第1个回答 2011-02-14
这是本人第一次看有关曾国藩的书，阅读之前，坦率地说，本人对其理解甚少。所以今日写此书评，也只能算是浅谈。 第一次见到曾国藩这个名字，是在小学上历史课的时分，一两行文字概括了他的终身最大“成就”—胜利镇压安定天国运动，当时的印象就是曾国藩是个不折不扣镇压中国农民起义的大刽子手，换句话说就是晚清腐朽政权的走卒。 一晃儿多年过去，再听到这个名字却是在去年参与的一次培训课堂上，一个台湾讲师对他很推崇，并向本人们强力引荐《冰鉴》这本书。众所周知，曾国藩善于识人、选人、用人，《冰鉴》这本书写的就是他看相的学问。《论语别裁》一书中曾谈到："有人说，清代中兴名臣曾国藩有十三套学问，传播下来的只要一套--《曾国藩家书》。其实传播下来的有两套，另一套是曾国藩看相的学问--《冰鉴》这一部书。"曾国藩德相术口诀： 邪正看眼鼻，真假看嘴唇； 功名看气概，富贵看肉体； 主见看指爪，风云看脚筋； 若要看条理，全在言语中。 彼时，本人对心理学很感兴味，对面相之术也很猎奇，当时，还很郑重地抄下了这个口诀，并画下了那幅宏大的面谱，但从此就放置一边，再没掀开。 最近看到曾国藩的名字，就是前两周去左近的图书馆借书，恰看到书架上有这本传记，一时猎奇，借了回家，想看看曾国藩在他的侄儿笔下到底会是怎样一个人。 这本书用了两天读完，觉得还不错，资料翔实，立论客观，让本人对曾国藩的认识也慢慢有了一点概念。本书初以《曾国藩之生平与事业》问世于1935年，一时洛阳纸贵。作者系曾国藩的侄子，所以全文写作多是简化文言文，读起来有些费力，有些章节内容多有反复，脉络不够明晰，文学欣赏性不够强，但作为一本研读历史的素材来看，已是绰绰有余。最可贵的是本书编选了曾国藩的若干诗文、笔记、书信，与正文相照应，能够理解到真正的曾国藩，但前提是要具备一定的文言文功底。 关于曾国藩的评价，近百年来仁者见仁，智者见智，对曾国藩表扬者有之，斥骂者也不乏其人。早在曾国藩镇压安定天国时，即有人责其杀人过多，送其绰号“曾剃头”。到了1870年“天津教案”，不少人骂他是卖国贼，致使曾国藩也觉得“内咎神明，外咎清议”，以至有四面楚歌之虑。但在本书里，作者立场鲜明：曾国藩是清朝的中兴之臣，正是由于他胜利的镇压了安定天国起义，才得以使清朝又持续了60年寿命，中国没有提早土崩瓦解。 而近代关于安定天国的历史评价早已从教科书上一边倒的积极表扬转为较客观的历史评价，安定天国起义固然是一次大型的农民起义运动，但是它并没有给农民带来解放，只是换了某种名义把农民仍旧约束在封建剥削制度之上，从洪秀全入住南京后给后宫嫔妃立下的“十不准”就能看出其与腐朽的清朝统治政权没什么区别；另外安定天国不加剖析地反对以儒家文化为主流的中国传统文化，对当时和后世社会产生了不良影响。曾国藩与安定天国的比赛，与其说是一次封建地主阶级对广阔农民的镇压，不如说是两者迥然不同的政治思想之间的一次比赛，由于曾国藩是铁杆的儒教卫道士，而洪秀全反对的则是基督教，宗教这个东西是最具有排他性的。书里曾提及“记得有一位日本学者说起，曾国藩和天平天国的战争，是一幕东方的宗教战争，这话真实有几分可信。” 历史这个东西是最讲不清的，一百个人眼里有一百种历史，这里就不纠缠于曾国藩的历史功过了，只谈一点，本人对曾国藩自己的印象。 全书给本人印象最深的是曾国藩的虚心求过及锲而不舍。 人非圣贤，孰能无过？曾国藩过人之处在于他平常每天自己找出差错，请旁人指出差错，等到觉得差错存在时，再用极大地毅力来改正。他曾在日记里写道：“前以八德自勉，曰：勤,俭,刚,明,忠,恕,谦,浑，近日于勤字不能理论；于谦、浑二字，尤觉相违，涑愧无已。（甲子四月）”曾国藩求过的第二办法，便是恳求朋友和兄弟直言相告。他说：“余身旁须有一胸襟恬淡者，时时伺吾之短，以相谏规，庶不使‘矜心’生于不盲目。” 联想今日，许多红了的所谓“名人”，别提自查差错了，就连他人的意见主动送上门来都懒得理睬，听而不闻。一时间批判意见听得多了，以至会恼羞成怒，反咬一口，比方前段时间李少红携新版《红楼梦》中的年轻演员们到上海录制节目时忽然心情失控，责备媒体往常对新《红楼梦》满是挑刺和负面报道。 “本人以为新《红楼梦》播出以来媒体不断以挑刺的目光来对待本人们，从不写本人们好的中央，只写负面报道，这是什么心态？重复黑《红楼梦》，这太武断了。”本人想曾国藩假如活到今天，听到此番行动，不知作何感受。不论怎样，不论处于什么时期，这种虚心求过，严于律己的肉体还是值得倡导和自创的。 曾国藩在年轻时曾立下著名的“日课十二条”，作为他每日生活的标准： 一、主静：无事时划一严肃，心如止水；应事时专注不杂，心无旁物。 二、静坐：每日须静坐，体验静极生阳来复之仁心，正位凝命，如鼎之镇。 三、早起：拂晓即起，绝不恋床。 四、读书不二：书未看完，绝不翻看其他，每日须读十页。 五、读史：每日至少读二十三史十页，即便有事亦不连续。 六、谨言：出言慎重，时时以“祸从口出”为念。 七、养气：气藏丹田，修身养性。 八、保身：节劳节欲节饮食，随时将自己当作养病之人。 九、日知其所亡：每日记下茶余偶谈一篇，分为德行门、学问门、经济门、艺术门。 十、月无忘所能：每月作诗文数首，不可一味耽误，否则最易溺心丧志。 十一、作字：早饭后习字半小时，凡笔墨应酬，皆作为功课对待，绝不留待次日。 十二、夜不出门：临功疲神，切戒切戒！ 其中有四条他不断锲而不舍，坚持到最后。分别是：一、起早；二、写日记；三、读史十页；四、记茶余偶谈。这四件事，他终身未连续，从而构成了一套自己的修身理论和修身办法，并为世人留下了著名的家书和日记。 有人可能以为写日记并责难事，但写日记用楷书，并且终身不时，还是需求相当大的毅力的。即便在他军务最忙碌的时分，他也不肯旷费，直到他临死的前一天，本人们还能够看到他最后一天的日记，这种有恒的肉体，正是他终身辉煌的中央，也是本人们最值得效法的。至于读书，曾国藩在同治十年的时分，曾经六十一岁，并且右眼失明，许多人劝他静养享福，但他仍旧读书不息，决不使时光虚度。 有意义的是，曾国藩的失败阅历在此书中也有记载。他年轻时曾连考两次会试不中，随后又努力温习一年，在虚岁28岁时，道光十八年(1838)殿试考中了同进士，从此之后，一步一阶的踏上仕途之路，后历任两江总督、直隶总督，官居一品。在他初战安定天国时，也曾“初失利于岳州，后挫败于靖港，愤急之余，两次投水自杀，都为左右救起，得以不死。”可见曾国藩虽终生修身，但终归也是个凡人，也有曾经过不去的坎儿，若非左右救起，那么中国后期的历史恐怕就要改写了。这两件事情，也再次佐证了“失败是胜利之母”，假如年轻的曾国藩在两次落第之后放弃走仕途之路，很有可能他会反复他父亲的老路，去当私塾先生了，那对风雨飘扬中的晚清和中国无疑都是一宏大损失。“今天很严酷,明天更严酷,后天很美妙,但是绝大多数人，死在明天晚上,见不着后天的太阳。”这是马云在阿里巴巴经常说的一句名言，亦即要永不放弃，本人想曾国藩是深谙此理，并事必躬亲之。 总而言之，这本书关于喜欢曾国藩或爱好历史真相的人，还是值得一看的，引荐一读。本回答被网友采纳