在现代汉语词典中，"对"的解释共有15种，"错"的解释共有8种.那么，在这个世界上到底什么时候才能用"对"来说明，怎样做又是"错"的呢？对于这个问题值得我们每个人去深思，当然，每个人都有自己的想法，自己的判断，所以一件事到底谁的答案合理那要看他们站在什么角度看问题。由于在社会生活中和在个人生活中每个人的立场不同，都有自己的对"对"与"错"的理解，
一、"对"与"锗"的概念理解
从我们的生活范围来看，大到社会生活，小到个人生活，关于"对"与"错"，都有着不同的理解，
(一）社会生活中的"对"与"错"
从社会生活来看，我们无时无刻不与社会打交道，无论是在事业、家庭方面，还是在学习过程中，从不会脱离这个社会，而在这个社会中，我们并不能为所欲为，我们必须遵守一定的法律制度、道德规范等等，因此，我们每做一件亊，都面临着"对"与"错"的选择，从哲学的角度看，对社会生活中"对"与"错"理解，立场不同解释就有所不同，
1、社会生活中"对"的概念."对"存在于社会生活中.它与"错"可以作为一个体系来看，在这个体系中无论是人与社会，还是人与人之间的相互关系，都是以利益为纽带将它们交织在一起的，而利益又包含着多方面的内容，既有个人利益又有社会整体利益；既有全局利益又有
局部利益，既有目前利益又有长远利益，在这里主要从社会利益的角度来界定一下"对"的概念，例如，在现在的国际局势中，伊朗发展核设施一直遭到某些国家的反对， 即使伊朗再三声称绝不是为了制造核武器，而是为了工业发展的需要，也无人理会.那么，伊朗这一举动是"对" 还是"错"呢？我们可以从两个角度来分析：第一，从维护世界和平的角度看，在当前的国际形势发展中，世界的呼声就是要实现和平发展，反对战争，反对II权主义，也就是反对一切危害社会的杀伤性武器的出现.伊朗发展核设施到底是为了什么，只有其自已才清楚，而作为旁观的国家来说，从维护世界和平的角度讲，他们持反对意见是合法、合理的，也就是说反对是对的，伊朗是错的,第二， 从伊朗国家的自身安全来看，伊朗认为需要发展核技术， 因为国家要强大，赶上突飞猛进的社会发展的需要，否则落后就会受到其他强国的牵制，严重的说，连一个国家的尊严都可能失去，因此发展核技术只是为了国家的更加强大.由此可见，站在不同的立场看问题其结果是大相径庭的.由此可见，由于社会的复杂性，使得我们对各种问题的看法也变得很复杂，"对"也不能例外，"对"的概念也必然要受到社会的影响。我们认为"对"的概念应该这样理解：在整个社会中，以社会群体的意识形态为基础，人与人站在不同的社会利益层面上，在某一特定的环境下， 当做出某一项决策时，应该是合理、合法的促进社会发展着环境、立场的变化而变化。也就是说它有其一定的适用范围和条件，超出这个范围，对的也会变成错的.
2、社会生活中"错"的概念.我们对"错"的理解先从人们平常生活中的一些潜规则进行分析."比如说，社会上广泛存在的现象：不成婚，便成仇,金钱婚姻,婚前性行为,轻率结婚,近亲结婚I '第三者，插足等等.这些现象有的是大家公认错误或不该做的，但也有的却被一些人说成是'新观念'，是进歩的标志。"…再拿人们对当今社会"贫与富"的看法来说，"欠个人的钱是穷人，欠国家的钱是富人；喝酒看度数的是穷人，看牌子的是富人,写书的人是穷人，盗版的人是富人,吃家禽的是穷人，吃野兽的是富人,耕种土地的是穷人，买土地的是富人."【"对于这句话来说，如果你说它是对的吧，但它确实是以损害国家利益，牟取私利为根本.你说它是错的吧，现实生活中的有些事情也确实是这样的，那么到底谁对谁错，谁也说不清，因为这是当今社会普遍存在的问题，但是"错"并不
代表永远的^错"，只要我们能够根据实际状况认真的分析，有时候也会向"对"的方向转化的，也就是说，"错" 的存在也是有一定的条件的.我们应该这样理解"错"的概念：在社会不断的变化发展中，人们受其环境的影响， 逐渐形成的一种认为不符合社会生活习惯的思维方式，它是相对于公众公认的一种习惯规范而言的，是依靠一定的时间、地点、环境而存在的，并不是孤立的。而且，随着时间、地点、环境的变化，它也会朝着相反的方向转化. (二）个人生活中的"对"与"错"
个人生活中的对与错是必须面对的.在现实生活中， 人们常常会遇到看似对，但却是错的，或者说你认为是对的，别人却认为是错的事情，这就使人对事物的选择很茫然，不知手中的这张"票"投给谁才是对的，这就需要我们对"对"与"错"进行认真的探索，使我们在人生的路途中更加准确地把握住自己，以免陷入误区.
1、个人生活中"对"的概念.在个人的生活交往中， 我们常常谈到"对"的问题，比如说，在我们与他人聊天时，我们常常会说："你说他今天做的事（说的话）对吗？ 怎么那样啊?"等等。那么在我们个人的头脑中到底什么才算是"对"的呢？对于这一问题，古往今来，不同的人有不同的观点和看法，从对"明天"的看法来看，苏霍姆斯林说："明天是勤劳最危险的敌人，任何时候都不要把今天应该完成的某一部分拖到明天，要培养把明天工作的一部分今天完成的习愤."^屠格涅夫也说：，明天，明天，还有明天，人们都这样安慰自己.殊不知这个明天，就足把他们送进坟墓。"〜其实，这两位名家的话语就是要告诉我们只要你今天还活着，你就应该充分利用今天的分分秒秒， 把该做的事做完，明天还有明天的事，如果一味的拖下去， 那么不管是你的靑春还是事业都会随明天一起流逝，最终将一事无成。因为明天是没有尽头的，但你的生命却是有限的。这就要求我们要以正确的态度来把握住明天，相信只要你懂得明天意味着什么，你的明天就一定会是"对" 的，也就是说你就能做出"对"的选择，因为你明白了"对"的"明天"是什么，而不像我们周围有些人办事拖拉、无效率，就懂得一味的享受清闲，不知现在的清闲可是将来的苦，到时候"后悔"二字已没有任何意义了，从对"美"的看法来看，休谟说，"美并不是事物本身里的一
种性质，它只存在于观赏者的心里，每一个人的心看出一种不同的美.这个人觉得丑，另一个人可能觉得美，每个人应该默认它自己的感觉，也应该要求不支配别人的感觉，"【5】卢梭也说："一个女人可以用化妆品来使他一出风头，但要获得别人的喜爱，还要依赖于她的人品，真正的美是美在它本身能显出奕奕的神采，"【，〕由此可见，美并不是绝对的，每个人的眼光不同，审美的结果也就有所不同， 这就要求他是从外在美的角度来分析，还是重视内在美. 但无论是内在美还是外在美，都不是绝对的，它们都会随着时间和环境的变化而变化的：人的外在美会随着时间的流逝而渐渐失去，内在美随着环境的变化要么有所巩固， 要么背道而驰，这也就需要我们去正确地把握住美，只要你做出了正确的选择，那你的美永远同"对"一起共进退， 因为你美所以"对"，也因为你"对"，别人才认同你的"对"罾通过以上的分析，我们认为，在一定意义上说，所谓的"对"就是每个人在与周围的各种事物接触或交流时(这一事物既包括实体，也包括一些观念上的东西〉，在个人的头脑内部形成的一种在法律法规允许的范围内，符合自己人生价值观的行为，这一价值观适合于特定的范围和条件，当周围环境改变时，其"对"的实质也在变化。也就是说，没有无任何条件的"对"，它是一种随环境变化的一种动态的过程，也是事物发展的规律.
2、个人生活中"错"的概念.关于我们生活中的"错"的理解也是各有见解，例如，"忙碌"二字在我们平时的生活中是司空见愤的，我们常常会听到有人这样说： "哎呀，我这几天忙死了，没有时间，你改日再给我打电话吧！"有人认为这是抬高自己，说明自己比其他人身份髙； 也有人认为对方有许多事情要处理,还有人认为这是轻视人的一种做法.所以说，在现实生活中往往你认为是对的时候，在有的人来看却是错的，又如中国有句古语，叫做： "知足者常乐"来说吧，这句话用在"养生"上尚有一定的道理：你#，"知足常乐"，常知足就常常乐，常常乐就常知足.天天乐哈哈的人，那身体自然也就会好，但这句话用在人的发展上却是大大的谬误，因为知足，人们容易满足现状，小富即安，不思进取,因为知足，人们便很容易放弃拼搏与努力，也就失去了继续攀登高峰的动力，不求上进.所以，这就要求我们在把握"错"的时候，一定要对问题进行全面综合的分析，否则你对事物的看法或许永远是错的，对于到底什么是"错"的问题，我们认为，所谓的"错"就是要以特定的环埦、特定的人物为参照物， 当一方的想法或做法不符合另一方的价值观或损害了其自身的利益，对于后者来说，前者就是错的，而当前者的交往对象发生变化时，也可能转化成对的.也就是说，"错" 同"对"一样的复杂，根本不存在一个绝对的"错"。立场和价值观的不同，必然会出现对某一事物理解的分歧.
二、"对"与"镥"的应用原则
"对"与"错"是社会生活和个人生活中不可缺少的重要内容，他们既能反映人的群体行为，也能影响人的个体行为.人们在生活当中，总会面临诸多的问题和选择， "对"与"错"便总徘徊在人们的生活当中.我们总是希望自己做的事情都是"对"的，尽量避免犯错误，因此遵守一定的做事原则是必要的.
(―〉"对"应遵循的原则
1、正确处理目的与手段的关系
^ 3所谓的目的就是指人们通过预定的行为所达到的结果. 为了达到结果，在人们的行为中就必须采取一定的手段， 这一手段到底是不是对的，那得取决于行为的执行者。有的人为了达到目的，不择手段，虽然他最终的结果是比较合理的，但是他在行为过程中的手段是错的.例如有的企业或个人为了赚钱，或假冒商标，或出售假烟、假酒等伪劣产品，或行贿，或伦税漏税，还美其名曰：这是为了提高经济效益，向国家多交利税，改善职工生活，因而是无可非议的.事实上，这种不正当的手段已给我国的经济发展和群众利益造成极大的危害，已构成违法行为，因此我们必须坚持正确认识和处理好目的与手段的关系，做到手段正当，目的合理，这样才能做出对社会有益的"对"事情.
2、符合社会伦理道德的要求
一定时期社会伦理道德的要求就是当时社会人们普遍接受的道德风尚.按照此时的社会伦理道德的要求去做事， 那就是正确的，否则就会犯错误。其实，这一要求也是很复杂的，因为伦理道德也有冲突的时候.例如当一个人同时扮演不同的社会角色时，往往会在不同道德义务之间造成冲突，这就给"对"的选择增加了砝码，经常会使人不知所措.据《论语》的记载，曾有人向孔子提出了这样一个问题：一个人的父亲偷了人家的羊，那么做儿子的知道了，要不要去告发呢？如果不去告发，那他就是不正直、不诚实，从这一点来看他是错的,如果去吿发了，那就是冒犯了父亲，是对父亲的不孝.那么这个人究竟应该怎么办呢？实在是很难.因此这就要求我们正确进行对与错的选择，不仅要提髙道德意识，掌握多方面的知识，还要运用这些知识做出清晰的分析，最终做出你认为"对"的选择。
3、运用理性思维进行思考
由于社会的复杂多变，人的思想也各有千秋，这就需要我们站在特定的环境中运用理性思维进行冷静的分析， 不能随大流，要有主见、有思想，从多方面作出你认为"对"的选择.比如说从张华救老农这一事件来看，张华的同学认为张华不仅救活了一个老农，而且使一大批精神上^的落水者得到了挽救,而有的人却认为以大学生去换取一个老农是"拿了金子去换等量的石子"不值得，这也就需要人们运用理性思维进行思考，作出自己的判断。生活当中有很多这样的事情，我们不能光凭感情用事，需要用理性的思维进行分析，从多方面进行思考，这样才能作出正确的判断.
(二）正确的对待"错"
对与错是对立统一，紧密相连，相辅相成的关系，有"对"的判断，也有"错"的判断.生活中错误是在所难免的，我们应该正确的对待.
1、对"错"要有精神准备
人生之路不可能没有犯错误的时候，只要我们正确地认识和改正错误，那就作出了明确的选择，错误也是一种进步的表现，只要改正，也为你下一次的人生之路打下了基础.害怕、恐惧错误是潘弱的表现，勇敢地面对、接受
错误才能使你的能力不断地提高.人生漫长之路，错误的出现是必然的，因为人生是人能动地认识世界和改造世界， 认识自己和发展自3的过程,是人与自然，人与社会、人与自身相互作用的过程.在这个过程中不可避免会遇到各种矛盾、斗争，困难和障碍，因此"错"也就自然而然产生了.所以，我们每一个人，特别是刚接上人生之旅的青年朋友们，对此都应该有充分的精神准备，接受错误，并勇于改正错误，以便在以后的生活中少犯错误，使自己的人生道路少走弯路.
2、要辩证的看待错误
从辩证法的观点来看，任何事物都有两重性，错也是如此.一方面错给人带来痛苦、不幸，容易使人沉沦下去， 对人生发展，人才成长起阻碍作用，所以我们不希望有"错"，想尽可能减少"错"，但另一方面，"错"又能锻炼人的意志，磨砺人的思想，造就人才，是人才成才的特殊学校.古今中外，没有一个杰出人物没犯过错的.卢梭在他的《忏悔录）中曾怀着沉痛的内疚讲述了一件往事：年轻时，他因贫穷给人家帮佣，有一次他拿了主人家一条小丝带，被管家发现，在追问时，他谎称是另一位女仆马莉永给他的，从而诬陷了一位无辜的姑娘，这一错的行为几乎是卢梭终身苦恼，他写道："在我苦恼的睡不着觉的时候，便感到这个可怜的姑娘前来谴责我的罪行，好像这个罪行是昨天才犯的.这种沉重的负担一直压在我的心上， 迄今丝毫没有减轻."【7】"错"能给人以启示，促使人反省自己，使其总结经验教训，歌德曾说："错误同真理的关系，就像睡梦同清醒的关系一样.一个人从错误中醒来， 就会以新的力量走向真理,"…一切的"对"都是有"错" 的陪衬才得以存在的，从错误中吸取教训，总结经验，我们才能够迎来更加美好的生活.因此，用坦然的态度面对现实，不要害怕错误，要正确地面对错误，提髙对错误的警觉性，进而努力纠正错误，使自己的人生道路更加丰富多彩，
"对与错"无论是在社会生活中，还是在个人生活中都是一个极其复杂的问题。世界上不存在绝对的"对与错"， 只要我们能够树立正确的世界观、价值观、人生观，以淸醒的头脑来分析问题，认真把握你所选择的行为，充分认识"对与错"的准则，勇敢面对和处理生活中的"错"，那么我们就能眵使自己的人生道路更加平坦和充实，在自已的人生道路上走出自己的风采.
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