我想求生药师佛的净琉璃净土，但是不知道如何修行，然后我在网上搜索药师法门，居然很少很少有法师讲药师法门修持求生东方的视频讲座，请问各位师兄 应该如何修持，需要观想吗？适合末法时代的下下根基的众生吗？多谢多谢了
请教了一位师兄说要守住五戒十善能保证以后不往生能做人的，这样可以吗？而且还要学习弟子规，什么的！我感觉我越学的多看到多听的多越没有主心骨，没有主见了，我现在就是这样（大脑已成混乱状态）而且我五届，我会顺着餐桌吃一点点点的肉。母亲会做菜个点鸡精什么的料酒呀，还有妄语有时候也许不知不觉的会犯点儿。到了夏天不得已打几只死蚊子苍蝇，脚下会不经意踩死虫虫。而且不能毫无保留的利他。不能日行一善。我也能往生？
追答南无阿弥陀佛！请教了一位师兄说要守住五戒十善能保证以后不往生能做人的，这样可以吗？
这位师兄说的没错呀，理论上是这样的，但是现实中末法众生严持五戒的有几人呢？做不到呀！释迦牟尼佛为什么用非常悲悯的口气跟阿难说，夹了一点土在指甲上，问阿难尊者说：爪上土多还是大地上土多？那阿难回答：当然是大地土多。然后佛说，这个世间的众生，人道的众生，下一辈子得人身如爪上土，失人身如大地土。你别看人道芸芸众生这么多，这么多人都是失人身的人，都是要到三恶道里面去报到的，现在已经注册上了。所以人死再投人现在您知道多难了，不要再有这样的幻想了，不能往生极乐，必堕三恶道。有人会问了“说你人都做不好还想往生，还想成佛？”凡是问这样问题的人就是两种情况，第一不知道阿弥陀佛不认识阿弥陀佛，第二就是本根不知道净土法门是怎么回事或者知道了也不信的人。
我感觉我越学的多看到多听的多越没有主心骨，没有主见了，我现在就是这样（大脑已成混乱状态）而且我五届，我会顺着餐桌吃一点点点的肉。母亲会做菜个点鸡精什么的料酒呀，还有妄语有时候也许不知不觉的会犯点儿。到了夏天不得已打几只死蚊子苍蝇，脚下会不经意踩死虫虫。而且不能毫无保留的利他。不能日行一善。我也能往生？
以上的问题说明师兄您对自己的根机有所了解了，末法凡夫就是这个样子，若论自己修持您知道有多难了，所以药师佛的琉璃净土靠您自己是往生不了的。正如印光大师所言“大家要晓得：仗自力修持，「自」有何种力？但是无始以来的「业力」，所以万劫千生，难得解脱。仗阿弥陀佛的弘誓大愿力，自然一生成办。”（三编卷四．世界佛教居士林开示法语）但是往生西方极乐世界就可以。就您这样的状况决定能往生。为什么人死再投人那么难？因为那要靠自力修持而得。所以难。为什么连再投人都不能办到却可以往生极乐世界？往生极乐比再投人还容易？因为往生靠的是阿弥陀佛的佛力，不是众生自力。所以净土法门的核心就是以阿弥陀佛的佛力为依靠。不要总盯着自己看。好比从北京到上海，其他法门都得自己步行，那就看个人能力了。而净土法门是阿弥陀佛开飞机来接你，阿弥陀佛已经给您名额了，九法界众生人人有份。您只要登机就行。您还在那想我走的太慢呀，我不擅长运动呀等等，坐飞机靠的就是飞机的力量和您走的快慢有关系吗？同理往生靠的就是阿弥陀佛的佛力，和您修持有关系吗？文殊菩萨，普贤菩萨厉害吧，往生也得念佛靠佛力，何况我们末法凡夫呢？
师兄，我有很多很多很多很多（N多)的远亲债主，我死后都来向我讨债，我如果神志不清，心颠倒了，忘了佛，念不出名号，怕的心里想不起来怎么办！我岂不是又去地狱了。师兄我该怎么办呢。而且每天我也不能念一万句三万的佛号这样是不是太懒惰了，其实念念相续我还是可以做到的。但是我一天念的佛号也没有一万哪！！！呜呜呜~~~
追答南无阿弥陀佛！师兄您读过《佛说阿弥陀经》没有？您的问题是怕临终心颠倒了，没看到阿弥陀佛来，又跑到地狱去了。其实关于心不颠倒很多人存在误解和恐惧。接下来转载净宗法师开示，为您解答您的疑问。
怎样保证「心不颠倒」？万一临终的时候昏迷啦，提不起正念啦，忘记啦，我念不出佛号来……那个时候怎么办？因为《阿弥陀经》讲『心不颠倒』，我们怎样才能保证『心不颠倒』呢？」有办法！一点都不难。其实啊！我们担心的状况根本不存在，也就是根本不可能发生，是这一段经文被我们误解了，才有了担心；如果能正确理解，我们就不会担心。怎么误解呢？一般人都认为：「不管平时念多少佛，如果临终一刻没有念佛的话，那平时念的也白念，所以必须临终能念得出佛，佛才来接引，才能往生。」这种理解是错误的。
临终没念佛就不能往生，是指平时不念佛、不求往生的人，他现在已经要命终了，这个时候再不念佛的话，就没有机会了，就要命终去轮回去了，所以才说「临终念佛」。像《观经》下辈三品的人就是这样，临终念一声佛、十声佛往生了。《观经》的意思是说：即使一生造作众恶，直到临终才遇到念佛的人，才念那么十声、一声，都被佛接引，都往生；何况平时念佛的人，那往生更不是问题，所以善导大师才说「专修念佛是往生正定之业，十即十生」，并不是说一切人都要临终念得出佛才能往生。
以净土三经来说，说的都是一辈子的念佛，不过表达的侧重点不一样。《无量寿经》「乃至十念」、「一向专念」是总纲，总原则，总要求，是上包一辈子的念佛，下含临终十声一声的念佛；《观经》下三品讲的是临终念佛的状况，并以此涵概一生的念佛；《阿弥陀经》若一日到若七日，讲的就是平生念佛的状况，并以此涵概临终的念佛，也就是遇到这个法门还有一天的寿命就念一天佛，有七天的寿命就念七天佛，随寿命长短，一辈子念佛的意思。关于这一点，我们下面还会专门研讨。
这个平时「若一日、七日，执持名号，一心不乱」，也就是信愿坚固专修念佛的人，这个人怎么样？他也会死啊，他是个一生念佛的人，现在临命终了，怎么样？接着底下经文就说了：其人临命终时，阿弥陀佛，与诸圣众，现在其前。
平生念佛，临终佛与圣众自然现前，这个时候不管他有念佛没念佛，佛与圣众都来现前，所以经文并没有说临终的时候还要再念佛，只说「其人临命终时，阿弥陀佛，与诸圣众，现在其前。」
相续念佛就好。阿弥陀佛没有要求每人必须每日念几万佛，因人而已！
南无阿弥陀佛，净宗法师讲的法总是让我能安心愉悦，顶礼顶礼顶礼.........
追答南无阿弥陀佛！您可以看看净宗法师的《印光大师精要法语讲记》，基本上修学净土法门的疑问都能找到安心的答案。原来往生如此容易。只是我们自己把往生门槛抬高了。原来阿弥陀佛如此慈悲，只是我们自己太不了解阿弥陀佛了！
参考资料：净宗法师《印光大师精要法语讲记》
太难了不适合我
追答嗯，东方，不适合我们这个世界的根器人修，好好专心，修西方极乐世界吧。
追问多谢师父指点，师父您每天不念佛吗？
追答念佛是必须的。
追问师父您念佛有妄想吗？每天从早到晚都念念相续吗？
追答修行是自己的事。要做“修行人”，不要做“修理人”。
请教了一位师兄说要守住五戒十善能保证以后不往生能做人的，这样可以吗？而且还要学习弟子规，什么的！我感觉我越学的多看到多听的多越没有主心骨，没有主见了，我现在就是这样（大脑已成混乱状态）而且我五届，我会顺着餐桌吃一点点点的肉。母亲会做菜个点鸡精什么的料酒呀，还有妄语有时候也许不知不觉的会犯点儿。到了夏天不得已打几只死蚊子苍蝇，脚下会不经意踩死虫虫。而且不能毫无保留的利他。不能日行一善。我也能往生？
追答受过三皈五戒，并且能够持戒，就可以保证不失人身。因为受过戒再犯戒的话，你会生起惭愧心，就回去忏悔，或者拜忏，这样，这之前的过失就可以消去。再犯就再忏悔，时间长了你就懒得忏悔了，也就懒得犯戒了。关键是得有惭愧心，这个惭愧心很重要。并且在三皈五戒的基础上再勤修戒定慧，信、愿、行三资粮只要具足，往生其实并不是什么问题，关键是要常念佛行善。平时不经意间犯错是正常的，难以避免的，因为持戒行善直至清净是一个渐进的过程，对戒律极少有人能做到‘闻则能信，信则能行，绝不毁犯’的，所以不必有太多的心理负担，只要常行善道，善根就会快速增长，清净持戒只是时间问题而已。
《弟子规》可以作为一种方便法，学了没任何问题，不学也没有什么问题。
五戒中间可没有不吃肉啊，吃素这个过程可以慢慢来，别太勉强。
额.不杀生，不偷盗，不邪淫，不妄语。不饮酒。师兄我一直把吃肉当做杀生的！！吃肉不算杀生吗？
追答吃肉不算杀生，平时最好吃“三净肉”，即“不听其被杀，不见其被杀，不为我杀”。
追问南无阿弥陀佛，为什么？师兄您可否在详细的和我说说！多谢多谢。不听其被杀，不见其被杀，不为我杀，这不是小乘佛教所提倡的吗？这是一位网上的人发的，我自己没有看过这本经《入愣伽经》：...大慧！若一切人不食肉者，亦无有人杀害众生，由人食肉，若无可食处处求买，为财利者杀以贩卖，为买者杀，是故买者与杀无异。
追答称我师兄，不敢当，我还没受过三皈五戒，学习中。至于为什么不吃肉，吃肉为何要吃“三净肉”，我本也不知道。但你问我之后我就查了一下，我想还是摘节佛经原文回答更为妥当。
《涅盘经》四曰：「迦叶菩萨复白佛言：世尊！云何如来不听食肉？善男子！夫食肉者断大悲种。迦叶又言：如来何故先听比丘食三种净肉？迦叶！是三种净肉随事渐制。」
《楞严经》龙舒净土文卷九·食肉说：
“若无教想求，则无三净肉。彼非无因有，是故不应食。酒肉葱韭蒜，悉为圣道障。食肉无慈悲，永背正解脱。及违圣表相，是故不应食。众生肉，本非所食之物。以耳闻目见惯熟，不知其非。如能断肉，固为上也。如不能断，且食三净肉而减省。”
“三净肉，谓不见杀，不闻杀，不疑为己杀。及自死，鸟残。为五净肉。”
我所理解的“是三种净肉随事渐制”“如不能断，且食三净肉而减省”就是说吃三净肉是方便法，过度用的，渐渐地还是要断肉的。
你所节的那一段《入楞伽经》的意思是：‘大慧（人名）啊！如果所有人都不吃肉，也就没有人去杀害众生来让人吃了。如果没有吃的，到处去找吃的买，因此有人为了财的利益杀众生去贩卖众生的肉，这就是为买者杀，这样的话买肉的人和杀众生的人就没有区别。’
总之，食肉，能够顿断自然最好，不能顿断则渐除之，不必在这个问题上过于纠结。心里实在过不去就多拜拜忏，然后回向给那些被杀众生。