阮籍为何不许儿子“作达”

Question

如题所述

Answer 1

嘉宾：谢谦、王红、刘黎明
本期主讲：四川大学教授 王红
魏晋名士中，阮籍的狂放十分出名。《世说新语》“任诞”门有多条记载他嗜酒疏狂、倨傲不遵礼法的逸事，如居丧时大大咧咧当众饮酒吃肉、在酒肆对美女饮美酒醉卧当垆美女身后等，在当时都称得上很另类很出格。“简傲”门第一则也记载在司马昭的宴会上众人庄重恭谨，唯有阮籍“箕踞啸歌”，旁若无人。阮家有任放的门风，《世说新语》及《晋书》中记载的阮氏子弟大多言谈玄远，行事放达。阮籍侄儿阮咸（字仲容）狂放之态比叔父有过之而无不及，他以大瓮饮酒，与群猪共饮；在七月七日晒衣时以长竹竿挑起一条犊鼻裈（短裤）高悬在院子里；与姑母家婢女有私情，姑母离开时，他不顾身穿重孝（为母服丧），借了吊孝客人的驴子追回婢女，两人同乘一驴而归。他与阮籍同为“竹林七贤”群体的重要人物，叔侄间无长无少，肆意酣畅。
《世说新语·任诞》记载：阮籍的儿子阮浑长大成人，神情风度都像父亲，十分羡慕竹林名士的自由自在，也想“作达”（仿效放达行为）。他的经常醉眼朦胧的老爸这次却特别清醒，不仅清醒，还极其专断，立即拿出父亲的威严说：“仲容已预之，卿不得复尔。”你们这辈有你阿咸哥哥一人就够了，你不许参加进来！
一个放达的父亲却坚决不许儿子“作达”，此中透露的消息真是耐人寻味。《世说新语》该条刘孝标注引东晋戴逵《竹林七贤论》说“籍之抑浑，盖以浑未识己之所以为达也”，一语中的。年轻的阮浑，只看见父亲放达潇洒，却不明白父亲为何放达，不明白放达背后的忧患伤痛。阮籍生当“乱”与“篡”的时代，在不正常的政治环境中“越名教而任自然”，向老庄之学寻求精神的暂时安顿之处，而乖僻的行为、疏离现实人事的放诞言论也不失为高压政治下保全自身的办法，亦痴亦狂的言行背后掩藏着深深的痛苦和彷徨。《魏氏春秋》说阮籍“常率意独驾，不由径路，车迹所穷，辄恸哭而反”，这日暮途穷的恸哭，涉世未深的阮浑哪能理解得了！阮籍深藏内心的忧伤、恐惧与绝望，无可告语，无处倾诉，“终身履薄冰，谁知我心焦？”（《咏怀诗》）这种纠结，这种痛，如何能对儿辈说！
《晋书》本传评价阮籍“外坦荡而内淳至”，他行为不合礼法，却内心真淳，外在坦坦荡荡：母亲去世照旧进食酒肉，食毕放声号哭，直到吐血委顿，至性深情无人能及；醉卧酒家女侧，爱美成痴，却光风霁月，毫无肉欲的猥琐，对美的追慕空绝古今。若无真淳的内心支撑而强欲“作达”，不仅只学了皮毛，还可能堕入一味纵欲享乐的恶道。这，大约是阮籍不许儿子“作达”的另一个原因吧。