第1个回答 2016-01-04
一、有关这部书主要的内容的介绍如下：
《世说新语》分德行、言语等三十六个门类，主要记述从东汉时期到南朝刘宋年间(也有少数前代的人和事)一些名士的言谈轶事、人物评论、清谈玄言和机智聪慧故事共计一千一百三十多条，涉及的人物上自帝王将相和名儒名僧，下及一般老百姓，总共不下五六百人，所记事情，以反映人物的性格、精神风貌为主。读《世说新语》最重要的是认识其特色，品味其中人物的性格、欣赏人生的丰富多彩。《世说新语经典故事》从《世说新语》中精选出经典故事，注重其故事性、生动性、趣味性，并据此汇编成书，奉献给广大读者。 《世说新语》是一部专门写人物言行的微型小说，它由许多描写人物言行举止的精彩小故事构成。这些故事分开来看，处处闪耀人的生活情趣和生活智慧，合起来看，又是一幅当时社会和时代的真实图景，呈现出人生百态，世事沧桑。
二、介绍这部书中经典的故事，并概括：
【千岩万壑】语出南朝宋刘义庆《世说新语·言语》:"顾长康从会稽还，人问山川之美。顾云:'千岩竞秀，万壑争流，草木蒙笼其上，若云兴霞蔚。'"后用以形容峰峦与山谷极多。
【不舞之鹤】南朝宋刘义庆《世说新语·排调》:"昔羊叔子有鹤善舞，尝向客称之。客试使驱来，氃氋不肯舞。"后因以"不舞之鹤"喻名不副实。
【相煎何急】南朝宋刘义庆《世说新语·文学》:"文帝(曹丕)尝令东阿王(曹植)七步中作诗，不成者行大法。应声便为诗曰:'煮豆持作羹，漉菽以为汁。萁在釜下然，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急!'"后因以"相煎何急"喻自相残杀或迫害。
【瞎马临池】语出南朝宋刘义庆《世说新语·排调》:"盲人骑瞎马，夜半临深池。"后因以"瞎马临池"比喻处境危险而犹暗昧无知。
【略见一斑】大致地看到事物的某一部分。语出南朝宋刘义庆《世说新说·方正》:"门生辈轻其小儿，乃曰:'此郎亦管中窥豹，略见一斑。'"
【竹头木屑】南朝宋刘义庆《世说新语·政事》:"扞陶公呴作荆州时，敕船官悉录锯木屑，不限多少。咸不解此意。后正会，值积雪始晴，听事前除雪后犹湿，於是悉用木屑覆之，都无所妨。官用竹皆令录厚头，积之如山，后桓宣武伐蜀，装船，悉以作钉。"后以"竹头木屑"比喻可供利用的废置之材。
【管中窥豹】南朝宋刘义庆《世说新语·方正》:"王子敬数岁时，尝看诸门生摴蒲，见有胜负，因曰:?南风不竞。?门生辈轻其小儿，乃曰:?此郎亦管中窥豹，时见一斑。?"谓从管子中看豹，只看到豹身上的一块斑纹。后用以比喻只见到事物的一小部分。
【管宁割席】南朝宋刘义庆《世说新语·德行》:"管宁、华歆尝同席读书，有乘轩冕过门者，宁读如故，歆废书出看，宁割席分坐曰:'子非吾友也。'"后以"管宁割席"谓不与志同道合者为友。
【簸之扬之，穅粃在前】谓扬米去糠，糠在米上。穅，同"糠"。南朝宋刘义庆《世说新语·排调》:"王文度、范荣期俱为简文所要，范年大而位小，王年小而位大，将前，更相推在前，既移久，王遂在范后。王因谓曰:'簸之扬之，穅粃在前。'范曰:'洮之汰之，沙砾在后。'"本为调侃之词，谓位卑而居前列。后亦用为谦词，谓无才而居前。穅，亦写作"糠"。
【肃然起敬】肃穆地产生敬佩的态度或心情。语本南朝宋刘义庆《世说新语·规箴》:"远公在庐山中，虽老，讲论不辍。弟子中或有惰者，远公曰;'桑榆之光，理无远照，但原朝阳之晖，与时并明耳。'执经登坐，讽诵朗畅，词色甚苦。高足之徒，皆肃然增敬。"
【华亭鹤唳】南朝宋刘义庆《世说新语·尤悔》:"陆平原河桥败，为卢志所谗，被诛，临刑叹曰:'欲闻华亭鹤唳，可复得乎?'"华亭在今上海市松江县西。陆机于吴亡入洛以前，常与弟云游于华亭墅中。后以"华亭鹤唳"。为感慨生平，悔入仕途之典。
【万壑千岩】形容峰峦、山谷极多。语出南朝宋刘义庆《世说新语·言语》:"顾长康从会稽还，人问山川之美，顾云:'千岩竞秀，万壑争流。'" 【蒹葭玉树】南朝宋刘义庆《世说新语·容止》:"魏明帝使后弟毛曾与夏侯玄共坐，时人谓'蒹葭依玉树'。"蒹葭，指毛曾;玉树，指夏侯玄。谓两个品貌极不相称的人在一起。后以"蒹葭玉树"表示地位低的人仰攀、依附地位高贵的人。亦常用作谦辞。
【绝妙好辞】南朝宋刘义庆《世说新语·捷悟》:"魏武尝过曹娥碑下，杨修从。碑背上见题作'黄绢幼妇，外孙蒱臼'八字。魏武谓修曰:'解不?'答曰:'解。'魏武曰:'卿未可言，待我思之。'行三十里。魏武乃曰:'吾已得。'令修别记所知。修曰:'黄绢，色丝也，於字为绝。幼妇，少女也，於字为妙。外孙，女子也，於字为好。蒱臼，受辛也，於字为辞。所谓绝妙好辞也。'"后用以指极其美妙的文辞。
【醉山颓倒】南朝宋刘义庆《世说新语·容止》:"嵇康身长七尺八寸，风姿特秀，见者叹曰:'萧萧肃肃，爽朗清举。'或云:'肃肃如松下风，高而徐行。'山公曰:'嵇叔夜之为人也，岩岩若孤松之独立;其醉也，傀俄若玉山之将崩。'"后以"醉山颓倒"形容醉态。
【醉玉颓山】南朝宋刘义庆《世说新语·容止》:"嵇叔夜之为人也，岩岩若孤松之独立;其醉也，傀俄若玉山之将崩。"后以"醉玉颓山"形容男子风姿挺秀，酒后醉倒的风采。
【身无长物】语本南朝宋刘义庆《世说新语·德行》:"(王恭)对曰:'丈人不悉恭，恭作人无长物。'"后以"身无长物"形容极其贫穷。
【道边苦李】典出南朝宋刘义庆《世说新语·雅量》:"王戎七岁，尝与诸小儿游，看道边李树多子折枝，诸儿竞走取之，唯戎不动。人问之，答曰:'树在道边而多子，此必苦李。'取之信然。"后以喻庸才，无用之才。
【青州从事】南朝宋刘义庆《世说新语·术解》:"桓公有主簿善别酒，有酒辄令先尝。好者谓'青州从事'，恶者谓'平原督邮'。青州有齐郡，平原有鬲县。
第2个回答 2007-09-18
《世说新语》 南北朝时期（公元420年～公元581年）记述后汉至南朝刘
宋人物的遗闻轶事的杂史。刘宋宗室临川王刘义庆(403—444)撰，梁刘
峻(字孝标)注。汉代刘向曾著《世说》，早已亡佚。该书原名《世
说》，后人为与刘向书相别，又名《世说新书》，大约宋代以后才改称
今名。全书原八卷，刘孝标注本分为十卷，今传本皆作三卷，分为德
行、言语等三十六门，记述自汉末到刘宋时名士贵族的遗闻轶事，主要
为有关人物评论、清谈玄言和机智应对的故事。
《世说新语》是我国魏晋南北朝时期「志人小说」的代表作，由南朝宋
刘义庆编撰。依内容可分为「德行」、「言语」、「政事」、「文学」
等三十六类，每类收有若干则，全书共一千多则，每则文字长短不一，
有的数行，有的三言两语，从此可见笔记小说「随手而记」的诉求及特
性。 内容主要是记载东汉后期到晋宋间一些名士的言行与轶事。书中所
载均属历史上实有的人物，但他们的言论或故事则有一部分出於传闻，
不尽符合史实。
德行第一 言语第二
政事第三 文学第四
方正第五 雅量第六
识鉴第七 赏誉第八
品藻第九 规箴第十
捷悟第十一 夙惠第十二
豪爽第十三 容止第十四
自新第十五 企羡第十六
伤逝第十七 栖逸第十八
贤媛第十九 术解第二十
巧艺第二十一 宠礼第二十二
任诞第二十三 简傲第二十四
排调第二十五 轻诋第二十六
假谲第二十七 黜免第二十八
俭啬第二十九 汰侈第三十
忿狷第三十一 谗险第三十二
尤悔第三十三 纰漏第三十四
惑溺第三十五 仇隙第三十六
《世说新语》主要记述士人的生活和思想，及统治阶级的情况，反映了
魏晋时期文人的思想言行，和上层社会的生活面貌，记载颇为丰富真
实，这样的描写有助读者了解当时士人所处的时代状况及政治社会环
境，更让我们明确的看到了所谓「魏晋清谈」的风貌。
《世说新语》中所记载的人物言行，往往是一些零星的片断，但言简意
赅，颇能传达人物的个性特点。如《雅量》篇写祖约和阮孚两人的优
劣，只通过祖约料理财物和阮孚为木屐上蜡的两个细节，显示出一个是
吝啬的守财奴，一个只是出於对木屐的癖好。淡淡几笔，人物性格就跃
然纸上。《忿狷》篇写王述性急，吃鸡蛋时用筷子刺不破壳就发怒，以
至用脚踩，还放口中嚼破后吐掉，寥寥数语，把他当时暴怒的状况生动
地表达出来。
在《世说新语》中，记言论的篇幅比记事的更多些。记言方面有一个特
点，就是往往如实地记载当时口语，不加雕饰，因此有些话不很好懂。
如《政事篇》记载王导对几个“胡人”弹著指头说“兰阇兰阇”，就是
一句“胡语”；《排调篇》又记载他当著刘惔的面说“何乃渹”，
“渹”是吴语冷的意思。此外象“阿堵”、“宁馨”等当时的俗语也屡
次出现。它在记言方面的另一个特点，是常常能通过几句话，表现人物
的性格。如《简傲篇》写桓冲问王徽之做什么官，他回答说:“时见牵马
来，似是马曹。”又问他有几匹马，死了多少，他都答不上来，却用
《论语》中的话来答对，活画出世族士大夫们狂放而不切世情的特徵。
《尤悔篇》载桓温自言自语地说:“作此寂寂，将为文(晋文帝司马昭)景
(晋景帝司马师)所笑。”接著又说:“既不能流芳后世，亦不足复遗臭万
载耶！”这几句话，也活画出一个野心勃勃的权臣的心理。后一句话是
内心自白，很可能出於传说和想象。书中还有一些反映人物心理的语
言，也很生动传神，如《忿狷》篇写王恬对王胡之发火，王胡之握著他
手臂说:“汝讵复足与老兄计耶？”王恬拨开他的手说:“冷如鬼手馨，
强来捉人臂”。言语间表现出一个很冷静，一个在狂怒，都很形像。本回答被网友采纳
第3个回答 2019-11-13
少之丢汇冬空冬乡亏云亏亏亏桌之
第4个回答 2015-12-27
《世说新语》是南朝宋出版的图书，作者是刘义庆等人。《世说新语》又名《世语》[1] ，内容主要是记录魏晋名士的逸闻轶事和玄言清谈，也可以说这是一部记录魏晋风流的故事集，是中国魏晋南北朝时期“笔记小说”的代表作，是我国最早的一部文言志人小说集。它原本有八卷，被遗失后只有3卷。
全书原八卷，刘峻注本分为十卷，今传本皆作上、中、下三卷，分为德行、言语、政事、文学、方正、雅量等三十六门，全书共一千多则，记述自汉末到刘宋时名士贵族的轶闻轶事，主要为有关人物评论、清谈玄言和机智应对的故事。
《世说新语》是研究魏晋风流的极好史料。其中关于魏晋名士的种种活动如清谈、品题，种种性格特征如栖逸、任诞、简傲，种种人生的追求，以及种种嗜好，都有生动的描写。综观全书，可以得到魏晋时期几代士人的群像。通过这些人物形象，可以进而了解那个时代上层社会的风尚。
《世说新语》又称《世语》、《世说新书》，卷帙门类亦有不同。因为汉代刘向曾经著《世说》（原书亡佚），后人将此书与刘向所著相别，取又名《世说新书》，大约宋代以后才改称。《世说新语》依内容可分为“德行”、“言语”、“政事”、“文学”、“方正”等三十六类（先分上，中，下三卷），每类有若干则故事，全书共有一千二百多则，每则文字长短不一，有的数行，有的三言两语，由此可见笔记小说“随手而记”的诉求及特性。 其内容主要是记载东汉后期到晋宋间一些名士的言行与轶事。书中所载均属历史上实有的人物，但他们的言论或故事则有一部分出于传闻，不尽符合史实。此书中相当多的篇幅杂采众书而成。如《规箴》﹑《贤媛》等篇所载个别西汉人物的故事，采自《史记》和《汉书》。其他部分也多采自于前人的记载。
在《世说新语》的三卷三十六门中，上卷四门——德行、言语、政事、文学，中卷九门——方正、雅量、识鉴、赏誉、品藻、规箴、捷悟、夙惠、豪爽，这十三门都是正面的褒扬。