释迦牟尼菩提树下开悟，他到底看到了什么真相？能不能用文字表达出来？

Question

如题所述

Answer 1

释迦牟尼佛苦修六年，于菩提树下，睹明星悟道，悟道后，说的话：“奇哉，奇哉，一切众生，皆有如来智慧德相，只因妄想执著，不能证得”。

六祖慧能半夜在五祖房间听五祖给他讲解《金刚经》，开悟后说的话：“何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法”。

王阳明贵州龙场悟道后，说的话：“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也”。

不管儒家还是佛家，领悟到的真理应该都是一样的，只是每个人说出来的语言不一样，其实内涵是一样的，对于没有开悟的众生来说，就是他们把真理说的很明白了，我们也听不明白。

Answer 2

释迦牟尼悟到的真相，虽然不能直接用文字表达，但可以用文字间接地表达。流传至今的佛经，都是释迦牟尼用语言文字表达的。虽然释迦牟尼是用语言间接地表达，几千年来亿万人都从佛经文字中受益，读诵佛经开悟的人也很多。

Answer 3

他看到了“五蕴人相”（肉身和精神合成的人身）不是我。
他看到了宇宙中包括五蕴人相在内的森罗万象都是虚幻影像。
他看到了一切幻象是由高度密集的连续不间断地即生即灭的“点”快速活动维持着。
他看到了维持所有幻象存在的无数无量的“点”，又是由比“点”更小到无数倍的“微点”支持着。
他看到了常人认为的一切差别现象，原来是一个整体。
他看到了自我与所有一切，不是分别的二元多元相，那是一。
他看到了所有虚幻现象中没有自我。
他“感觉”到了维持虚幻现象存在的无形能量背后的《真理》一一那是无生灭的、永恒不变、像能量那样没有任何形象（ …………）那不知是什么、叫什么……
原来那个才是我，我正是那个
…………
“众生本来就是真理！只因为不觉醒、妄想不断，所以不得解脱！”
文字只能表达到这里，亲自验证才为准确。

Answer 4

佛陀在菩提树下开悟记载的很清楚，就是见缘起， 见缘起者即见法，见法者即见佛

见缘起就是见十二因缘

《长阿含经》

复作是念。生死何从。何缘而有。即以智慧观察所由。从生有老死。生是老死缘。生从有起。有是生缘。有从取起。取是有缘。取从爱起。爱是取缘。爱从受起。受是爱缘。受从触起。触是受缘。触从六入起。六入是触缘。六入从名色起。名色是六入缘。名色从识起。识是名色缘。识从行起。行是识缘。行从痴起。痴是行缘。是为缘痴有行。缘行有识。缘识有名色。缘名色有六入。缘六入有触。缘触有受。缘受有爱。缘爱有取。缘取有有。缘有有生。缘生有老．病．死．忧．悲．苦恼。此苦盛阴。缘生而有。是为苦集。菩萨思惟。苦集阴时。生智．生眼．生觉．生明．生通．生慧．生证

于时。菩萨复自思惟。何等无故老死无。何等灭故老死灭。即以智慧观察所由。生无故老死无。生灭故老死灭。有无故生无。有灭故生灭。取无故有无。取灭故有灭。爱无故取无。爱灭故取灭。受无故爱无。受灭故爱灭。触无故受无。触灭故受灭。六入无故触无。六入灭故触灭。名色无故六入无。名色灭故六入灭。识无故名色无。识灭故名色灭。行无故识无。行灭故识灭。痴无故行无。痴灭故行灭。是为痴灭故行灭。行灭故识灭。识灭故名色灭。名色灭故六入灭。六入灭故触灭。触灭故受灭。受灭故爱灭。爱灭故取灭。取灭故有灭。有灭故生灭。生灭故老．死．忧．悲．苦恼灭。菩萨思惟。苦阴灭时。生智．生眼．生觉．生明．生通．生慧．生证。尔时。菩萨逆顺观十二因缘。如实知。如实见已。即于座上成阿耨多罗三藐三菩提。佛时颂曰

Answer 5

释迦牟尼佛在菩提树下开悟，他所证悟到的真相已经在经中说的很详细了。
佛说四十九年法，所有的佛法经典都是佛所证悟的真相实相。佛经里不都用语言文字表达出来了吗？多看多学啊。