从前孟子小的时候，父亲早早地去逝了，母亲守节没有改嫁。孟子的母亲对孟子的教育很是重视，管束甚严，希望有一天孟子能成才为贤。一开始，他们住在墓地旁边。孟子就和邻居的小孩一起学着大人跪拜、哭嚎的样子，玩起办理丧事的游戏。孟子的妈妈看到了，就皱起眉头：“不行!我不能让我的孩子住在这里了!”孟子的妈妈就带着孟子搬到市集，到了市集，孟子又和邻居的小孩，学起商人做生意吆喝的样子。孟子的妈妈说：“这个地方也不适合我的孩子居住!”孟子的妈妈又带着孟子去靠近杀猪宰羊的地方去住。孟子便学起了买卖屠宰猪羊的事。孟子的妈妈知道了，又皱皱眉头：“这个地方依然不适合我的孩子居住!”于是，他们又搬家了。这一次，他们搬到了学校附近。每月夏历初一这个时候，官员到文庙，行礼跪拜，互相礼貌相待，孟子见了一一都学习记住。孟子的妈妈很满意地点着头说：“这才是我儿子应该住的地方呀!”于是在此居住了。
后来，大家就用“孟母三迁”来表示人应该要接近好的人才能学习到好的习惯!也说明“近朱者赤、近墨者黑”的道理，表明环境能改变一个人的爱好和习惯。
孟母三迁以后，虽然为儿子的成长创造了良好的环境，但孟母并没有因此放松对儿子的严加管教。她认为，如果主观上不勤奋努力，还是难成大器的。所以她抓紧对儿子的教育，督促他勤奋学习。
后来，大家就用“孟母三迁”来表示人应该要接近好的人才能学习到好的习惯!也说明“近朱者赤、近墨者黑”的道理，表明环境能改变一个人的爱好和习惯。
孟母三迁以后，虽然为儿子的成长创造了良好的环境，但孟母并没有因此放松对儿子的严加管教。她认为，如果主观上不勤奋努力，还是难成大器的。所以她抓紧对儿子的教育，督促他勤奋学习。
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第1个回答 2019-12-08
孟子看得很清楚，滕国的自身都难保，根本
孟子
谈不上实行他的政治主张。他在梁惠王后元十五年（公元前320年），离开滕国到了魏国。这时，孟子已经五十三岁。惠王见到孟子就问：“叟，不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”孟子最反对国君言利，所以回答说：“王，何必曰利，亦有仁义而已矣。”
公元前353年，桂陵之战，魏败于齐。公元前341年，马陵之战，魏太子魏申被齐军俘虏而死。公元前340年，秦国的商鞅领兵攻魏，俘魏大将公子卯。公元前330年，魏割河西地于秦，公元前328年，又割上郡十五县于秦。公元前323年，楚使柱国昭阳领兵破魏军于襄陵，取得魏国八邑之地。所以梁惠王对孟子说：“晋国，天下莫强焉，叟之所知也。及寡人之身，东败于齐，长子死焉；西丧地于秦七百里；南辱于楚。寡人耻之，愿比死者壹洒之，如之何则可？”孟子对梁惠王讲了一套施仁政于民的办法。他说，这样，就是用木棒也可以抗击拥有坚甲利兵的秦楚军队。梁惠王问的是怎样报复齐、秦、楚的具体办法，孟子回答的却是空泛的道理，当然得不到梁惠王的重视。孟子到魏国的第二年，梁惠王就去世了，他的儿子梁襄王嗣位。孟子见到梁襄王，对他的印象很坏，说他不象个国君。这时，齐威王已死，宣王嗣位，孟子便离开魏国又到了齐国。
第2个回答 2019-10-04
魏惠王见孟子不许讲利，就发牢骚说：“好！那就讲义吧。我治国，也算讲义的啊！我黄河以南发生饥荒(L形黄河横部分以南，河南省)，就把灾民移于黄河以东(L形的竖部分以东，山西省)。我这不是义吗？当黄河以东发生饥荒，我也是如此，我调剂粮食，迁移灾民。我看邻国的政治，还不如我呢。可是我的人口也不加增，邻国的也不见减少。”
“您这就叫五十步笑百步啊。您和您的邻国都不怎么样？关键仕你没有仁政。仁人无敌于天下啊。”
魏惠王来精神了：“请先生教诲。”
“仁政就是以仁的感召力和德行来征服人，使万民心悦诚服，诸侯相举来朝。”(也不知真的假的)。孟子所谓的仁政，实际非常有害。曾经有一个卖卦的人深刻论证过这一点。这人给魏惠王算挂。魏惠王说：“你算算，我这人怎么样？”“大王非常之仁啊！”魏惠王大喜：“那我功业将有多大啊？给我再算算。”“功业吗，只能亡国。”“为什么？”魏惠王大惊。
“人一旦仁慈，就不忍诛杀，于是饶恕那些有过错的人。仁者慷慨大方，导致您赏赐那些没有功劳的人，比如亲戚一族，任人唯亲。有过错的人不惩罚，不该奖励的去奖励，能不亡国吗？”算卦的说完，魏惠王吓了一身冷汗。仁政却可以亡国？是的，事实也确实证明了这一点：魏惠王在众鳄鱼之中，是最仁厚的了，但也属他被欺负得厉害，土地越来越小，士兵越来越少，最终失去战国首强地位。不是说仁者无敌吗，怎么会落成这样？呵呵，谁让你最仁、最软弱了！
孟子却还在这里教他学仁。“不杀人者就能统一天下。”他在回答魏惠王怎样才能统一天下时候大言道，“您尽管施仁政于民，减少刑罚，减少征税，尽量把庄稼耕得深一些(孟子一急，连“深耕”都给憋出来了，真有他的。人家问你怎么治国，你深耕干吗？)，再让老百姓尊重亲爹和大哥，温顺孝悌(念替)。差不多就这样吧，您就统一天下了。”东一榔头，西一梆子，孟子回答得一点系统没有。这些放空炮的、迂阔的大话，比起法家商鞅的那一套治国体系，显得太苍白了。魏惠王听了半天孟子的话，觉得很无奈。孟子讨不到好处，气得没法，又混了一年，魏惠王死了，儿子魏襄王也没有用他的意思。孟子气得骂魏襄王道：“望之不似人君，不见有所畏焉。”好像土豹子。骂完，孟子卷好行李和简历，踏踏实实地离开了魏国。
孟子听说齐国有一个“稷下学宫”，是个读书人吃白饭的好地方，于是就离开刚刚碰壁的魏国，前往齐国找工作。此时齐宣王(是大鳄鱼齐威王的儿子)继位不久，增修了老爹留下的临淄稷门外的稷下学宫。著名学者如邹衍、淳于髡(念昆)、田骈、接子、慎到、怀渊等七十六人，都被齐宣王安排在这里不用干活，只做高谈阔论，每天都是王霸义利、天人善恶之类的，还赐给高宅大第，住宽敞的校舍，坐华丽的校车，享受上大夫工资待遇。名闻天下之学者，聚集这里的达数百千人之多。真的“安得广厦千万间，大庇天下寒士尽欢颜”了。除了孔、墨两大显学，一家之中又细分多派，儒分为八，墨离为三，此外还有道、法、阴阳、名辩诸家，以及农家、杂家、兵家、纵横家，蔚然如雨后蛙噪，成为先秦诸子们的欢乐谷。另外还有小说家(哈哈，但不是王朔。小说家是街谈巷语、道听途说、小说家言者流)。如今山东淄博郊外还有稷下学宫遗迹，是一片一望无际的碧绿的玉米地。
除了五十多岁的孟子在这里混住以外，一个十七岁的小孩，也跑来这里来听课记笔记。他就是后来有名的荀子。等荀子翅膀硬了以后，常以孔子正统传人自居，成为孟子的论敌，整天大骂孟子窜改孔老师的真学。说孟子一派，效法先王却不知先王之道，依仗自己的一点聪明，造出五常之说，冒充孔子真言，蒙骗了无知的俗儒。其实，两人都算是孔子的真传弟子：荀子发展了孔子的礼学，孟子则发展了孔子的仁学。孔子的两个基本点——仁和礼，一人继承一个。
稷下学宫的人往往也能登上仕途，比如孟子就找到齐宣王，大谈其仁政(当初魏惠王没接受他的仁政，现在又来忽悠齐宣王了)。齐宣王先请他谈谈“齐桓晋文之事”。孟子说：“齐桓公、晋文公，是霸道，是以力服人。我们孔子之徒是不谈的这个的，怕脏了我们的嘴。在我孟子看来，当国君的正点是作仁义道德的表率作用，引导全国人民提高仁义道德水准，全国人都仁义了，都乖了，国家就大治了。这就是王道。”
“您这就叫五十步笑百步啊。您和您的邻国都不怎么样？关键仕你没有仁政。仁人无敌于天下啊。”
魏惠王来精神了：“请先生教诲。”
“仁政就是以仁的感召力和德行来征服人，使万民心悦诚服，诸侯相举来朝。”(也不知真的假的)。孟子所谓的仁政，实际非常有害。曾经有一个卖卦的人深刻论证过这一点。这人给魏惠王算挂。魏惠王说：“你算算，我这人怎么样？”“大王非常之仁啊！”魏惠王大喜：“那我功业将有多大啊？给我再算算。”“功业吗，只能亡国。”“为什么？”魏惠王大惊。
“人一旦仁慈，就不忍诛杀，于是饶恕那些有过错的人。仁者慷慨大方，导致您赏赐那些没有功劳的人，比如亲戚一族，任人唯亲。有过错的人不惩罚，不该奖励的去奖励，能不亡国吗？”算卦的说完，魏惠王吓了一身冷汗。仁政却可以亡国？是的，事实也确实证明了这一点：魏惠王在众鳄鱼之中，是最仁厚的了，但也属他被欺负得厉害，土地越来越小，士兵越来越少，最终失去战国首强地位。不是说仁者无敌吗，怎么会落成这样？呵呵，谁让你最仁、最软弱了！
孟子却还在这里教他学仁。“不杀人者就能统一天下。”他在回答魏惠王怎样才能统一天下时候大言道，“您尽管施仁政于民，减少刑罚，减少征税，尽量把庄稼耕得深一些(孟子一急，连“深耕”都给憋出来了，真有他的。人家问你怎么治国，你深耕干吗？)，再让老百姓尊重亲爹和大哥，温顺孝悌(念替)。差不多就这样吧，您就统一天下了。”东一榔头，西一梆子，孟子回答得一点系统没有。这些放空炮的、迂阔的大话，比起法家商鞅的那一套治国体系，显得太苍白了。魏惠王听了半天孟子的话，觉得很无奈。孟子讨不到好处，气得没法，又混了一年，魏惠王死了，儿子魏襄王也没有用他的意思。孟子气得骂魏襄王道：“望之不似人君，不见有所畏焉。”好像土豹子。骂完，孟子卷好行李和简历，踏踏实实地离开了魏国。
孟子听说齐国有一个“稷下学宫”，是个读书人吃白饭的好地方，于是就离开刚刚碰壁的魏国，前往齐国找工作。此时齐宣王(是大鳄鱼齐威王的儿子)继位不久，增修了老爹留下的临淄稷门外的稷下学宫。著名学者如邹衍、淳于髡(念昆)、田骈、接子、慎到、怀渊等七十六人，都被齐宣王安排在这里不用干活，只做高谈阔论，每天都是王霸义利、天人善恶之类的，还赐给高宅大第，住宽敞的校舍，坐华丽的校车，享受上大夫工资待遇。名闻天下之学者，聚集这里的达数百千人之多。真的“安得广厦千万间，大庇天下寒士尽欢颜”了。除了孔、墨两大显学，一家之中又细分多派，儒分为八，墨离为三，此外还有道、法、阴阳、名辩诸家，以及农家、杂家、兵家、纵横家，蔚然如雨后蛙噪，成为先秦诸子们的欢乐谷。另外还有小说家(哈哈，但不是王朔。小说家是街谈巷语、道听途说、小说家言者流)。如今山东淄博郊外还有稷下学宫遗迹，是一片一望无际的碧绿的玉米地。
除了五十多岁的孟子在这里混住以外，一个十七岁的小孩，也跑来这里来听课记笔记。他就是后来有名的荀子。等荀子翅膀硬了以后，常以孔子正统传人自居，成为孟子的论敌，整天大骂孟子窜改孔老师的真学。说孟子一派，效法先王却不知先王之道，依仗自己的一点聪明，造出五常之说，冒充孔子真言，蒙骗了无知的俗儒。其实，两人都算是孔子的真传弟子：荀子发展了孔子的礼学，孟子则发展了孔子的仁学。孔子的两个基本点——仁和礼，一人继承一个。
稷下学宫的人往往也能登上仕途，比如孟子就找到齐宣王，大谈其仁政(当初魏惠王没接受他的仁政，现在又来忽悠齐宣王了)。齐宣王先请他谈谈“齐桓晋文之事”。孟子说：“齐桓公、晋文公，是霸道，是以力服人。我们孔子之徒是不谈的这个的，怕脏了我们的嘴。在我孟子看来，当国君的正点是作仁义道德的表率作用，引导全国人民提高仁义道德水准，全国人都仁义了，都乖了，国家就大治了。这就是王道。”
第3个回答 2019-10-04
这是我在书上看到的一个故事，略讲一下：孟婆本有一个准老公，后不知何故他俩踏上黄泉，男许定上辈子一定找到孟婆做夫妻，于是便投胎了，后孟婆投胎后一直等男带着聘礼提亲，一等就等了二十多年，后孟婆决定去找男，找到了，男与一有钱小姐己结婚了，孟婆很绝望，她的余生就是一个人过的，她煮得一手好汤，用红豆煮的，很好喝，能让人忘记今生的事，后阎王派黒白无常带她入地府，生死薄上未记载孟婆做任何坏事，孟婆走上奈何桥时深有感触，想起了前生与男许下的承诺，不禁伤心，她向阎王请求在地府担任一职，并取名孟婆，给要投胎的人们喝孟婆汤，不让同样的悲剧在别人身上上演，于是就有了孟婆汤。
因为时间久了记不在清楚了，可能有些出入。
孟婆汤还是因为有爱才有的，因为有爱就有了恨，就有了传说中的孟婆汤
因为时间久了记不在清楚了，可能有些出入。
孟婆汤还是因为有爱才有的，因为有爱就有了恨，就有了传说中的孟婆汤
第4个回答 2019-10-04
孟子有位伟大的母亲，对中华文化作出巨大贡献。孟子公开宣称: 民为上，社稷次之，君为轻。被朱元璋恨之入骨，曾取消《孟子》作为五经之一。
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