第1个回答 2020-03-15
忘物忘我的境界,佛家的打坐入定至禅定,道家的入静至似睡非睡,似醒非醒,忘记身旁一切,忘记自己的存在,脑袋空空如一,达到混而为一的境界,在混而为一的境界里,一切都是一样的,生与死就像白天与黑夜一样,有白天才有黑夜,没有了白天,也就没有黑夜,黑夜的存在意义在白天,亦像对错一样,你不在去管那件闲事了,对错对你来说都一样,世界上有中东西,只有体悟,言不极也。为便于理解,下附故事一篇,
话说孔丘与老聃相别,转眼便是十七八年,至五十一岁,仍未学得大道。闻老聃回归宋国沛地隐居,特携弟子拜访老子。
老子见孔丘来访,让于正房之中,问道:一别十数载,闻说你已成北方大贤才。此次光临,有何指教?”孔丘拜道:“弟子不才,虽精思勤习,然空游十数载,未入大道之门。故特来求教。”老子曰:“欲观大道,须先游心于物之初。天地之内,环宇之外。天地人物,日月山河,形性不同。所同者,皆顺自然而生灭也,皆随自然而行止也。知其不同,是见其表也;知其皆同,是知其本也。舍不同而观其同,则可游心于物之初也。物之初,混而为一,无形无性,无异也。”孔丘问:“观其同,有何乐哉?”老子道:“观其同,则齐万物也。齐物我也,齐是非也。故可视生死为昼夜,祸与福同,吉与凶等,无贵无贱,无荣无辱,心如古井,我行我素,自得其乐,何处而不乐哉?”
孔丘闻之,观己形体似无用物,察已荣名类同粪土。想己来世之前,有何形体?有何荣名?思己去世之后,有何肌肤?有何贵贱?于是乎求仁义、传礼仪之心顿消,如释重负,无忧无虑,悠闲自在。”老子接着说:“道深沉矣似海,高大矣似山,遍布环宇矣而无处不在,周流不息矣而无物不至,求之而不可得,论之而不可及也!道者,生育天地而不衰败、资助万物而不匮乏者也;天得之而高,地得之而厚,日月得之而行,四时得之而序,万物得之而形。”孔丘闻之,如腾云中,如潜海底,如入山林,如沁物体,天我合为一体,己皆万物,万物皆己,心旷而神怡,不禁赞叹道:“阔矣!广矣!无边无际!吾在世五十一载,只知仁义礼仪。岂知环宇如此空旷广大矣!好生畅快,再讲!再讲!”老子见孔丘已入大道之门,侃侃而谈道:“圣人处世,遇事而不背,事迁而不守,顺物流转,任事自然。
第2个回答 2012-02-27
就是说我们即使修行修到(一念不生,万念不在,空空如也)的灭尽定,也只是阿罗汉的境界,不能彻底了生死。只有打开心量,一切不执,随缘自在,妙用恒沙,最终证得佛的境界才是究竟解脱。本回答被网友采纳
第3个回答 2012-02-27
不见无欲,(一念不生)
使心不乱,(万念不在)
比方说:很多人想要的iPhone4至始至终,你都不知道它的存在,它是什么?有如空!(空空如也)
那么iPhone4它是有(生)与无(死)对你又有什么意义?在不在(生死同在)有什么区别?
说的很明白了吧!就是让你摒除杂念,见与不见想与不想都要做到对它无欲!
第4个回答 2012-02-27
心无一念 则万念皆无 心中空无一物 生死视为同一