“武道每晨习死,对彼对此皆以死视之”。面对生死抉择时,要立即毫不迟疑选择死亡,但凡未贯彻职务而死者,皆为“犬死”,死也无益。在这个情况下,武士道又被推向了另一个层面,即为“负责”。负责的精神为武士道最重要的精神,不管多微小低贱的事也要严肃看待。而负责任的延伸即为另外一个武士道的重要精神――“耻”,知耻近乎勇。推卸责任为武士之大耻,此人必将为国家社会所唾弃。总而言之,武士道精神就是不怕死,负责任。这种精神在中世纪以后被彻底发扬光大,广泛地为社会各阶层人士所接受,而不仅限于武士阶层。因此可以说武士道精神尽管发扬于武士阶层,但它实际上已成为代表日本的日本精神。日本为一个尊崇武勇的民族.从镰仓时代到明治维新之前约有七百年之 间,日本政府的政治型态,一直就是一个由武士集团所组成的强大军事体制,其发展的极致就是幕府和皇室并存.因此,武艺精练的武士便涵盖了社会的上流阶级.武士的责任,第一是拥护他们主人的家,第二就是拥护他们自己的家和他自己的生存.所以武士们认定自己的主要目的,就是「为主家」.而这句话的真意就是为主人和他自己的家系家名而奋斗,轻生死,重然诺,重义气这是武士独有的特性.
武士道精神在今天的日本社会还有很大的影响力。1987年,日商岩井公司(Nissho Iwai)一董事被卷入美商Grumma Co.有不当中介费用,此董事便自杀以示负责。他的留言是:“公司是永恒的,职员必须为公司鞠躬尽瘁。”1970年,日本文豪三岛由纪夫率领右翼团体“循之会”会员强行闯入市谷自卫队东京总部,扣押总监为人质,在登上建筑物阳台高呼“让日本重返日本的真面目……”之后,和同伴森田必胜一起切腹。三岛在他的遗书中高呼“天皇陛下万岁!”,三岛在他的另一本著作中提到,一个行动的男人最大的不幸,就是在成就的最后阶段未以死作结。以上的二个例子只不过是众多实例中比较有名的罢了,其他相同的例子就不胜枚举了。总之,武士道精神至今未死。越来越多的学者意识到,武士道精神可能是使日本得以从战后的废墟中重新爬起的最重要力量。
日本经济成功时,似乎只重视到了其表面的经济问题,如商业管理、政策制定等等。这些问题固然十分重要,但如果只在这方面探索日本成功的原因,则不免有盲人摸象之嫌。现在有越来越多的日本问题专家意识到,日本的成功并不完全是单纯的经济或商业问题,而最终是一个文化上的问题。
日本经济强国的身份,日本人把这一切的成功归功于日本的传统,而日本的传统最强盛的就是武士道.所以,今天日本所做的一切事都能够从武士道中找到久远的根源和解释.特别是武士道披着经济的处义,进行出色的商业运作,更显出惊人一面的成就.
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