《庄子》又名《南华经》，是道家经文，是战国中期庄子及其后学所著。到了汉代以后，尊庄子为南华真人，因此《庄子》亦称《南华经》。
其书与《老子》《周易》合称“三玄”。《庄子》一书主要反映了庄子的批判哲学、艺术、美学、审美观等。其内容丰富，博大精深，涉及哲学、人生、政治、社会、艺术、宇宙生成论等诸多方面。
《庄子》不仅是一本哲学名作，更是文学、审美学上的寓言杰作典范。更是对中国文学、审美的发展有着不可分割的深远影响。庄子寓言的出版和研究使得中国文化的优秀传统得以继承和发展，中华民族的精神得以发扬，在现实意义上，更为社会主义文明的建设做出了不可忽视的精神铺垫。
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《庄子》一书反映了庄子的批判哲学、艺术、美学、审美观、政治、社会等诸多方面。原有内篇七篇、外篇二十八、杂篇十四、解说三，五十二篇，十余万言。
郭象删减后分内篇、外篇、杂篇三部分存三十三篇，大小寓言二百多个，六万五千九百二十字，其中，内篇七篇；外篇十五；杂篇十一。该书包罗万象，对宇宙生成论、人与自然的关系、生命价值、批判哲学等都有详尽的论述。
参考资料来源：百度百科——《庄子》
庄子，名周，字子休。道教祖师，号南华真人，为道教四大真人之一。庄子与梁惠王、齐宣王、孟子、惠子等大体同时期，死时享年83岁。道家学说的主要创始人之一。战国著名哲学家、思想家、文学家。庄子祖上系楚国贵族，后因楚国动乱，祖上迁至宋国。
庄子在宋国与老乡惠子结识。庄子只做过地方漆园吏，几乎一生退隐。因崇尚自由而不应同宗楚威王之聘。庄子与道家始祖老子并称“老庄”，他们的哲学思想体系，被思想学术界尊为“老庄哲学”，代表作品为《庄子》。庄子的生活年代，一般认为是前369年—前286年。
庄子逝世的时候，宋国灭亡。《庄子》中有“旧国旧都，望之畅然”，显然宋亡以后才称呼“旧国旧都”。庄子主张“天人合一”和“清静无为”。他的学说涵盖着当时社会生活的方方面面，但精神还是皈依于老子的哲学。庄子曾做过漆园吏，生活贫穷困顿。
却鄙弃荣华富贵、权势名利，力图在乱世保持独立的人格，追求逍遥无恃的精神自由。对于庄子在中国文学史和思想史上的重要贡献，封建帝王尤为重视，在唐开元二十五年庄子被诏号为“南华真人”，后人即称之为“南华真人”，被道教隐宗妙真道奉为开宗祖师。
视其为太乙救苦天尊的化身。《庄子》一书也被称为《南华真经》。其文章具有浓厚的浪漫色彩，对后世文学有深远影响。
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庄子的故事：
1、庄周梦蝶
庄周梦见自己变成一只蝴蝶，飘飘荡荡，十分轻松惬意。他这时完全忘记了自己是庄周。过一会儿，他醒来了，对自己还是庄周感到十分惊奇疑惑。他认真的想了又想，不知道是庄周做梦变成蝴蝶呢，还是蝴蝶做梦变成了庄周?庄周与蝴蝶一定是有分别的。这便称之为物我合一吧。
2、知鱼之乐
庄子和惠子在桥上游玩，庄子说：“鲦鱼游得从容自在，这是鱼的快乐呀。”惠子说：“你不是鱼，怎么知道鱼的快乐呢？”庄子说：“你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐呢？”惠子说：“我不是你，本来就不知道你快乐。而你也不是鱼，那你肯定不知道鱼的快乐。”
庄子说：“从最初的话题说起。你说‘你在哪里知道鱼的快乐呢’，既然你知道我知道鱼的快乐还问我？”这个故事变成了后来的“子非鱼，安知鱼之乐”。人心之间的不同，远远超过人鱼的不同，人心七窍，混杂着生活的苦辣酸甜，喜怒哀乐。
不同的轨迹给不同的人带上不同的烙印，不同的习惯。人心是一面镜子，映照着身边的人和事，只不过，有的被岁月打磨成哈哈镜，有的被打磨成放大镜，不同的镜子看到不同的世界，彼此之间都是无法理解的隔阂。“子非鱼，安知鱼之乐”，人不应该轻易对任何人和事下判断。
3、视权贵如腐鼠
惠施在梁国作了宰相，庄子想去见见这位好朋友。有人急忙报告惠子，道：“庄子来梁国是不怀好意，想取代您的相位。”惠子很慌恐，想阻止庄子，派人在国都中搜了三日三夜。哪料庄子从容而来拜见他道：“南方有只鸟，其名为鹓雏，您可听说过？这鹓雏展翅而起。
从南海飞向北海，非梧桐不栖，非练实不食；非醴泉不饮。这时，有只猫头鹰正津津有味地吃着一只腐烂的老鼠，恰好鹓雏从头顶飞过。猫头鹰急忙护住腐鼠，仰头视之道：‘吓！’现在您也想用您的梁国来吓我吗？”
参考资料来源：百度百科-庄子
庄子，生前非闻人，生卒年月、家世渊源、师承关系，乃至著述，均未传留。今天所见的最早资料，是《史记•老子韩非列传》中的200余字。后人主要依据《庄子》，及其后的史料，研究类总，也只有零星影子。
庄子，名周，字子休（始于隋唐，一说子沐)，宋国蒙人（安徽蒙城，一说蒙双即河南商丘）；至唐玄宗谥号“南华真人”，庄子才有了“号”；生卒年大约是公元前369-286年，近人马叙伦《庄子年表》研究较深。有人据史料辗转推出惠子生于前380年左右，庄子略小，应早于前369年。还有说，庄子原系楚国公族，楚庄王后裔。
《史记》所云：庄子者，蒙人也，名周。周尝为蒙漆园吏，与梁惠王、齐宣王同时。其学无所不窥，然其要本归于老子之言。故其著书十余万言，大抵率寓言也。作《渔父》《盗跖》《胠箧》，以诋訿孔子之徒，以明老子之术。《畏累虚》《亢桑子》之属，皆空语无事实。然善属书离辞，指事类情，用剽剥儒、墨，虽当世宿学不能自解免也。其言洸洋自恣以适已，故自王公大人不能器之。楚威王闻庄周贤，使使厚币迎之，许以为相。庄周笑谓楚使者曰：千金，重利；卿相，尊位也。子独不见郊祭之牺牛乎？养食之数岁，衣以纹绣，以入大庙。当是之时，虽欲为孤豚，岂可得乎？子亟去，无污我。我宁游戏污渎之中自快，无为有国者所羁，终身不仕，以快吾志焉。
《庄子》，史传原有52篇，魏晋时期还可见到。魏晋玄风盛行，学人各家自注为用，后世版本差异当源于此。当时主要版本有崔撰27篇，向秀27或28篇，石马彪52篇。今天所见，均沿袭西晋郭象本为祖本，共33篇，分内编、外编、杂编。
因知晓这些变故，后来也就演绎出辨伪之学。始作俑乃[宋]苏轼。此风愈烈，最甚已怀疑内七篇。其中，被认为靠谱的说法，今借王夫子（1619-1692）为例。
杂编中《寓言》篇为全书序例，《天下》篇“浩博贯综，而微言至深”，当为庄子所写。又以此为标准来框判《庄子》，从而推出如下结论：
内编，为庄子原著。
外编，门徒后学，各依己意引申发挥，难免“固执粗说”，甚至“浅薄虚嚣”。其中“《骈拇》《马蹄》《胠箧》《天道》《缮性》《至乐》诸篇，尤为悁劣”。但《天地《秋水》《达生》《山木》《田子方》和《知北游》篇与内七篇可为参考或为阐发，深入，鉴证，补充。
杂编，除去《寓言》《天下》，《庚桑楚》篇尤有价值，庄子基本思想尽然揭示。其中《徐无鬼》《则阳》《外物》《列御寇》篇，能自为一义，“言虽不纯，而微至之语，较能发内篇未发之旨。”至于《让王》《说剑》《渔父》《盗跖》四篇，定为伪作。
参考资料：《观世喻言--我说庄子》湖南人民出版社
《庄子》是庄子学派关于伦理、哲学、政治、人生、学术的论文汇编，是道家的经典之一。《庄子》“其文则汪洋辟阖，仪态大方”（鲁迅语），也是先秦散文的一部杰出的作品。书中运用了大量的寓言，体物入微的描写，具有浓厚的抒情色彩，怪异与灵动的风格。作者并不按现实生活的本来面目去再现生活，而是用丰富的想象、离奇的夸张，以及大量的比喻与拟人手法去写意抒怀。《庄子》在中国文学史上影响很大，历代作家几乎无一不受到它的熏陶。
