三生石的传说:
相传女娲在补天之后,开始用泥造人,每造一人,取一粒沙作计,终而成一硕石,女娲将其立于西天灵河畔。此石因其始于天地初开,受日月精华,灵性渐通。
不知过了几载春秋,只听天际一声巨响,一石直插云霄,顶于天洞,似有破天而出之意。女娲放眼望去,大惊失色,只见此石吸收日月精华以后,头重脚轻,直立不倒,大可顶天,长相奇幻。
竟生出两条神纹,将石隔成三段,纵有吞噬天、地、人三界之意。女娲急施魄灵符,将石封住,心想自造人后,独缺姻缘轮回神位。
便封它为三生石,赐它法力三生诀,将其三段命名为前世、今生、来世,并在其身添上一笔姻缘线,从今生一直延续到来世。
为了更好的约束其魔性,女娲思虑再三,最终将其放于鬼门关忘川河边,掌管三世姻缘轮回。当此石直立后,神力大照天下,跪求姻缘轮回者更是络绎不绝。
扩展资料:
三生源于佛教的因果轮回学说,而三生石又产于儒家思想创始人孔子故里的九仙山上,传说中的缘池仙翁又为道家的代表。
中国的宗教文化经过长期的演变之后,儒、道、释三家已经互相渗透、互相同化,某种程度上已经三教一体了,所以,三生石更是一种灵石。
集佛道、人道、天道于一体的三生灵石面前,没有什么邪与噩可言,佛家讲究治心,儒家叫做正心,道家追求炼心。
在这背后,儒家讲治世,道家讲治身,佛家讲治心。三家对人生的概括,儒家讲的是未知生焉知死、独善其身,兼济天下,不要去着迷于云里雾里的事情,而要重视现世的修炼。
道家讲的是穷尽变化,努力了解世界和社会的变化规律;佛家则讲缘起性空,不要被外部世界纷纷扰扰的现象所迷惑。
所以,集天地灵气于一体的三生石本身就是儒道释三教文化的精髓,佩戴三生石又是明法正心、驱除邪恶、寄托希望的一种实物变现形式。
参考资料来源:百度百科—三生石
三生石的传说
这真是一个动人的故事。它写朋友的真情、写人的本性、写生
命的精魂,历经两世而不改变,读事令人动容。
富家子弟李源,因为父亲在变乱中死去而体悟人生无常,发誓
不做官、不娶妻、不吃肉食,把自己的家捐献出来改建惠林寺,并
住在寺里修行。
寺里的住持圆泽禅师,很会经营寺产,而且很懂音乐,李源和
他成了要好的朋友,常常坐着谈心,一谈就是一整天,没有人知道
他们在谈什么。
有一天,他们相约共游四川的青城山和峨眉山,李源想走水路
从湖北沿江而上,圆泽却主张由陆路取道长安斜谷入川。李源不同
意。圆泽只好依他,感叹说:“一个人的命运真是由不得自己呀!”
于是一起走水路,到了南浦,船靠在岸边,看到一位穿花缎衣裤的
妇人正到河边取水,圆泽看着就流下泪来,对李源说:“我不愿意
走水路就是怕见到她呀!”李源吃惊地问他原因,他说:“她姓王,
我注定要做她的儿子,因为我不肯来,所以她怀孕三年了还生不下
来,现在既然遇到了,就不能再逃避。现在请你用符咒帮我速去投
生,三天以后洗澡的时候,请你来王家看我,我以一笑作为证明。
十三年后的中秋夜,你来杭州的天竺寺外,我一定来和你见面。”
李源一方面悲痛后悔,一方面为他洗澡更衣,到黄昏的时候,
圆泽就死了,河边看见的妇人也随之生产了。
三天以后李源去看婴儿,婴儿见到李源果真微笑,李源便把一
切告诉王氏,王家便拿钱把圆泽埋葬在山下。
李源再也无心去游山,就回到惠林寺,寺里的徒弟才说出圆泽
早就写好了遗书。
十三年后,李源从洛阳到杭州西湖天竺寺,去赴圆泽的约会,
到寺外忽然听到葛洪川畔传来牧童拍着牛角的歌声:
我是过了三世的昔人的魂魄,赏月吟风的往事早已成为过去;
惭愧让你跑这么远来探望我,我的身体虽变了心性却长在。
李源听了,知道是旧人,忍不往问道: “泽公,你还好吗?”
牧童说:“李公真守信约,可惜我的俗缘未了,不能和你再亲
近,我们只有努力修行不堕落,将来还有会见面的日子。”随即又
唱了一首歌:
身前身后的事情非常渺茫,想说出因缘又怕心情忧伤;
吴越的山川我已经走遍了,再把船头掉转到瞿塘去吧!
牧童掉头而去,从此不知他往那里去了。 真有三生石吗?
圆泽禅师和李源的故事流传得很广,到了今天,在杭州西湖天
竺寺外,还留下一块大石头,据说就是当年他们隔世相会的地方,
称为 “三生石”。
“三生石”一直是中国极有名的石头,可以和女娲补天所剩下的那
一块顽石相媲美,后来发展成中国人对前生与后世的信念,不但许
多朋友以三生石作为肝胆相照的依据,更多的情侣则在三生石上写
下他们的誓言,“缘订三生”的俗话就是这样来的。
前面说过,这个故事很可能是真实的,但不管它是不是真实,至少
反映了中国人对于生命永恒的看法、真性不朽的看法。透过了这种
“轮回”与“转世”的观念,中国人建立了深刻的伦理、生命、哲
学,乃至于整个宇宙的理念,而这些正是佛教的一种入世观照和慧
解。
我们常说“七世夫妻”,常说“不是冤家不聚头”,常说“十年修
得同船渡,百年修得共枕眠”,常说“缘订三生,永浴爱河”……
甚至于在生气的时候咬牙说:“我死了也不会放过你!”在歉意的
时候红着脸说:“我下辈子做牛做马来报答你!”在失败灰心丧志
的时候会说:“前辈子造了什么孽呀!”看到别人夫妻失和会说:
“真是前世的冤家!”
这种观念在中国是无孔不入的,民间妇女杀鸡杀鸭时会念着:“做
鸡做鸭无了时,希望你下辈子去做有钱人的儿子。”乃至连死刑犯
临刑时也会大喊一声:“二十年后又是一条好汉。” 所以,“三生
石”应该是有的。
其实,轮回与转世都是佛教的基本观念,佛教里认为有生就有死,
有情欲就有轮回,有因缘就有果报,所以生生世世做朋友是可能的,
永生永世做爱侣也是可能的,当然,一再地做仇敌也是可能的……
但生生世世,永生永世就永处缠缚,不得解脱,唯有放下一切才能
超出轮回的束缚。
在《出曜经》里有一首谒,很能点出生死轮回的本质:
伐树不尽根, 虽伐犹复生;
伐爱不尽本, 数数复生苦。
犹如自造箭, 还自伤其身;
内箭亦如是, 爱前伤众生。
在这里,爱作欲解,没有善恶之分,被仇恨的箭所射固然受伤,被
爱情的箭射中也是痛苦的,一再的箭就带来不断的伤,生生世世地
转下去。
另外,在《圆觉经》里有两段讲轮回,讲得更透彻:
“一切众生,从无始际,由有种种恩爱贪欲,故有轮回,若诸世界
一切种性,卵生、胎生、湿生、化生,皆因淫欲而正性命。当知轮
回,爱为根本。由有诸欲,助发爱性,且故能令生死相续。欲回爱
生,命加欲有,众生爱命,还依欲本。爱欲为因,爱命为果。”
“一切世界,始终生灭,前后有无,聚散起止,念念相续,循环往
复,种种取舍,皆是轮回。未出轮回,而辩圆觉;彼圆觉性,即同
流转;若免轮回,无有是处。譬如动目,能摇湛水,又如定眼,犹
回转火,云驶月运,舟行岸移,亦复如是。”
可见,轮回的不只是人,整个世界都在轮回。我们看不见云了,不
表示云消失了,是因为云离开我人的视线;我们看不见月亮,不表
示没有月亮,而是它运行到背面去了;同样的,我们的船一开动,
两岸的风景就随着移动,世界的一切也就是这样了。人的一生像行
船,出发、靠岸,船(本性)是不变的,但岸(身体)在变,风景
(经历)就随之不同了。 这种对轮回的比喻,真是优美极了。
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