽在不言中了。
弈秋（2），通国（3）之（4）善弈者也。使（6）弈秋诲（7）二人弈，其（8）一人专心致志，惟弈秋之为听（9）；一人虽（10）听之（11），一心以为有鸿鹄（12）将至，思援（13）弓缴（14）而射之。虽与之（15）俱（16）学，弗若（17）之矣。为（18）是其（20）智弗若与（20）？曰（22）：非（23）然（24）也。
（1）弈：下棋。（2）弈秋：秋，人名，因他善于下棋，所以称为弈秋。
（3）通国：全国。 （4）之：的。（5）善：善于，擅长。 （6）使：让。
（7）诲：教导。（8）其：其中。（9）惟弈秋之为听：只听弈秋的教导。
（10）虽：虽然。（11）之：指弈秋的教导。（12）鸿鹄：天鹅。
（13）援：引，拉。（14）缴：本课指有丝绳的箭。（15）之：他，指前一人。
（16）俱：一起。（17）弗若：不如。（18）矣：了。（19）为：谓，说。
（20）其：他，指后一个人。（21）与：吗。（22）曰：说。（23）非：不是。
（24）然：这样。
《学弈》参考译文：
弈秋是全国最会下棋的人。让弈秋教两个人下棋，其中一个人专心致志，只听弈秋的教导；而另一个人虽然在听着，可是他心里总以为有天鹅要飞过来，想拿弓箭去射它。这样，虽然他同前一个人一起学习，却学得不如前一个。能说这是他的聪明才智不如前一个人吗？我说：不是这样的。
列子 孔子东游，见两小儿辩斗，问其故。
一儿曰：“我以日始出时去人近，而日中时远也。”
一儿曰：“我以日初出远，而日中时近也。”
一儿曰：“日初出大如车盖。及日中，则如盘盂，此不为远者小而近者大乎？”
一儿曰：“日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎？”
孔子不能决也。两小儿笑曰：“孰为汝多知乎？”
孔子确实不愧为圣人：敢于承认自己的无知。一般被捧得很高的人，很难做到他这样，遇到以上这样的情况，也多半是顾左右而言他，以掩饰自己的无知。圣人的风采的确永远值得我们景仰和佩服！
有关《两小儿辩日》中的科学知识
早晨和中午的太阳与地球的距离是一样的。为什么早晨的太阳看起来比中午时大呢？这是视觉的误差、错觉。同一个物体，放在比它大的物体群中显得小，而放在比它小的物体群中显得大。同样道理，早晨的太阳，从地平线上升起来的背衬是树木、房屋及远山和一小角天空，在这样的比较下此时的太阳显得大；而中午太阳高高升起，广阔浩瀚的天空是背衬，此时太阳就显得小了。其次，同一物体白色的比黑色的显得大一些，这种物理现象叫做“光渗作用”。当太阳初升时，背景是黑沉沉的天空，太阳格外明亮；中午时，背景是万里蓝天，太阳与其亮度反差不大，就显得小些。
中午的气温较早晨高，是否此时的太阳离我们近些呢？也不是。主要原因是早晨太阳斜射大地，中午太阳直射大地。在相同的时间、相等的面积里，直射比斜射热量高。同时，在夜里，太阳照射在地面的热度消散了，所以早上感到凉快；中午，太阳的热度照射到地面上，所以感到热。温度的凉与热，并不能说明太阳距离地面的远与近。
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