《临江仙·虚幻浮花休苦恋》
年代: 元 作者: 谭处端
百年浑似梦，七十古来稀。奉劝人人须省悟，轮回限到谁知。
修行宜早不宜迟。从前冤孽罪，要免速修持
白话释义：百年人生如一场梦，能活到70岁的自古都是很稀少的。所以奉劝世人都能早日醒悟，生死无常何时到来谁能知道。修行要提早而不要推迟等待。过去我们造了很多罪业，所以要勉励自己快快精进修行。
谭处端，全球道教主流——全真道北七真之一。宁海（今山东牟平）人。初名玉，字伯玉，后改法名处端，字通正，号长真子。金大定年间师事王重阳，为全真道南无派创立者。传平昔好书龟蛇二字，奉道信士多收藏之。元世祖赠“长真水蕴德真人”，世称“长真真人”。著有《水云集》。
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轮回又称流转、轮转、生死轮回，意思是众生生死死，在死亡后，灵魂又轮回重新投胎成为另一个人，像车轮一样转动不停，循环不已。印度教、佛教、婆罗门教其认为一切有生命的东西，如不寻求“解脱”，即永远在“六道” （天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱） 中生死相续，无有止息地循环。
道教吸收佛教轮回等理论。道教教旨，人死后为鬼。
佛教讲究轮回之说，认为人死后，会进入来生，即轮回。依平生所作善恶，会有六个可能的去处。造恶堕三恶道：地狱、饿鬼、畜生；行善去三善道：天、人、阿修罗。
参考资料来源：百度百科-轮回
元代的谭处端
《临江仙·虚幻浮花休苦恋》
虚幻浮花休苦恋，南辰北斗频移。暗更绿鬓尽成丝。
百年浑似梦，七十古来稀。奉劝人人须省悟，轮回限到谁知。
修行宜早不宜迟。从前冤孽罪，要免速修持。
译文：百年人生如一场梦，能活到70岁的自古都是很稀少的。所以奉劝世人都能早日醒悟，生死无常何时到来谁能知道。修行要提早而不要推迟等待。过去我们造了很多罪业，所以要勉励自己快快精进修行。
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谭处端，全球道教主流——全真道北七真之一。宁海（今山东牟平）人。初名玉，字伯玉，后改法名处端，字通正，号长真子。
金大定年间师事王重阳，为全真道南无派创立者。传平昔好书龟蛇二字，奉道信士多收藏之。元世祖赠“长真水蕴德真人”，世称“长真真人”。著有《水云集》。
谭处端师事王重阳，朝夕参请，多得玄旨，摒绝思虑，泯灭人我，苦心修道，同时关注儒家伦理，认为“忠孝仁慈胜出家”，他略微修改了马丹阳出家修行的理论，认为在家也可以修行，这一修改，使此后全真道更适合民情而得到迅速发展。
谭处端有《水云集》传世，今存《道藏.太平部》。弟子有王道明、董尚志。
参考资料：百度百科-谭处端
本回答被网友采纳1、《渔家傲·听说娑婆无量苦》
年代: 元 作者: 梵琦
听说娑婆无量苦。死生总作轮回主。
六贼操刀为伴侣。同居住。何曾顷刻抛离去。
白话释义:听说六道里众生无时无刻不在啊感受无量的痛苦，每个众生都在做自己轮回的主人，感受生与死的变化。眼耳鼻舌身意六贼一直跟随者我们，跟我们在一起，哪怕是片刻都没有离开。
2、《沁园春·自古贤愚》
年代: 宋 作者: 无名氏
越过轮回，超升苦海，直上清凉般若船。
白话释义：通过修行而超越六道轮回，不在感受生死轮回中的种种苦痛得以已出离，直接登上智慧的般若之船儿抵达解脱的彼岸。
3、《缘识》
年代: 宋 作者: 宋太宗
修持须是要精专，常恐他人业类牵。
白话释义：修行一定要专一、精进，常常要恐怕自己会融入到别人的业力之中。
4、《临江仙·虚幻浮花休苦恋》
年代: 元 作者: 谭处端
百年浑似梦，七十古来稀。奉劝人人须省悟，轮回限到谁知。
修行宜早不宜迟。从前冤孽罪，要免速修持
白话释义：百年人生如一场梦，能活到70岁的自古都是很稀少的。所以奉劝世人都能早日醒悟，生死无常何时到来谁能知道。修行要提早而不要推迟等待。过去我们造了很多罪业，所以要勉励自己快快精进修行。
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1、作者: 谭处端
谭处端，全球道教主流-全真道北七真之一。宁海人。初名玉，字伯玉，后改法名处端，字通正，号长真子。金大定年间师事王重阳，为全真道南无派创立者。传平昔好书龟蛇二字，奉道信士多收藏之。元世祖赠长真水蕴德真人，世称长真真...
2、作者:宋太宗
宋太宗赵光义（公元939年－公元997年），字廷宜，宋朝的第二位皇帝。本名赵匡义，后因避其兄宋太祖名讳改名赵光义，即位后又改名赵炅。开宝九年（976年），宋太祖驾崩后，赵光义登基为帝。即位后使用政治压力，迫使吴越王钱俶和割据漳、泉二州的陈洪进于太平兴国三年（978）纳土归附。
次年亲征太原，灭北汉，结束了五代十国的分裂割据局面。两次攻辽，企图收复燕云十六州，都遭到失败，从此对辽采取守势。并且进一步加强中央集权，在位期间，改变唐末以来，重武轻文的陋习。
赵光义在位共21年，至道三年（997年），赵光义去世，庙号太宗，谥号至仁应道神功圣德文武睿烈大明广孝皇帝，葬永熙陵。赵光义的家族成员有赵匡济、赵匡胤和赵廷美等。
3、作者:王安石
王安石（1021年12月18日－1086年5月21日），汉族，江西临川人，字介甫，号半山，北宋临川县城盐埠岭（今临川区邓家巷）人。杰出的政治家、思想家、文学家、改革家。
庆历二年（1042年），王安石进士及第。历任扬州签判、鄞县知县、舒州通判等职，政绩显著。熙宁二年（1069年），任参知政事，次年拜相，主持变法。因守旧派反对，熙宁七年（1074年）罢相。一年后，宋神宗再次起用，旋又罢相，退居江宁。
元祐元年（1086年），保守派得势，新法皆废，郁然病逝于钟山，追赠太傅。绍圣元年（1094年），获谥“文”，故世称王文公。 在文学上，王安石具有突出成就。其散文简洁峻切，短小精悍，论点鲜明，逻辑严密，有很强的说服力，充分发挥了古文的实际功用，名列“唐宋八大家”；
其诗“学杜得其瘦硬”，擅长于说理与修辞，晚年诗风含蓄深沉、深婉不迫，以丰神远韵的风格在北宋诗坛自成一家，世称“王荆公体”；其词写物咏怀吊古，意境空阔苍茫，形象淡远纯朴，营造出一个士大夫文人特有的情致世界。有《王临川集》、《临川集拾遗》等存世。
2、四城有顿踬，三世无极已。 浮欢昧眼前，沉忧贯终始。 壮龄缓前期，颓年迫暮齿。 挥霍梦幻顷，飘忽风雷起。 良缘殆未谢，时逝不可俟。 惊拟灵鹫山，尚想祗洹轨。 绝溜飞庭前，高林映窗里。 禅室栖空观，讲宇析妙理。
3、山前庙后独愁索，哲学自己陷迷惑。 不知前世谁是我，此生过后又为何！ 生老病死痛折磨，更有相思无人说！ 人有一辈苦已多，怎堪三生为践约！ 三生石前问一声，人间哪里修正果！
4、天香阁上风如水，千岁岩前云似苔。 明月不期穿树出，老夫曾此听猿来。
相逢五载无书寄，却忆三生有梦回。 乡曲故人凭问讯，孤山梅树几番开。
娑婆苦，长劫受轮回。不断苦因离火宅，祗随业报入胞胎。辜负这灵台。朝又暮，寒暑急相催。一个幻身能几日，百端机巧衮尘埃。何得出头来。
忆王孙 汪元量
神舟稳驾出沉流。明月辉辉命自周。两个先生暗点头。有来由。万劫轮回向此休。
顺治出家前，有首诗：
未曾生我我是谁
生我之时谁是我
长大成人方是我
合眼朦胧又是谁
四首诗
1.刀剑辉映情难禁,恩怨纠缠叹无伤.今生情尽空悲切,来世再续未了缘.
2.情深缘浅奈何天,踏破红尘杳如烟.纵使此身纷飞尽,低眉倩小人世间.
3.春花哪堪几度霜,秋月谁与共孤光.前尘后世君莫问,人鬼殊途难成双.
4.永忆殊途未了情,醉看世事易成伤.今日沧海苍生计.来生相携相思长.