龙虎山天师府道乐
我国主要的宫观道乐，分经韵音乐、曲牌音乐两大品类。经韵音乐有〝弋阳腔
〞和〝上清腔〞两种腔体，〝弋阳腔〞是以弋阳一带的方言、民歌为基础，韵曲旋
律及经文的诵唱地域性民俗风格突出，词异曲同的现象普遍存在，每首经韵叫散起
腔必成定势。这一腔体多在弋阳籍道人中流行，主要用於乡间道场。〝上清腔〞是
天师府道乐的主腔，在风格上与〝弋阳腔〞大相径庭。其韵曲旋律多围绕〝角〞音
展开，句末落音不定，但曲终尾句的落音多为〝羽〞或〝徽〞。节奏构架上，切分
型的运用较有特色。大部分韵曲有一固定尾句：|1656－||曲牌音乐於数量上
所占比例不大，但也相当丰富且功能重要，常用的有〝小开门〞、〝山坡羊〞、〝
望妆台〞、〝小挑红〞、〝小过堂〞等。天师府道乐是一个成分繁杂的多元体，主
要有下列系统构筑而成：（一）纯道教乐曲，如〝步虚〞、〝荡秽咒〞、〝太上启
经赞〞等﹔（二）源於佛教的乐曲，如慈航经忏科的〝上香赞〞、〝炉香赞〞、〝
慈航赞〞、〝弥陀赞〞、〝普陀赞〞等﹔（三）儒释道相容的乐曲，如〝叹孤咒〞
、〝叹孤三杯酒〞等﹔（四）源於民间世俗的乐曲，如〝劝酒歌〞、〝十保歌〞、
〝龙灯调〞等﹔（五）源於传统戏曲和民间器乐曲牌的乐曲，如〝山坡羊〞、〝小
开门〞、〝大开门〞、〝小工调〞、〝凡调〞等。由於龙虎山天师府是正一道祖庭
，历史上曾提举三山符籙派，统管江南道教，其斋醮音乐广传远播。近至江浙，远
及崂山，武当山等地的道乐均不同程度、或多或少地受过龙虎山天师府道乐的影响
追问内容 ！！
追答不好找，得上龙虎山天师府的资料室查