一生辛劳寂寞的父亲于九月二日意外身亡,我唯一还能为他做的,只是在他身后按照他老家的风俗祭奠他.父亲身前纯孝,又很重视祭奠父母,去世前一个星期还坐长途车赶回爷爷奶奶墓前烧纸,我想他也希望我这么做吧.
下葬那天,我们准备了很多供品,放在父亲的墓前.第二天我和姐姐又去时,看到供品招来了很多飞虫,当时姐姐就说,以后别带这些吃的来了.我和她都不懂这些事.
爸火化那天,我守着他说了很多话,心里觉得这是最后一次和他在一起了.我其实理性上是比较倾向于"人死如灯灭"的观点的.虽然父亲走后,我按老人告诉我的风俗,每个"七"都烧纸,但在我心里,更相信这是一种我寄托自己哀思的方式.我也没烧过食物给他,就只是烧纸.
但是前天晚上,我梦见父亲了,他站在我现在在北京住的房子(是租的,他从来没来过)的门口,搓着手对我说:"我好饿啊",我叫他进来,但是好象门上有一缕白色的东西,光或者是线,阻止他进来.我说爸你等一下我把这东西拿掉,然后急着去拿东西,一下就惊醒了.
我想了好久,这几天一直在想.我有点相信有灵魂存在了,因为那个场景,在他身前从未出现过,他从没对我说过他饿.那是一个在他过世后,才出现的场景.应该也不是我大脑思维的反映,因为我实在对这件事没经验,我从来没想过,他会不会饿.他身前我也从没有过这个念头,因为咱们这个年代的城镇人,需要担心的早就不是这个问题了,当时我总担心的问题反倒是他的血脂控制得怎么样,打电话给他,总是叮嘱他吃清淡点.
可是那天夜里,好象就是中秋节的夜里吧,我梦见他说,我好饿啊.现在想起来都觉得揪心.
我唯一可以咨询的老人是我婆婆,但是她不是河南人,她是江苏人.婆婆说,在烧七的时候把米饭,菜都带去烧,担心烧不着可以在饭和菜上都倒些酒.
我这几天一直冲动着想一到晚上就赶紧把吃的烧过去.可是不知道不是"七"烧,合适不合适.网上查一下,也都说"七"要烧,"七"之外合不合适烧,没有人说明.
就这么犹豫着一直没烧,心里每天都不是滋味,总想着他是不是真的在另一个世界里饿.
今天晚上忽然想起了一个老人告诉了我,但没被我足够重视的办法.我找了一张他的照片贴在我们平常吃饭的地方的墙上,算做他的灵位吧.他的灵位我们留在老家没带来.在照片前面摆上了饭,水果和饼干,我摸摸照片里他的脸,叫他来吃饭,吃好了就不饿了.
这么做了后,起码我心里好受多了.我忽然明白了"宁可信其有"那句话.父亲你如果有知,就原谅我什么都不懂吧,就象您身前那样,会原谅我不肯多陪您说话.
这两天因为父亲的事,在网上看了很多有关祭奠的资料.很多人说,人去世后会转生,转生的情况由生前的善恶决定.如果是这样,父亲一定会转生到好人家吧.他一生忠厚宽容,从未伤害过任何人.
明天是父亲"四七",因为那个梦,我觉得自己以前做的不够.我想请懂的朋友给我一些建议.
有的人说供品烧掉,也有人说自己吃掉,会得到老人的保佑.河南人通常怎么做呢?如果是烧掉,供的香蕉,橘子之类的水果怎么才能烧掉呢?
做七,亦称“斋七”、“理七”、“烧七”、“作七”、“做一日”、“七七”等。旧时汉族丧葬风俗,流行于全国各地。即人死后(或出殡后),于“头七”起即设立灵座,供木主,每日哭拜,早晚供祭,每隔七日作一次佛事,设斋祭奠,依次至“七七”四十九日除灵止。
"做七"期间的具体礼仪繁多,各地有各地的做法。在广州一带,旧丧俗中的第五个七天,必须由外嫁女回来,这一天的费用完全由外嫁女负担,如果死者没有外嫁女,就由外嫁的侄女或侄孙女来做。人死后的第一个七天、第三个七天和第七个七天,叫做"大七"。
在这一天祭奠中有"走七"的习俗,就是说在这一天的祭奠中,外嫁女儿和媳妇们,每人各自提一只灯笼,在规定的仪式中飞也似地赛跑,争取第一个跑回家,俗称"争英雄",认为这样死者灵魂能庇佑降福。因为人们认为人虽然死了,但灵魂仍然和活人一样有情感。
扩展资料:
除了做七外,还有许多其它祭奠活动。死后60日,要举行“六旬祭”,祭仪略同做七。福州在“六旬祭”时,于盛满清水的脸盆中放一只抽空蛋黄、蛋清貌似完好的空鸡蛋一起祭祀。
俗云人死后60天,亡魂要经过阴府奈河桥,当他从奈河中捞起此漂浮的鸡蛋时,发现指甲全部脱落,才知自己已经死亡。供奉空鸡蛋之俗即源于此。死后百日,又要奉行“百日祭”。死后1周年,奉行“周年祭”,古称“小祥”。死后3年,举行“三年祭”,古称“大祥”。
参考资料:百度百科—做七