杨二郎为仙凡之子。
二郎神俗称杨二郎，是仙凡之子，故事见载于明朝《二郎宝卷》。在民间广泛流传的“二郎劈山救母”故事中，二郎神是玉帝三女三公主（或为玉帝之妹）与下界杨天佑婚配而生的独生子。
在明朝初年的移民政策背景下，二郎信仰传播到了西北，由古蜀氐羌文化而衍生的杨二郎信仰受到氐羌旧地各族的偏爱，更凭借神魔小说的力量，成为明清以来人们最熟悉的“二郎神”。
《西游记》第六回称他是“显圣二郎真君，见居灌洲灌江口”。《封神演义》定其名为杨戬，是玉鼎真人的徒弟。远在北宋初期，“杨二郎”之说就已在民间流传，如《通幽录》即有卢顼之舅在塔上“与杨二郎双陆”等语，并谓杨二郎为神人，“出入如风如雨，在虚中”。
四川是羌氐族旧地，氐族先民最早生活在中国西北部，一直保持有“剠（黥）额为天”的习俗，即用刀在额上刻上痕迹，然后在伤口涂上墨，使长入肉中，形成永久的痕迹，看上去像一个竖起来的眼睛，即所谓“天眼”，这就是二郎神有三只眼的来历。
东汉以还，氐人由今陇南扩散到川北、西康，这一带不仅二郎神的庙很多，以“二郎”名山者也很多，最著名的便是西康的二郎山。唐以后，氐人逐渐融合于汉族和藏族，氐族的三目祖先神也随之成了道教神系中的成员，成为民间信仰广泛崇拜的二郎神。甘藏地区的青衣神，也是三只眼，恐怕很多与氐藏融合有关。
究其来历还有另一条可供追寻的线索，山西平定治西镇存有南宋开禧三年的《昭惠灵显王感应碑记》，其碑文说：“夫昭惠灵显王者，爰自蜀川，乃象帝之裔，先天之神也。”象帝即天帝，二郎神为天帝后裔，民间玉帝被视为老天爷（天公、天帝），二郎神是玉帝（天帝）之甥（或为外孙），敕封昭惠灵显王，概出自宋朝时期流传的说法。
二郎神的民俗遗留
中国民间俗神信仰中，二郎神是影响相当广泛的一例。自古以来，俗信多以四川灌口为二郎崇祀正宗，且有迄今屹立在都江堰岷江东岸的二王庙，与此对应，四川民间对二郎神崇拜也最兴盛，凡驱傩逐疫、降妖镇宅、整治水患、节令赛会等各种传统民俗行为，莫不搬请二郎。
有关二郎的大量传说，被编入多种戏剧，甚至影响至地名、山名。如重庆市荣昌区二郎关、重庆万盛二郎山公园、陕西绥德二郎山、陕西省神木二郎山、陕西省西安市长安区二郎山风景区、陕西省延安市安塞县二郎山、甘肃岷县二郎山等。
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