萌生爱慕之心，大胆地表露出爱情。
就拿《西游记》第六十四回中的杏仙来说，书中写道：那女子对众道了万福道：“知有佳客在此赓酬，特来相访，敢求一见。”那女子叫：“快献黄衣女童，捧一个红漆丹盘，盘内有六个细磁茶盂，盂内设几品异果，横担着匙儿，提一把白铁嵌黄铜的茶壶，壶内香茶喷鼻。
斟了茶，那女子微露春葱，捧磁盂先奉三藏，次奉四老，然后一盏，自取而陪”。由此可见，这杏仙初遇唐僧时，正是少女含春的芬芳年龄，一见面就被唐僧英俊的外貌所吸引，他无意吃唐僧肉，以求长生不老，只是想和他厮守一生，作个神仙伴侣，有一见钟情，想一生相守，永不分离的梦想。
为了达到这样的目标，她采取区别于其他妖怪的惯用方法，不是用囚禁拴住唐僧的身体，和其大徒弟孙悟空大战几百个回合，伺机洞房花烛，而是和唐玄奘舞文弄墨，作诗唱和，吟风弄月，把盏品茗，一曲《桃李芳菲梨花笑》惹得曾经坐怀不乱的唐和尚也心猿意马，留连忘返。
这是有别于其他妖怪可爱之处，也是能折射出人性光芒的亮点。接下来杏仙边舞边唱：......香茶一盏迎君到 ，星儿摇摇,云儿飘飘 ，何必西天万里遥 ，欢乐就在今朝 ，欢乐就在今宵。表面上看起来，是简单的男欢女爱，细看却是人的基本的感情表露。
西游记中有不少这样的例子，都是精怪向唐僧大胆地表达爱慕之意，相比之下，这杏仙好象更懂得曲径通幽的妙处，它们象人类一样有对爱的追求，对爱的向往。
2、怀血浓于水之心，难忘挥之不去的亲情。
《西游记》第六十回这样写道：这大圣整衣上前，深深的唱个大喏道：“长兄，还认得小弟么？”牛王答礼道：“你是齐天大圣孙悟空么？”大圣道：“正是，正是，一向久别未拜。适才到此问一女子，方得见兄，丰采果胜常，真可贺也！”
牛王喝道：“且休巧舌！我闻你闹了天宫，被佛祖降压在五行山下，近解脱天灾，保护唐僧西天见佛求经，怎么在号山枯松涧火云洞把我小儿牛圣婴害了？正在这里恼你，你却怎么又来寻我？”大圣作礼道：“长兄勿得误怪小弟。
当时令郎捉住吾师，要食其肉，小弟近他不得，幸观音菩萨欲救我师，劝他归正。现今做了善财童子，比兄长还高，享极乐之门堂，受逍遥之永寿，有何不可，返怪我耶？”牛王骂道：“这个乖嘴的猢狲！害子之情，被你说过，你才欺我爱妾，打上我门何也？”
从以上这段文字可以看出，牛魔王怒悟空收服红孩儿，不借巴蕉扇。纵然悟空磨破嘴皮，牛魔王也是没有半点可以通融的意思。人常说虎毒不食子。这老牛成精也是千年的造化之物，岂能对悟空收服红孩儿的事不闻不问，善罢干休？
正因为恼悟空的作法，才有了牛魔王使出浑身的解数与悟空斗得不分上下，最后还是请来菩萨解了围困。
是什么力量让牛魔王豁出性命和悟空大战一场，还不是有丧子之痛，难解心头之恨，非要拚个你死我活!人是血肉之躯，有七情六欲，这样的举动不难理解，但这种有着邪性妖怪的如此作法，展现了血浓于水的人性，表明了在内心深处有着亲情的牵绊，无论何时还是挥之不去这份情愫。
3、显金兰之义，凸出义薄云天的友情
《西游记》第四十六回，悟空与虎力、羊力、鹿力三怪斗法一段。书中说......众人观看，乃是一只无头的黄毛虎。那监斩官又来奏：“万岁，大国师砍下头来，不能长出，死在尘埃，是一只无头的黄毛虎。”国王闻奏，大惊失色，目不转睛，看那两个道士。
鹿力起身道：“我师兄已是命到禄绝了，如何是只黄虎！这都是那和尚惫懒，使的掩样法儿，将我师兄变作畜类！我今定不饶他，定要与他赌那剖腹剜心！” 慌得那监斩官又来奏道：“二国师晦气，正剖腹时，被一只饿鹰将脏腑肝肠都刁去了。死在那里，原身是个白毛角鹿也。”
国王害怕道：“怎么是个角鹿？”那羊力大仙又奏道：“我师兄既死，如何得现兽形？这都是那和尚弄术法坐害我等。等我与师兄报仇者。”这三位妖怪本是结拜的兄弟，在与悟空斗法之中，不是大难临头各自飞，而是齐心协力与唐僧师徒对抗，直到最后丢失了卿卿性命。
虽然在书中没有交待这三怪在义结金兰时有过不求同日生，但求同日死的承诺，但在整个的事件中，他们就象桃园结义的刘备、关羽、张飞那样同仇敌忾，有仇必报，肝胆相照，义薄云天。
扩展资料
在西游记中，妖精大多是通人性的。他们都具有人的情感，如蜈蚣精，虽为虎作伥，但重视兄妹之情。尤其是铁扇公主，十分重视亲情，还有如意真仙，为了侄儿红孩儿，与孙悟空拼得你死我活。因此，这里的妖精有人的性格。
还有，这些妖怪的出现也磨炼了师徒四人的意志和信任，增加了生动性，也突出了他们不畏艰险，坚定不移、勇往直前的精神。倘若没有它们，孙悟空的神通就没有地方发挥，四人的坚毅品质就无法体现，故事就只有他们跋山涉水、风餐饮露，故事便少了很多趣味和转折，也缺少了挑战。
这些妖怪也知书达记礼，有一定的领导能力和很强的思维能力，不怕困难，为了达成吃唐僧肉的目的而坚持不懈，为了大家的长生不老而舍命前去。妖怪还具有义气，懂得管理学上的知识。有的妖怪还帮助当地百姓，有的即使被邪恶的天神或孙悟空抓住也不屈服。掌握了很多知识，计划多端。
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