第1个回答 2022-07-04
《遥远的救世主》
这是一本渗透着人性、经济学、世界观、佛法，儒道释综合性较强的小说。作者对人性的洞悉、对佛法的见地、对文化属性的阐释，对市场经济的把握，对客观规律的理解。无一步显现深厚的文化底蕴。
这是一部可以傲然独尊的长篇小说，也是一部可遇不可求的完美佳作。
1：芮小丹：只要不是我觉到、悟到的，你给不了我，我也拿不住。只有我自己觉到、悟到的，我才有可能做到，我能做到的才是我的。
肖亚文：每个人的立场、观念、心态和思维模式都不一样，获取的信息量和解读信息的方式也不一样。
例：丁元英为芮小丹在贫困县里的贫困村：王庙村里书写神话。由三个音乐发烧友和欧阳雪组成的股东成立了一间《格律诗音响公司》。当公司运转过程中乐圣公司起诉格律诗，叶晓明、冯世杰、刘冰等人同欧阳雪去乐圣公司谈判。结果不如意，叶晓明等人找欧阳雪退股。肖亚文在乐圣公司诉讼格律诗期间入股格律诗，最后格律诗胜诉。由此可见风险不等于危险，风险与机遇并存。人是赚不到认知以外的钱。
2.丁元英说：晚辈以为，传统观念的死结就在一个“靠”字上，在家靠父母，出门靠朋友，靠上帝、靠菩萨、靠皇恩……总之靠什么都行就是别靠自己。这是一个沉积几千年的文化属性问题，非几次新文化运动就能开悟。
凡遇到点事儿就想去依靠别人，想去找救世主。别人能帮得了你一时却帮不了你一世。依靠别人是无法成长、无法强大起来的，不要将自己的将来依附在任何人身上。当你想找救世主的那一刻，你就已经没救了。谁是救世主？你是你自己的救世主。也只有你自己伸手把自己从深渊中拉起来。咱们翻开历史看看，你从哪一行哪一页能找到救世主的记录？没有，从来没有，从来都是救人的被救了，被救的救了人。如果一定要讲救世主的话，那么符合和代表客观规律的文化就是救世主。
3.思维不在一个层次，认知不对等的人是无法对话的。
丁元英第一次无法对话的人是：詹妮。詹妮不明白为什么丁元英要结束掉躺着也能到盆满钵满的私募基金。用德国人的资金去收割中国股市。丁元英是中国人，对于这种做法他无法做到心安理得。文化不一样、价值观也不一样是无法进行对话的。
丁元英第二次无法对话的人是他的妹妹：丁秋红。丁元英走进阳光酒店，看到妹妹和妹夫难得来北京一趟便让他们多住几天，妹妹说多住一天就是1000元，谁出的钱都是钱。而后又说了句带杀伤力的话：给你说话，你累，我们也累。丁秋红让丁元英说服父亲改造茶馆的事儿。丁元英说：“我也不同意，这也不是因为茶馆的产权是老爹的。你把茶馆的门槛垒得太高了，家长里短的茶客喝不起了，茶馆的市井味儿就没了。老人有个事儿忙叨着，充实、乐和，这是性价比最高的消费。”
就算是亲人，认知不对等，也是无法对话的。多说反而会倍受煎熬。
丁元英第三次无法对话的人是：开馄饨摊的老板娘。丁元英买馄饨的时候已经给过钱了，吃完准备离开吗，摊主拦住丁元英让丁元英给钱，他知道自己给过钱了，但还是拿出1块钱给老板娘。丁元英知道这种计较没有任何意义，而是默默拿出钱给老板娘，自己赶紧离开去做别的事情，在争吵的时间花在有意义的事情上。
生活中也是一样，不要过多地与烂人烂事纠缠，反而耽误自己，消耗自己。
书中经典语录：
1：我们这个民族总是以有文化自居，却忘了问一句：“是有什么文化？是真理真相的文化还是弱势文化？是符合客观规律的文化还是违背事物规律的文化？任何一种文化归根结底都是那种文化属性的产物，不以人的意志为转移。”
2：中国的传统文化是皇恩浩荡的文化。它的实用是以皇天在上为先决条件。中国为什么穷？穷就穷在幼稚的思维，穷在期望救主、期望救恩的文化上，这是一个渗透到民族骨子里的价值判断体系，太可怕了。
3：透视社会依次有三个层面：技术、制度和文化。小到一个人，大到一个民族一个国家，任何一种命运归根结底都是那种文化属性的产物。强势文化造就强者，弱势文化造就弱者，这是规律，也可以理解为天道，不以人的意志为转移。
4：“强势文化就是遵循事物规律的文化，弱势文化就是依赖强者的道德期望破格获取的文化，也是期望救主的文化。强势文化在武学上称为“秘籍”，而弱势文化由于易学、易懂、易用，成了流行品种。
5：“这就是圆润事故，不显山不露水各得其所。可品行这东西，今天缺个角、明天裂条缝，也就离塌陷不远了。