气沉丹田是啥感觉 怎样才能气沉丹田求大神帮助

Question

如题所述

Answer 1

“气沉丹田到底是怎样的一种感觉?”我想最简单的说就是“不憋气、不吊气、不懈气”。达到这样的状态，首先要有一个态度：即在一个放松的心态下，用心去体会，不断感受。 叶鸣宇描述的：“总是提着，舍不得放不下去” 其实就是憋气、吊气了。造成憋气的主要原因是：心态紧张。当人在紧张的情况下会“憋气”是常有的事。因为，人一紧张气就容易被顶住，不能正常地一呼一吸，呼吸屏住就是“憋气”嘛。这是人的心理原因造成的生理现象。俗话说：“紧张得大气不敢出”，就是对人的紧张状态的具体描述。相反，当人需要放松时，就会由呼吸进行调整。比如：打针时医生的提示，呼气……吸气……深呼吸。这时，心态和肌肉都会随之放松了。所以说“心态紧张”是直接影响“呼吸”的因素，而“呼吸”又是调整心态紧张的法宝，它是达到身体放松的一个重要通道。那么，“吊气”的概念，就是气吊在胸腔。“懈气”的概念，就是气没有“核”、没有存在“地”。“核”就是气的中心、主导意识，“地”就是“丹田”。也就是说，没有集聚气核把它放在身体的“丹田”位置。其实，“憋气”、“吊气”是一对兄弟，彼此非常关联，其现象，必然是两者皆在。而“懈气”，一般出现在两个方面。其一，做动作非常紧张时，一想到要放松，就会“懈气”，它是一个“想放松而不得放松却又执行着所谓的放松”的结果。由于不会“呼吸”、不懂得放松的方法，没有气“核”又不存放在“丹田”。其二，非常懒散、不认真投入、完全不使劲的样子，自然是“懈气”的。从中便可以得到另一个道理，即“懈气”和人的心情、态度非常相关，它是精神层面的因素。如此看来，“懈气”就有两个原因造成：一是不敢使劲而造成的身体“懈气”现象;一是精神懈怠造成的身体“懈气”。当然，舞蹈时的“懈气”前者为多。很多人对“呼、吸”误解成 “上、下”直线运动，即：“呼则懈气，吸则吊气、憋气”。加之，一旦认真起来更容易产生“总是提着，舍不得放不下去”的状态。另外，可能太关注气息而丢了身体整体的空间意识。就拿站姿来说，下巴颏的空间，耳朵与肩膀之间的空间、两腿之间的空间，这都是“站”的形态于身体的整体空间感。当你关注了气息之后，身体还有这份感知吗? 那么，“气沉丹田到底是怎样的一种感觉”?我以为就是给气有一个“地”，成为一个“家”，要有“门”，“门”上要上“锁”。所谓的“地”，就是“丹田”;所谓的“家”，就是性能;所谓的“门”就是气感和气动的出、回道。所谓的“锁”就是不管气动的出、回，丹田处都是内收，挤压和坚实的。换句话说，就是在行气于动作的所有过程中，对身体“丹田”的感知意识和力量是始终存在的，未失去作用的。 那么，怎样才能“ 气沉下去的同时把人拉起来”?那就需要一个正确的呼吸态是立体的运动态，它是一个“阴阳”的身体意识和运动意识。简单地说，“呼气、吸气”与身体的关系为阴阳的运程方式。吸气时，让气进入体内，顺着体内向全身散发，就好像身体的交通枢纽遍布，而此时身体实有的感觉却离的远，这个“远”就是身体的动作量扩展了，拉开了。呼气时，气向身体以外的立体状态运行非常之远，而身体的各个部位，在意识上没有随之跑掉，反而安静的被拉开，一端更为近、一段更为远。当然，“丹田”的特殊位置、意义、职能必然在其“道”，无论是“呼”或“吸”都有一个强大的“气源核”——丹田在支撑，让呼与吸之间源源不断的往返、循环，它既是气的能量仓库又似指挥部，所有的气流由此输送、转换。这样，“呼吸态”既造成了身体与气的“阴阳”关系，也造成了立体的运动态，即“气-身体-运动”于阴阳性的整体协调和能量所在。它给身体带来的感受是深入的、渗透的、蓬松的、散发的，它是轻松又是有力量的。 当然，在运动中“气”不是独立存在的，它与“时、空、力”合并而呈现，它们的关系是“你中有我、我中有你”的紧密存在，它们即是“身体-动作-运动”的整体意识。比如，在运动中身体“力” 的存在。还是拿“站”的形态来说，看似一个静止的外型，但它的内力是不断的、始终的。即：头顶向上悬、眉心舒展、眼睛平视柔和、耳朵立起、脊椎上下拉开运行;含肋紧收丹田、肩头向各自的两旁展开运行、松肩窝、两手略带重量感的垂下;髋关节及髋根处拉开、力向往脚下踩、脚弓立起、脚心放平、脚指舒展。这一系列的感受状态要存在，并且是由意识引领着身体内力始终运行，并在气息顺畅之中，人自然会拉起来。这就叫着以“意气”带“气力”引导身体的运动，从而达到对与身俱来的呼吸功能的最大开发与利用，构成“气”能量。如此说来，叶鸣宇的“我不会气沉下去的同时把人拉起来”。的状态和困惑，就在于没有得到身体-动作-运动的原理和方法。 再说明一下“阴阳”的意识和概念。简单地说，当一个动作沉下去时一定有一个相反的东西与之平衡和互动，这便是“阴阳”了。可是，人的意识中往往习惯关注阳性的一面，而忘了阴性。因为，阳性在事物上是明显、明确的位子，容易引起人的注意，而阴性在事物上是隐藏的、内因及后盾性的，故而需要人们深入于事物才能意识和体会得到。换句话说，对阴性有感知才能对事物有深层认知，得于“阴”，“阳”才能更突显和强大。还是拿“站”来说，当我们强调“站”的身体感受时，这时的“呼吸”、站的“空间意识”都是阴性的;当我们把“呼吸”放到阳性层面来意识和运用时，身体的空间意识便成了阴性的。然而，由于舞蹈人长期缺乏“阴阳”观，以“外形兑外型”的思维模仿，并以身体惯性为习惯，结果自然就出现了“狗熊掰棒子”的现象：关注了气息就丢了身体感知，注意身体感知，气息又没了……其实，对于初期者来说，这样的现象很正常，因为“顾不过来”。那么，只要能随老师的提醒，有意识地调整和培养就好。不过，能把“意识”落实到身体上，实在是一种能力，需要时间训练才能得到，它也像身体技术“串翻身”、“控腿” 一样，需要化时间练才能得到的。所以，叶鸣宇说的“有过感觉但是却抓不住这种感觉。”对她这个初学者来说是再正常不过的过程了。只要在今后的练习中不断的去意识、感受、回味、巩固所体验的某个正确的感觉，一段时间后它就会“长”在你身上了。 试着从改变观念来培养意识，把以前的只“关注动作外形”变成“关注内在的呼吸和对身体运动态的感受”，把身体运动的主动权交给“呼吸”，让“呼吸”引领整个身体的运动，即：呼吸置前，身体紧随。只有在这样的意识下才能将“呼吸-身体-动作”合“一”，否则就是两张皮。再比如：一说“站好”，很多人就“挺胸”，气憋在胸腔也完全没意识到，成了典型的“挺胸憋气”，人体就必然僵硬。“站好了”、“站对了”，是需要靠意识来调整人的各个部位，并且协调地配合，才能达到“站直了、站开了、站舒服了”。只挺了胸不等于“站好”，而是要在气息通畅的基础下让脊椎上下拉开运行，即运动，就自然会呈现出 “挺胸”的身体样子和视觉效果。由此你也可以看到，其实这样的客观存在和方法，就是“阴阳”质的结果。前者是就“阳兑阳”，后者是“筑阴现阳”。同样，这种“由内而发，”的学习观念和方法便会更符合人体规律和科学的事物观。

Answer 2

怎样气沉丹田？ 尚济 “气沉丹田”为拳家术语。在近世出版的武术刊物和古代流传下来的拳经、拳论上，经常可见。老拳师们教拳时，也常把“沉气”二字挂在口边。王宗岳在其《太极拳论》中写道:"虚领顶劲，气沉丹田"，形意拳内功经中有"龟尾升气，丹田凝神，气下于海，光聚天心"。近代名家郝少如、杨振禹等也把"气沉丹田"列入练功要领的首要地位，可见"气沉丹田"之重要。然而对于一般习拳者尤其是初学者，往往知其然不知其所以然，更不知其具体做法。为了对这一问题有个明确而深刻的理解，应该首先弄清:什么叫气沉丹田？为什么要气沉丹田？怎样做到气沉丹田等。 一、什么叫气沉丹田？ 郝少如先生说过:"以意引气达于腹部， 不使上浮，谓之气沉丹田"。形意拳家马礼堂先生说:"清升浊降，气归脐下。吸气时会阴轻轻用意上提，气升于顶，呼气时放松，气沉脐下丹田之内。"太极拳名家郝家俊先生说:"胸中空洞洞，肚里沉甸甸。"以笔者愚见，气沉丹田不是别的，乃是采用以膈肌上下运动为主的腹式呼吸，并使之与拳式之蓄、发、开、合相结合。吸气时，膈肌向下运动，肺体尽量向下膨胀，两肋微微外开而肋骨不要上提，下边再提肛缩肾，将腹内脏器托住。呼气时，膈肌上升，两肋则向内向下合，腹内脏器自然下垂，胸中真气沿任脉下行入丹田，行成心肾相交以补命门之火的形势。胸、背、肩和腰胯始终放松，腹部则沉甸甸甚为充实。呼吸深长匀缓，作到"先天之气宜稳，后天之气宜顺"的要求。形意拳大事孙禄堂先生教"鹰熊斗智"的架子时，要求把"小腹放到大腿上"，郝家俊先生教太极拳"单鞭"时，也要求"正身塌腰，把小腹放到大腿上"，这些都是气沉丹田的具体体现。这里有两点应该说明:①气沉丹田不同于练硬气功时的气贯丹田和入力丹田。"贯"和"入"是努力向下压气使其进入丹田，"沉"则是顺其自然而因势利导。好象东西在静水中随着地心吸力徐徐下降，松静自然，无一毫勉强之意。②文武之道，一张一弛。练拳是动功，其势有开有合，有蓄有发；呼吸也必然随之，有入有出，其气也要有升有降，有紧有松，不能总是聚于丹田，僵死不动，要有鼓荡开合，纵横飞腾。这是《神运经》上所说的"纵横者肋中开合之式，飞腾者丹田呼吸之间"的意思。 二、为什么要气沉丹田？ 练拳之目的，一是为了强身祛病，延年养生；二是为了克敌制胜，抑强御侮。在格斗中如何能发出大力且使此力产生最大效果？如何能使对方失去平衡而倾跌，自己则稳如泰山？欲达到上述目的，必须按照拳经的规定，进行各个方面的联系而综合运用之，"气沉丹田"则是其中的重要环节之一。从健身角度来说，练丹田乃是祛病防病的关键。丹田二字，笼统地说是指从脐下到耻骨这一范围，前列腺、睾丸、女子卵巢。肾脏亦在其附近，他们统统包括于中医所说的"肾"这一概念之内。人的生长、发育、壮大、衰老等过程，是和肾息息相关的，既是和生殖、泌尿、内分泌系统的功能紧密相关的。通过腹式呼吸。膈肌上下运动和提肛缩肾的联系，可明显增强这部分脏器的功能，延迟衰老（中医叫补肾）。产生肾上腺皮质激素的功能增强后，人就可以变得精力充沛，抵抗外来风寒湿热的能力增强。对运动员来说，还可提高竞赛成绩。这一点笔者在多年教拳和为人进行气功医疗中，已为无数事实所证实。从练内气来说，丹田是生气之源，先从丹田结成气丘，然后沿经络运行，形成人体经络场。所以练丹田者，可起"补肾"之功，肾气足而后武艺乃得以精进。气沉丹田时的腹式呼吸，使膈肌与腹肌力量增强，加大腹压变化，改善腹腔血循环，减少体内淤血，可大大改善心脏的工作。从技击角度来看，膈肌大幅度地向下运动，肺体大幅度向下膨胀，腹胃等脏器垂注于腹内，以及肩之下沉，胸肌、腹肌、腰、胯之放松、全身肌松肉坠，腹部充实而沉重，可使人体重心降低，在力学上体现了稳定作用，在运动中易于作到中正安舒，桩步稳健，灵活而具有弹性，即便于腰为弓把的使用，发出丹田命门之力。这就是前辈形意拳家刘殿琛先生常说"活泼在于腰，涵蓄在胸，运丹田之力，发肾气以击人"。 三、怎样作到气沉丹田？ 前边已经提到过，练拳过程中的气沉丹田是随着拳势的变化，让气在丹田（气海）与中脘之间，有提有下，起伏鼓荡。对于有一定功夫的人来说，只要在走架时注意作到：头正而起，肩平而顺，胸出而闭，背园而正，塌腰松胯，开吸合呼，蓄吸放呼。吸为提，气到中脘；呼为下，气到丹田，自然而然地就作到了"气沉丹田"的要求。对于初学者的人来说，一时不易掌握，可分三步去做：①先练松静站立，即"自燃桩"是也，无论是采取形意拳的三体式，八卦掌的定劲桩，太极拳的浑圆桩，或者少林拳的马步桩，都是一样。按要求将姿势站好，即将全身放松，要松而不懈，精神贯注，气势腾挪。采用自然腹式呼吸，不加勉强，多着意于放松。每天早晚各站半个小时，练上两个月左右，以达到能够彻底松静为佳。②仍按第一步所采取的桩法松静站立，采用逆腹式呼吸。吸气时小腹内收，提肛缩肾，两肋微向外张（不可向上提，胸部放松，勿有起伏），将气提到中脘。与吸气的同时，两手向回收，但要沉肩坠肘。呼气时，小腹放松，外凸，会阴仍要微微提住，两肋向内向下合，同时两手向外推，以意引气，达于指稍，双脚则五趾抓地。随着熟练程度的提高，呼吸时两手向回收和向外推的幅度也越来越小，最后变成以意领气向回收，以气催力向外推，从外形上看不出手的动作。如此练上半年（多练更好），即可进行第三步。③选几个动作简单而蓄发、开合、节奏分明的拳式，如形意拳的劈、钻、炮；八卦掌的双撞掌、马上开弓、黑熊反背；太极拳的双峰灌耳、掩手肱捶、搂膝拗步；少林拳的挂月撞掌、十方戒、双崩拳等均可。将动作与呼吸紧密结合，一定要作到开吸合呼，蓄吸放呼，闪跳为吸，发力为呼。吸为提，呼为下。练时要慢，要自然，不需练多久，就可达到气沉丹田了。这时自己明显地感觉到：两腿前节有力，腿肚子很沉，双脚有入地之感，每一动作力之源都在脚跟，经踝骨沿腿而上，两膝有力。但大腿与腰胯则松快自如，自腰而上，各处都轻松而灵活，动作幅度增大而灵敏迅速，整个身子好象一根鞭子，鞭把在脚踝处，鞭杆在腰脊，两臂两手如同鞭稍。此后，无论练什么拳套，不论走架快慢，都可保持气沉而不浮，步稳而不乱。动作发劲，整而不散，如同风吹大树，百枝摇曳，妖娆自然，妙趣横生矣！ 这个文章不是我写的，但是我认为，真的写的很棒，希望可以帮您解答疑问

Answer 3

丹田（气海，会阴两穴）隐隐跳动，有明显的灼热感。 意念集中到气海穴附近，调整呼吸速度由快到慢，最终稳定在5次-4次每分钟，普通人最多持续3分钟就可以感觉到了。

Answer 4

就是腹部会很充实，人会很冷静，你试下坐太师椅坐得很端正就能体验到气沉丹田。当然你没修炼过是没什么感觉的

Answer 5

没有感觉！那是骗人的