唐代舞蹈家李可及，唐懿宗时（859—873年）为宫廷伶官，擅演 参军戏,通音律，善编演舞蹈。编有大型舞蹈《叹百年队》《菩萨蛮舞》。《叹百年队》，又称《叹百年》《叹百年队舞》等，是唐代大型女子 群舞。咸通十一年(870年），同昌公主病死，为悼念同昌公主，由李 可及创作。苏鄂《杜阳杂编》记载:“李可及进《叹百年》曲，声词怨感，听之莫不泪下。又教数千人作叹百年队。”并取出皇宫内库的珠 宝，做成各种首饰，舞者数百人，都是盛装打扮。又用宽大的绸子八百匹，画上鱼龙花纹，铺在地上，作为布景。舞者像是在水上飘舞一样。她们边唱边舞，舞完一曲《叹百年》，珠翠满地,场面华奢哀婉动人。另一方面说明《叹百年》虽是个悼念亡人的舞蹈，情调忧伤， 动作徐缓，但其中必有节奏较快,情绪激动和动作繁复的舞段。不然，舞蹈的饰品也不会洒落一地的。同昌公主死后，宠爱她的唐懿宗下令让同昌公主的奶妈和伺候 她的宫女殉葬，遭到朝臣的反对懿宗不听，反而惩罚这些朝臣，有的竟因此丧命，引起朝野很大不满。这样的历史背景下产生的《叹 百年队》尽管形式豪华，场面庞大,又怎能掩盖这场悲剧。史书中关于这个舞蹈的记载确也不少，但人民都不曾把它继承传授下来，这是很自然的。公元873年,懿宗死。同年僖宗即位后，批准了宰相崔彦昭的 奏请,将李可及发配到岭表(今广东一带）而死。
有人评价说李可及的《叹百年》内容不足取，但它的出现，标志了高度发展的唐代舞蹈，可以充分表现多种 不同的情感，并能编排非常感人的大型队舞。《菩萨蛮舞》，又称《四方菩萨蛮舞》《菩萨蛮队舞》等，由李可及改编。为什么说是改编？因为早在记述开元、天宝年间（713—756 年)乐部杂事的《教坊记》中所列各种曲名中已有《菩萨蛮》名目。 虽然我们难以断定《菩萨蛮》在当时是不是舞曲，但同类曲目中有 许多乐曲是舞曲，如《大定乐》《破阵乐》《团乱旋》《苏合香》《太平乐》《兰陵王》《剑器子》《狮子》《何满子》，等等。因此，《菩萨蛮》也 可能是舞曲名。如果真是这样，在李可及编演《菩萨蛮》的一百多年以前，可能已经有这个乐舞了。宣宗大中初年（847—851年）女蛮国入贡，送来了双龙犀和美丽的五彩锦等礼品。女蛮国人，梳着高高的发髻，戴着金冠，身上挂 配许多璎珞饰品。这个民族的装饰打扮有点像菩萨的样子，所以人们叫他们“菩萨蛮”。既然称《菩萨蛮舞》，说明这个民族有扮成菩 萨形象的舞蹈。如今天的《敦煌彩塑》《飞天》等舞蹈一样，唐代的 《菩萨蛮舞》，大概就是这类舞蹈。由于这个舞蹈的流行，许多文人 根据这个曲调填写了不少新词。还有女蛮国入贡时,送来的油绫、 鱼油锦，不但花纹绮丽,而且水浸不透，优者为此也作了《女王国》 曲音调宛畅，传于乐部”。至于唐代的女蛮国是现今什么地方， 不能确知。
唐懿宗时为宫廷伶官。擅演参军戏。通音律，能啭喉唱新声曲，音辞曲折，称为“拍弹”，流行民间。编有大型舞蹈节目《叹百年队舞》（教数百人盛饰珠翠而舞，以悼念同昌公主）、《菩萨蛮队舞》等（见旧唐书、唐苏鄂杜阳杂编）。 咸通十一年(870),同昌公主死，李可及编大型宫廷女子队舞（叹百年）以悼念，数百人表演（一说数千人），舞蹈布景、服饰极为奢华，地上铺800匹画着鱼龙纹的绸子,舞者盛装，舞蹈结束时，地上珠翠可扫。舞蹈音乐哀婉动人，据《杜阳杂编》记载：舞曲“声词悲切，听之莫不泪下”。他还根据西南少数民族乐舞编了大型宫廷女子队舞《四方菩萨蛮》(亦作《菩萨蛮舞》)，在宫中和安国寺演出。李可及得宠于懿宗，僖宗立，被发配到岭表病死。
