在各级党委政府的关心支持下，聂家庄泥塑虽然焕发了新的生命力，但由于种种原因，仍然制约着它的发展壮大，它还存在着许多不尽人意的地方：一是生产局限在聂家庄一个村；二是业户分散生产，没有形成规模化产业；三是传承人员中年轻艺人偏少，出现后继乏人现象。这些问题的存在主要是当地经济发展没有达到文化发展的需求，经济投入偏少。
高密市委、市政府不断加强对民间艺术聂家庄泥塑的保护工作，主要是加大宣传力度；积极组织民间艺人外出参加各类展销活动；请有关专家到本地讲课，加强信息交流；市长还亲自在姜庄镇驻地召开有关部门和民间艺人座谈会，提出加快发展要求。相信在不远的将来，聂家庄泥塑将会焕发出更加旺盛的勃勃生机，以其独有的魅力，誉满全球。
据介绍,高密聂家庄泥塑始于明代万历初年,泥玩具分为首尾两部分,中间用皮革或牛皮纸连接,内装钢丝弹簧、哨子,用手摇动或拨动就会发出鸣叫声,受到中外顾客欢迎。
叫虎、叫鸡、摇猴、仕女、罗汉……院子和房间里，到处是已经完工和尚未完工的泥塑作品。 5月 21日，记者走进姜庄镇聂家庄村聂希蔚的家中时， 71岁的老艺人正与老伴一起制作“麒麟送子”。
聂希蔚是聂家庄泥塑第 20代传人。据聂氏家谱记载，明朝万历初年，聂福来靠制作“锅子花”(又称“泥墩子”，是一种以泥巴做外衣，中间装火药，可点放烟花)谋生，装火药的泥坯塑成娃娃型，烟花放过之后可再当玩具。到清朝康熙后期，聂家庄人开始由做“锅子花”向做泥娃娃、鸟兽虫鱼等方向发展，主要用来供儿童玩耍，民间流传着“孩子哭，找他妈，他妈买个泥娃娃，逗得孩子乐哈哈”的民谣。而“聂家庄，朝南门，家家户户捏泥人”的说法，正反映出当时泥塑生产兴盛景象。清嘉庆年间，聂家庄泥塑又有新发展，由不会动、不会叫演变为会动、会叫、会斗趣的“活”玩艺儿，出现了叫虎、叫狮、叫猴、叫鸡等泥塑作品。新中国成立初期，聂家庄泥塑有50多个品种，行销全国。
聂希蔚从事泥塑制作50年，在继承传统技法的基础上，大胆创新，泥塑作品造型优美，色彩鲜艳，很受人喜爱。他拥有“中国民间杰出文化传承人”和“山东省非物质文化遗产传承人”两个称号。
“‘麒麟送子’目 前只有我自己能做。”聂希蔚自豪地对记者说。据记者观察，聂家庄泥塑既鲜艳醒目又柔和动人，以桃红和大绿两种基本颜色为主。它还吸收了当地扑灰年画“明油”和“涮画”的技法，加强了泥塑作品色彩的亮度和晕化效果。
2012年12月，文化部公布了第四批国家级非物质文化遗产项目代表性传承人，山东省共8人入选，高密市申报的泥塑(聂家庄泥塑)成功入选传统美术非遗项目，姜庄镇聂家庄泥塑第二十代传承人聂希蔚成为潍坊市第六位国家级非遗传承人。
随着五彩缤纷的现代玩具的出现，聂家庄泥塑已经失去了作为玩具的意义，主要用于收藏和摆设。“尽管眼下做泥塑效益还不错，但现在的年轻人宁愿出去打工也不愿做，觉得捏泥人没出息。我有3个儿子，只有大儿子从事泥塑行当。”聂希蔚说：“不过泥塑这东西不难做，大部分人都会，等他们老到不能打工的时候，或许就会回来捏泥人的。”
450户人家的聂家庄只有四五十户从事泥塑制作，艺人大都60岁左右。
