第1个回答 2012-03-19
隋唐时期，我国封建经济处于繁荣上升阶段，对外经济文化交流也大大发展。这一时期的对外关系有三个特点：第一，我国已经逐步形成为东方的经济文化中心。对一些近邻国家的经济文化交流，已经不仅限于一般的来往，而是作为培养人才的中心和经济交流的中心。第二，此时期我国对外经济文化交流的空间范围大大扩大，除东亚和东南亚外，中亚、西亚、欧洲甚至非洲都已经有比较频繁的商业经济和文化方面的往来。最显著的如波斯、阿拉伯的使节的商人大量来中国。唐朝时还有一批留居中国不回的波斯人。第三，此时期海运和陆运都很发达。
1、发达的对外交通和唐朝的国际地位。
(1)隋唐时期，中国的经济和文化处于世界先进地位，对外交通发达：陆路方面,从长安出发，向东可以到达朝鲜，向西经“丝绸之路”，可以通往今天的印度、伊朗、阿拉伯以至欧非许多国家；海路方面，从登州、扬州出发可以到达今天的韩国、日本，从广州出发经海上“丝绸之路”可以到达波斯湾。
（2）唐政府较为开放的对外政策：鼓励外商来中国贸易，允许外商长期在中国居住，和中国人通婚，在中国任官。长安、洛阳聚集了各国的使节、商人，成为当时的国际大都会。
2、和新罗的友好往来。
隋唐时期，朝鲜半岛上的国家和中国都有来往。7世纪后期，新罗统一朝鲜半岛大部分以后，和唐朝的往来更加频繁。
（1）经济文化交流：唐朝的留学生中，以新罗最多，最著名的是崔致远。唐朝长安和沿海许多城市设有“新罗坊”“新罗馆”，说明新罗的商旅来中国的很多。新罗立国，参用唐朝制度，仿照唐朝实行科举，设立国学，教授儒学。新罗从唐朝引入茶种、雕版印刷术和高超的制瓷、制铜等手工业技艺。
（2）唐朝文化对新罗的影响：新罗人喜读唐诗，许多文人会写唐诗。崔致远的诗文集《桂苑笔耕》，受到中国文学界的重视。新罗人在姓氏、服饰、节令、风俗等方面，都有浓重的中华文化色彩。
3、和日本的友好交往。
遣唐使和留学生：隋朝时，中日互派使臣。从贞观年间开始，日本派出的遣唐使有13次之多。中日友好交往中，涌现出令人尊敬的和平使者代表，如吉备真备、鉴真等，佳话流传至今。
唐文化对日本的影响：日本著名的大化改新，就是由留学唐朝回国的人策动的。日本新政中的制度，大都以唐制为蓝本。日本都城的建造，完全仿照唐长安城的样式。日本各级学校以儒家经典为教材，祭孔的礼仪也很隆重。
频繁的贸易往来：日本同唐朝的贸易往来频繁。日本出土了大量的唐币“开元通宝”，中国也出土了日本奈良时的银币。
4、和东南亚、印度半岛各国的往来
（1）和东南亚国家的往来：隋唐时，中国和今天东南亚（越南、柬埔寨、缅甸、泰国和马来半岛）的一些国家都有往来。中国和今天东南亚一些国家互派使节，交换土特产品。以佛教为纽带，中国和印度半岛各国的交往大大加强。隋炀帝时，派人出使马来半岛，半岛上的赤土国也派王子回访，受到隆重接待。
（2）中印经济文化交流：印度称为天竺。贞观时，天竺一再遣使唐朝，送来郁金香、菩提树，唐太宗派人去天竺学习熬糖法。中国创立的十进位记数法，推动了天竺数学的发展。
（3）玄奘、义净西游：在中印文化交流中，高僧玄奖和义净起了重要作用。玄奘在贞观初年，为探求佛学，从长安出发，历经艰险，到天竺钻研佛学，成为公认的佛学大师。奉唐太宗之命将老子的《道德经》译为梵文，介绍到天竺。义净在唐高宗时由广州出发，浮海至天竺研究佛学，后来又到今印尼搜集佛经。武则天时他回到洛阳，带回大量佛经，并撰写《大唐西域求法高僧传》等书。
5、和中亚、西亚、欧非各地的交往。
和中亚一些国家的交往：中国的邻国阿富汗以及中亚一些国家，同隋唐往来密切；这些国家一再遣使前来，每次都带来名马、异药等珍贵特产。
和波斯的往来：隋朝时，中国和波斯已互遣使节；唐朝时，波斯遭到大食的侵扰，其王卑路斯及儿子先后前来求援，后客死唐朝；波斯商人大批在中国开设“波斯店”，做珠宝、香料生意。
和大食的往来：从唐高宗起，大食与中国通使，持续了一个半世纪中。在唐朝，中国的造纸术传入大食。
和东罗马的往来：唐朝和东罗马有使节往还。东罗马的医术、杂技在这时传入中国。唐朝的丝绸、瓷器大量运往欧洲。
和非洲的往来：唐朝时和非洲也有来往，唐朝人杜环在北非、东非留下了行踪，他撰写的《经行记》记载了非洲的风土民情。史书里还记载东非索马里使者，在唐太宗时来到中国，受到很好的接待。非洲发掘出土的陶瓷残片包括唐三彩和邢窑、越窑的产品，而且质量极好。