意在说明一切有为法皆如梦幻泡影，教人不要妄想执着，才能明心见性，自证菩提。
原文：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
译文：世上本来就是空的，看世间万物无不是一个空字，心本来就是空的话，就无所谓抗拒外面的诱惑，任何事物从心而过，不留痕迹。
扩展资料：
菩提本无树的故事
禅宗六祖惠能大师当年刚入佛门修行时，他的师父出题让他们写一首偈语来阐述自己对佛法的领悟，于是大师兄神秀说：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”
慧能则对大师兄的观点提出了不同的感悟，他说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”
从佛法的修为及境界上来看，慧能的显然要高得多，所以最终慧能得到了师父的衣钵传授，称为禅宗第六代法脉传承（你可以理解为“掌门人”）。
大师兄神秀的诗是这样理解的：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。
意思是：弟子就如同是菩提树，（释迦牟尼佛当年在菩提树下觉悟），弟子的心灵就象一座明亮的台镜，要时时不断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光明的本性（十年树木百年树人就是出于此）。
而慧能则这样来解释：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”
意思是：菩提树不是菩提树，而是原本比喻智慧的，明亮的镜子本来就不是镜子，而是比喻清静的心的。我们的心本来就是清静的，那里会染上什么尘埃呢?
二者的差异在于，神秀要借助具体的物体意象来表达自己感悟，而慧能则超越了神秀的境界，不需要比喻，直接看到事物的本质了。
参考资料来源：百度百科—菩提本无树
这首诗意在说明一切有为法皆如梦幻泡影，教人不要妄想执着，才能明心见性，自证菩提。
出自《菩提偈》，是六祖慧能作的偈，见载于《坛经》，因为是以菩提为题所以称为菩提偈。共有四首。
全文如下：
菩提本无树，明镜亦非台。
佛性常清净，何处有尘埃！
译文如下：
菩提原本就没有树， 明亮的镜子也并不是台。
佛性就是一直清澈干净，哪里会有什么尘埃？
诗句注释如下：
（1）“菩提”，古印度语（即梵文）Bodhi的音译，意思是觉悟、智慧，用以指人如梦初醒，豁然开朗，顿悟真理，达到佛的境界。
（2）偈，和尚唱颂的歌诗称为偈。
（3）“菩提本无树，明镜亦非台”两句均采用了倒装语法结构，可理解为“本无菩提树，亦非明镜台”，《菩提偈》前两句是针对神秀《无相偈》的前两句所作，应联系在一起理解。菩提树：相传佛教始祖释迦牟尼在菩提树下静坐七天七夜觉悟成佛。
扩展资料：
此偈见于敦煌写本《坛经》。关于这首诗的来历，《坛经》第四节至第八节，有明白的记载：五祖弘忍“一日唤门人尽来”，要大家“各作一偈”。并说“若悟大意者”，即“付汝衣法，禀为六代。”
弘忍的上首弟子神秀在门前写了一偈道：“身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，莫使有尘埃。”弘忍知道后，“遂唤秀上座于堂内”，说是“汝作此偈，见即未到”，“若觅无上菩提，即未可得”，因而要他“更作一偈”。
而“秀上座去数日，作不得。”惠能的偈语，即针对神秀的《无相偈》而发。据《坛经》所载，惠能本不识字，他先“请 人一读”神秀的偈语，然后作此歌偈，“请得一解书人于西间壁上题着”。
参考资料来源：百度百科——菩提偈
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众生的身体就是一棵觉悟的智慧树,众生的心灵就象一座明亮的台镜.要时时不断地将它掸拂擦试,不让它被尘垢污染障蔽了光明的本性.
菩提本无树,明镜亦非台.本来无一物,何处惹尘埃?
——慧能大师
菩提原本就没有树,、明亮的镜子也并不是台.本来就是虚无没有一物,那里会染上什么尘埃?
佛教认为,一切法都是相上有,性上空,空有不二,当体即空,了无所得.
这两首偈子,都是说一心的.
神秀的意思是认为,身是觉悟的根本(菩提是觉悟的意思,以前释迦牟尼在毕钵罗树下觉悟成佛,后世便将此树称为菩提树),心像明镜一样,能照万物.物象来时,镜不增加,物象去时,镜不减少.这里的“身”和“心”,实是互文,意思相同,只是为了符合诗歌的句法而作的安排.本回答被网友采纳