友情本意是指诚挚的友情。现多指人们与接触较亲密的朋友之间所存在的感情，是人们愿意为朋友付出一些或全部自己所有的思想。友情通常情况下大于人情也大于亲情。友谊是不论时间的长久，不论地方的长远，心总是在一起的，一辈子一辈子不曾改变过。基本概念
中国幸福学认为，人的本性是不满足，不满足是指人们都希望我或者我们的事物更好。
友情而感情是人们愿意为我们的人或事物无偿付出自己一些或全部所有的思
想。
人情是感情中一种较小的感情，是人们愿意无偿为稍远的“我们”付出一些帮助的思想。比如，我们的邻居，我们的同学，我们的伙伴，我们的同事，战友等。
通常情况下，人情是小于亲情的，因为血浓于水的缘故，对于亲人，人们愿意无偿付出更多一些自己的所有，甚至是我们的生命。
朋友间的感情
友情，友谊的同义词。它是一种朋友和朋友之间的感情。
它是一种很美妙的东西，可以让你在失落的时候变得高兴起来，可以让你走出苦海，去迎接新的人生。他就像一种你无法说出，又可以感到快乐无比的东西。
只有拥有真正朋友的人，才能感受到它真正的美好之处。
友情，它是一种只有付出了同样一份这样的东西，才可以得到这种东西。
它和亲情、爱情一样，是一种抽象的、令人捉摸不透的东西，但却要比它们更值得我们去珍惜。
友情不要求什么，但是，它有一种温暖，是我们都能体会到的。
没有人能说清楚，友情到底是一种什么东西。
那它到底是什么东西呢？你只有付出关爱，付出真诚才能得到的东西。
想知道它到底是什么东西吗？那你只有自己去亲身体验了！
友情，它到底是什么？他只是一种感情，一种收获。
多少笑声都是友谊唤起的，多少眼泪都是友谊擦干的。友谊的港湾温情脉脉，友谊的清风灌满征帆。友谊不是感情的投资，它不需要股息和分红。
广义友情
宽泛意义的友情是一个人全部履历的光明面，但不管多宽，都要警惕邪恶，防范虚伪，反对背叛；严格意义的友情是一个人终其一生所寻找的精神归宿。但在没有寻找到真正友情的时候，只能继续寻找，而不能随脚停驻。因此，我们不能轻言知己。一旦得到真正友情。我们要倍加珍惜。
来一次世间，容易吗？
有一次相遇，容易吗？
叫一声朋友，容易吗？
我们只能学会珍惜！！
是否许多时候是我们很深的爱着和关怀着一个人，我们甚至可以不很深的介入。把朋友封存在心里，保持一种距离。平淡的时候，纵使浅浅的想起，于自己是开掘了一种财富，于朋友便是一种更深的铭记。这应该是一种遥远的时空聆听最近心跳的地方。
你找一个你刚认识的人，你不了解他/她，他/她也不了解你的人，用一份真诚、一份关爱来对他/她。
友情的定义
友情一般是指人与人在长期交往中建立起来的一种特殊的情谊，互相拥有友情的人叫做“朋友”。
珍惜友情友情，真正两个人在一起，两个人能够互相时刻想着对方，对方开心时为对方高兴，对方痛苦时为对方难过，是在你悲伤无助的时候，给你安慰与关怀；在你失望彷徨的时候，给你信心与力量；在你成功欢乐的时候，分享你的胜利和喜悦。在人生旅途上，尽管有坎坷、有崎岖，但有朋友在，就能给你鼓励、给你关怀，并且帮你度过最艰难的岁月。朋友这个概念真的好大啊，用不同人的思想可以勾画出不同的朋友轮廓。 朋友是相互的，朋友在需要帮助的时候，你就要挺身而出，“为朋友两肋插刀”就在于朋友的相互关心。给朋友以关心，给朋友以帮助，让朋友远离孤单，让朋友忘却忧郁，不让朋友郁闷。真正的友情
真正的友情因为不企求什么不依靠什么，总是既纯净又脆弱。世间的一切孤独者也都遭遇过友情，友情是不知鉴别和维护，一一破碎了。为了防范破碎，前辈们想过很多办法。一个比较硬的办法是捆扎友情，那就是结帮。不管仪式多么隆重，力量多么雄厚，结帮说到底仍然是出于对友情稳固性的不信任，因此要以血誓重罚来杜绝背离。结帮把友情异化为一种组织暴力，正好与友情自由自主的本义南辕北辙。我想，友情一旦被捆扎就已开始变质，因为身在其间的人谁也分不清伙伴们的忠实有多少出自内心，有多少出自帮规。不是出自内心的忠实当然算不得友情，即便是出自内心的那部分，在群体性行动的裹卷下还剩下多少个人的成分？而如果失去了个人，哪里还说得上友情？一切吞食个体自由的组合必然导致大规模的自相残杀，这就不难理解，历史上绝大多数高竖友情旗幡的帮派，最终都成了友情的不毛之地，甚至血迹斑斑，荒冢丛丛。一个比较软的办法是淡化友情。同样出于对友情稳固性的不信任，只能用稀释浓度来求得延长。不让它凝结成实体，它还能破碎得了么？
君子之交
“君子之交谈如水”，这种高明的说法包藏着一种机智的无奈，可惜后来一直被并无机智、只剩无奈的人群所套用。怕一切许诺无法兑现，于是不作许诺；怕一切欢晤无法延续，于是不作欢晤，只把微笑点头维系于影影绰绰之间。有人还曾经借用神秘的东方美学来支持这种态度：只可意会，不可言传；不着一字，尽得风流；羚羊挂角，无迹可寻……这样一来，友情也就成了一种水墨写意，若有若无。但是，事情到了这个地步，友情和相识还有什么区别？这与其说是维护，不如说是窒息，而奄奄一息的友情还不如没有友情，对此我们都深有体会。在大街上，一位熟人彬彬有礼地牵了牵嘴角向我们递过来一个过于矜持的笑容，为什么那么使我们腻烦，宁肯转过脸去向一座塑像大喊一声早安？在宴会里，一位客人伸出手来以示友好却又在相握之际绷直了手指以示淡然，为什么那么使我们恶心，以至恨不得到水池边把手洗个干净？另一个比较俗的办法是粘贴友情。既不拉帮结派，也不故作淡雅，而是大幅度降低朋友的标准，扩大友情的范围，一团和气，广种博收。非常需要友情，又不大信任友情，试图用数量的堆积来抵拒荒凉。这是一件非常劳累的事，哪一份邀请都要接受，哪一声招呼都要反应，哪一位老兄都不敢得罪，结果，哪一个朋友都没有把他当作知己。如此大的联系网络难免出现种种麻烦，他不知如何表态，又没有协调的能力，于是经常目光游移，语气闪烁，模棱两可，不能不被任何一方都怀疑、都看轻。这样的人大多不是坏人，不做什么坏事，朋友间出现裂缝他去粘粘贴贴，朋友对自己产生了隔阂他也粘粘贴贴，最终他在内心也对这种友情产生了苦涩的疑惑，没有别的办法，也只能在自己的内心粘粘贴贴。永远是满面笑容，永远是行色匆匆，却永远没有搞清：友情究竟是什么？强者捆扎友情，雅者淡化友情，俗者粘贴友情，都是为了防范友情的破碎，但看来看去，没有一个是好办法。原因可能在于，这些办法都过分依赖技术性手段，而技术性手段一旦进入感情领域，总没有好结果。我认为，在友情领域要防范的，不是友情自身的破碎，而是异质的侵入。这里所说的异质，不是指一般意义上的差异，而是指根本意义上的对抗，一旦侵入会使整个友情系统产生基元性的蜕变，其后果远比破碎严重。显而易见，这就不是一个技术性的问题了。异质侵入，触及友情领域一个本体性的悖论。友情在本性上是缺少防卫机制的，而问题恰恰就出在这一点上。几盅浓茶淡酒，半夕说古道今，便相见恨晚，顿成知己，而所谓知己当然应该关起门来，言人前之不敢言，吐平日之不便吐，越是阴晦隐秘越是贴心。如果讲的全是堂堂正正的大白话，哪能算作知己？如果只把家庭琐事、街长里短当作私房话，又哪能算作男子汉？因此，这似乎是一个天生的想入非非的空间，许多在正常情况下不愿意接触的人和事就在这里扭合在一起。事实证明，一旦扭合，要摆脱十分困难。为什么极富智慧的大学者因为几拨老朋友的来访而终于成了汉奸？为什么从未失算的大企业家只为了向某个朋友显示一点什么便锒铛入狱？而更多的则是，一次错交浑身惹腥，一个恶友半世受累，一着错棋步步皆输。产生这些后果，原因众多，但其中必定有一个原因是为了友情而容忍了异质侵入。心中也曾不安，但又怕落一个疏远朋友、背弃友情的话柄，结果，友情成了通向丑恶的拐杖。由此更加明白，万不能把防范友情的破碎当成一个目的。该破碎的让它破碎，毫不足惜；虽然没有破碎却发现与自己生命的高贵内质有严重羝牾，也要做破碎化处理。罗丹说，什么是雕塑？那就是在石料上去掉那些不要的东西。我们自身的雕塑，也要用力凿掉那些异己的、却以朋友名义贴附着的杂质。不凿掉，就没有一个像模像样的自己。对我来说，这些道理早就清楚，经受的教训也已不少，但当事情发生之前，仍然很难认清异质之所在。现在唯一能做到的是，在听到友情的呼唤时，不管是年轻热情的声音还是苍老慈祥的声音，如果同时还听到了模糊的耳语、闻到了怪异的气息，我会悄然止步，不再向前。爱情产生过程
1.从友情,亲情以及其他感情到爱情的逐步过度 2.一见钟情
因为如果你珍惜一个人，那么无论那个人多么不理解你，不信任你，或做错什么事情，你都可以原谅他/她。
而当一个人不理解你、不信任你、不尊重你的时候，并不一定代表他不爱你。
但当你从来都不珍惜对方，那么你也就从来都不爱对方。
同时，维持爱情也需要双方的亲密接触。远距离恋爱是不现实的，也难以维持爱情。即使现代通讯技术很大地扩展了从其它世界的地区保持联系的方法。技术包括手机、电子邮件、即时通讯软件和视频会议等，因此有些人认为远距离对双方感情影响不大。但远距离恋爱始终不能有亲密的接触，亦难以观察对方行动，定力不够的人容易被第三者所吸引而背叛伴侣，导致分手收场。一些情侣还因为长期分隔，令其中一方或双方有外遇而离婚。即使没有第三者，情侣也可能因为聚少离多而令感情变淡，双方生活环境不同也可能增加相处上的分歧、冲突，导致分手或离婚。爱情 love 数字谐音
1314520 一生一世我爱你
I love you：
I——independence（独立）;
L——love（爱）;
O——observe（观察）;
V——veracity（诚实）;
E——everlasting（永恒）;
Y——yearn（想念）;
O——oath(誓言);
U——understand（理解）.
8-L 0-O 2-V 3-E 8023-LOVE （ 不懂可以做一下手势）
爱情是人与人之间的强烈的依恋、亲近、向往，以及无私专一并且无所不尽其心的情感。在汉文化里，爱就是网住对方的心，具有亲密、情欲和承诺的属性，并且对这种关系的长久性持有信心，也能够与对方分享私生活。爱情是人性的组成部分，狭义上指情侣之间的爱，广义上还包括朋友之间的爱情和亲人之间的爱情。在爱的情感基础上，爱情在不同的文化也发展出不同的特征。“爱情”：中文的解释是：“爱”和“情”的结合；爱是喜欢，爱是给予和奉献；情是两人之间的互相吸引和倾慕。 恋人间的“爱情”是纯真、纯正的，至善至美的，体现为双方在各自内心形成的对对方最真挚的仰慕，并有着渴望对方成为自己终生伴侣的强烈愿望。夫妻间的“爱情”更具体地表现为：恩恩爱爱，和和美美，相互忠诚，相互信任，感情专一，互为奉献，同心同德，同舟共济，患难与共，相濡以沫，白头偕老。 爱情是不分阶级不分性别也不分种族的，那是发自内心的一种依恋，一种牵挂那就是爱情；爱情，在不同时代有不同的定义。现代定义为两个人基于一定的物质条件和共同的人生理想，在各自内心形成的对对方的最真挚的仰慕，并渴望对方成为自己终生伴侣的最强烈、最稳定、最专一的感情。爱情往往会有一种想长相厮守的感觉，爱的强烈时甚至有一种离开他（她）就活不了，他（她）死自己也想死的感觉。但在远古的母系社会、古代的父系社会，爱情有另一种体验，并不是单纯的一夫一妻制。爱是生命的渴望，情是青春的畅想，爱情的意义在于：让智慧和勤劳酿造生活的芳香，用期待与持守演绎生命的乐章，用真诚和理解还有包容和信任去谱写人生的信仰。爱情就是彼此喜欢的时候千方百计在一起。 爱情的本质是化学反应，由激素所散发出特殊的气味由大脑识别，知其喜好，而产生的一种感觉。有些感情是与生俱来的，比如父母对孩子的感情，同性之间的感情。有些感情是后天发展的，比如战友情，手足情，爱情，爱国情等。
爱情是一种相互依偎，是付出而不是一种单向索取。
爱情（狭义）：人之间相互爱恋的感情，是至高至纯至美的美感和情感体验。
爱情（广义）：人与人之间相互爱恋的感情，包括柏拉图式的更为真挚和纯粹的感情，超越了性别、地域、时空。有关系到爱的情感都叫爱情。父子之情，亲友之情，师生之情，同性之情等。
爱情（好坏定义）：好的爱情是双方以自由为最高赠礼的洒脱,以及绝不滥用这一份自由的珍惜。
爱情：（普）双方价值观，人生观的共鸣加上原始本能的相互吸引。因此爱情大多指向男女之间，相互吸引在于价值观，人生观的认同产生心理的愉悦从而产生依赖感。爱情分类
1、浪漫激情式：
浪漫、深情的爱，较大程度上以外表吸引为基础，以一见钟情为典型；
2、好朋友式：
如同亲密的朋友关系，没有神秘感、缺乏冲动，多由异性朋友发展而来。
3、游戏式：
把恋爱看成是一场游戏，不太会专一，只是希望赢得“爱情游戏”。
4、占有式：
一种强烈的、独占的、依赖的爱，这种爱易生嫉妒，极其强调双方之间的承诺和忠诚。
5、现实式：
这种爱是非常理性的，非常现实、实用地看待爱，仅仅考虑是否来自相似的家庭背景、是否对事业发展有利、是否能成为一个好父母等等。
6、利他式：
无私的、利他的爱，温柔、关爱、忠诚而且付出是无条件的，不求回报。
7、一体式：
双方在共同的目标下勤勤恳恳工作、生活，就象周恩来与邓颖超、孙中山与宋庆龄一样。
8、柏拉图式爱情
柏拉图式爱情（Platonic Love），以西方哲学家柏拉图命名的一种异性间的精神恋爱，追求心灵沟通，排斥肉欲。最早由Marsilio Ficino于15世纪提出，作为苏格拉底式爱情的同义词，用来指代苏格拉底和他学生之间的爱慕关系。
柏拉图在《会饮篇》和《斐多拉丝篇》写道，当心灵摒绝肉体而向往着真理的时候，这时的思想才是最好的。而当灵魂被肉体的罪恶所感染时，人们追求真理的愿望就不会得到满足。当人类没有对肉欲的强烈需求时，心境是平和的，肉欲是人性中兽性的表现，是每个生物体的本性，人之所以是所谓的高等动物，是因为人的本性中，人性强于兽性，精神交流是美好的、是道德的。
柏拉图式的爱情有以下的意义:
··理想式的爱情观 (比喻极为浪漫或根本无法实现的爱情观)
··纯精神的而非肉体的爱情
··男女平等的爱情观
··在这世上有, 且仅有一个人，对你而言，她(他)是完美的， 而且仅对你(你)而言是完美的。
也就是说, 任何一个人，都有其完美的对象, 而且只有一个。
··第一个意义最常被使用，但其实是一个误解。不过既然大家都这样用, 也就算是另一个
··以上爱情形式并不互相排斥，任何一种爱情都会有一定程度的占有成分。
··爱情可以让一个人欲仙欲死，让人生不如死，可以让你尝尽人间甜蜜与痛苦爱情与喜欢有5点不同
①爱情有较多的幻想；喜欢则不是由对他人的幻想唤起，而是由对他人的现实评价唤起；喜欢不像爱情那样狂热、激烈、迫切，始终比较平稳、宁静、客观。
②爱情与许多相互冲突的情绪有联系；喜欢却是一种单纯的情感体验。
③爱情往往与性欲有关；而喜欢则不涉及这方面的需要。
④爱情具有独占性和排他性，喜欢则不具有。
⑤爱其实很平凡，是很伟大的平凡 爱情就是当你知道了他并不是你所崇拜的人，而且明白他（她）存在着种种缺点，却仍然选择了他，并不因为他（她）的缺点而抛弃他（她）的全部，否定他（她）的全部。
有的社会心理学家曾设计了爱情量表和喜欢量表，用以测量个体间爱恋的程度和喜欢的程度。
爱情量表的部分项目是
①如果我不能同他（她）永远在一起，我会感到苦恼；
②对于任何事情我都会原谅他（她）；
③我觉得对于任何事情我都会信赖他（她）。
喜欢量表的部分项目是
①我觉得他（她）非常好相处；
②结识以后多数人对他（她）的反应是好的；
③他（她）是我想成为的那种人。
运用这两类量表，不仅可以大体反映个体间吸引是属于爱情还是喜欢，也可以反映爱恋和喜欢的程度。
爱其实很平凡，是很伟大的平凡 爱情就是当你知道了他并不是你所崇拜的人，而且明白他（她）存在着种种缺点，却仍然选择了他，并 不因为他（她）的缺点而抛弃他（她）的全部，否定他（她）的全部。
但喜欢，它有时可以是纯粹的一种占有欲——因为这个人的相对完美，因为喜欢，所以想要。但有些人 却把这种感情称为爱……
爱与喜欢的具体区别
人世间有种情感叫“喜欢”，另一种叫“爱”。
爱是他在的时候，眼睛里只有他一人；他不在的时候，一切都带有他的影子。
喜欢是在深夜看书时突然想起他，想象他现在做什么，心里漾起一阵轻飘飘的温暖，却从不主动给他打电话。几分钟后，注意力又重新被书中的情节吸引!
爱是在寂寞的夜里，思念如潮水般涌来，手里捧着书却怎么也看不进去，心里惦记着他此时是否还在加班，吃没吃晚饭，是不是如自己想着他一般想着自己。
喜欢很容易转变为爱，但爱过之后却很难再说喜欢,因为喜欢是宽容的；而爱，则是自私的。
喜欢是一种轻松而淡然的心态。但爱，却太沉重。
爱一但说出了口，就变成了一种誓言，一种承诺。" 执子之手，与之偕老"，短短的八个字里却要包含多少的风风雨雨！
山无陵，天地合，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝！这便是爱了。
爱是把双刃剑，如果拔出，一个不小心，既伤了别人，也伤了自己。
"曾经沧海难为水，除却巫山不是云"，被爱所伤的人心中永远都有一道不会愈合的伤口。
在月朗星稀的夜晚，你思念着远方的他/她，如果心中只是一种淡淡的喜悦和温馨，那就是喜欢。
如果其中还有一份隐隐的疼痛，那便是爱 下面来讲一下爱情的四个阶段：
第一阶段:爱之初恋,这个阶段是对伴侣的选择.这是一种动物本能,在产生择偶观念后,人开始通过找配偶来繁衍后代或相伴永久,选择伴侣的对象包括朋友,同事或者陌生人,其实这时的选择是一种潜在意识,你会把你选择的伴侣与你想象中的配偶来进行对比,更多的从外貌和气质上的选,如果哪一个符合或接近你的标准,你就会去关注他,这时候就是爱之初恋.
第二阶段:爱之迷恋,当你在气质和外貌上选择一些伴侣后,会开始关注他们,希望得到对方的好感,同时试探对方是否也同样对自己有好感,这是一种原始的冲动.如果对方没有关注到你,你会试着展示自己,让对方发现自己,如果对方对你也同样关注,这时就会出现爱之迷恋,在这个阶段有一种互相展示的原始动力.当双方都有好感时就会进入第三阶段.
第三阶段:爱之热恋,热恋阶段中恋爱双方看到的都是彼此的优点,对所有与恋爱有关的事物都有种美好的向往.这一阶段,爱情的化合反应达到白热化,恋爱双方对爱情的表达更多通过肢体语言,如拥抱、拉手、接吻等等.这一阶段两个人希望时时刻刻都在一起.
第四阶段:爱之依恋,双方的日常生活习惯了对方的陪护和存在,离开一阵子都会觉得不顺心或是有一种心不安的感觉.这一阶段相对热恋少了些狂热化表现,更多的则是心灵上的依赖.爱的真谛是：
爱的真谛——爱是恒久忍耐，又有恩慈;爱是不嫉妒，爱是不自夸，不张狂，不做害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理，凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。爱是永不止息。摘自<<哥林多前书>>13章4-8节。
所以它具有美的通性：
1.属性：对人有诱惑性和吸引力
2.衍生行为：付出、欣赏、珍惜、感动、了解、保护、占有、让其更好的存在
3.副产品：得到时的欣喜，平常的牵肠挂肚，失去后的痛心、不能拥有的无奈
特殊点:
1.由于这种美感的对象更多时候是人类，所以还会产生心理差异的猜疑 、能力不足的嫉妒和被欺骗的仇恨。
2.这种美感的生理基础更多时候是性别的差异和繁衍后代的本能。意义
了。这误解来自于柏拉图的一个有名的著作“理想国”。该书探讨如何建构一个理想的国度， 因其或许过于理想化而难以实现，故有人以此来诠释何谓柏拉图式的爱情。
第二个意义也经常被使用，但基本上也是误解。这误解来自柏拉图的形上学，他认为思想的东西才是真实的而我们看见的所谓的”真实世界”的东西反而不是真实的。
第三和第四个意义才真的是柏拉图的爱情观或两性观
柏拉图认为人们生前和死后都在最真实的观念世界，在那里，每个人都是男女合体的完整的人，到了这世界我们都分裂为二。所以人们总觉得若有所失，企图找回自己的“另一半”（这个词也来自柏拉图的理论）。柏拉图也用此解释为什么人们会有”恋情”。
在他的理论中，没有那一半是比较重要的，所以，男女是平等的。而且, 在观念世界的你的原本的另一半就是你最完美的对象。他（她）就在世界的某个角落，也正在寻找着你。
哥特式爱情
哥特式小说其模式特征是，故事常常发生在遥远的年代和荒僻的地方，人物被囚禁在狭窄的空间和鬼魂出没的建筑内，悬疑和爱情交织在一起。惯常的悬疑手段有神秘的继承权、隐秘的身世、丢失的遗嘱、家族的秘密、祖传的诅咒，等等。到最后，悬疑解开，歹徒暴露，男女主人公的爱情障碍扫除。不过，这种爱情有别于言情小说里的爱情。两者的区别是：哥特式小说通常描写神秘冒险故事，其爱情障碍往往来自歹徒；而言情小说描写家庭平凡琐事，其爱情障碍往往来自男女主人公本身。
爱情商数
智力商数IQ、情绪商数EQ、财务商数FQ、逆境商数AQ、可经人指导而改善，爱情商数也是。
近十年开始有人著书指导改善爱情商数。如指引恋爱约会时要查清配合度及各式潜在问题；正确进度、正确态度、攻略法等等。也有半教育半娱乐的以电脑游戏方式的追求游戏爱情。有些爱情智商低的人一失去爱情（失恋）就求死或伤害他人。若能把时间和精力分配在各项事情上，就能减少悲剧发生，并有助爱情，例如：个人仪容、健康知识、智慧事业娱乐、嗜好爱情、伴侣亲人静思反省贡献社会信念、信仰、宗教。
亲情，特指亲人之间的那种特殊的感情，不管对方怎样也要爱对方，无论贫穷或富有，无论健康或疾病，甚至无论善恶。它有两个特点：一是互相的，不是单方面的，母爱是亲情，爱母也是亲情；二是立体的，不是专指母女情，也不是专指父子情，如父子(父女)情，母子(母女)情，手足情(兄弟姐妹)，祖孙情(祖辈与孙辈)，甚至朋友之情，都是可以是亲情。 “亲情”重在“情”字。不是亲人也可以有亲情；有血缘关系也不一定有亲情。中国幸福学之亲情定义
亲情就是有血缘关系的人之间存在的那种感情。亲情的定义就是人们渴求为亲人付出一些或全部所有的思想。
亲情就是亲人之间的感情，父母和孩子之间的感情，兄弟姐妹之间的感情这些都是亲情。
父母对子女的亲情是爱其强，更爱其弱，一个断了腿，又瞎又聋的孩子，父母爱他会更加倍，而爱情就不然矣，爱情乃爱其强，不爱其弱。父母对儿女爱护的时间太久，太久。从儿女呱呱落地，到长大成人，一直延伸到儿女的下一代，再下一代，无不十指连心。 所以亲情定义应是父母对子女及其后代的感情之最久、最大，也是最真心的。所有的情得到升华后都会成为亲情。亲情和你的关系
亲情是跟你有很亲密关系的，不管发生什么事都不会改变。
亲情需要彼此精心呵护，懂得相互宽容与理解；作为至亲，一方有难八方支援... ...这些都能珍惜和保持亲情!
也许有时候一家人会吵架，但不要紧，因为亲情存在，那一点小风浪是不会打击到一家人的亲情。
亲情有时候很无奈，不能选择你的父亲或是母亲，但父母永远是最爱自己的儿女的。亲情与爱情
亲情是一种微妙的感觉，一丝不经意间的牵挂、惦记，一种让只有生命的动物都会拥有的本能反应，原始能力。
右手亲情，左手爱情，可见亲情的重要！
亲情与爱情都属于一种“戒不掉的爱”。
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