【吉祥】 (杂语)吉事兆瑞经疏八曰:‘梵云落吃涩弭Lak&sdotblw;m&imacron;翻吉祥相或名具相亦嘉庆义吉庆义’ 【吉祥】 梵语s/ri^音译作室利、师利、尸利称吉羊关于吉祥用语散见于诸经典吉祥、吉祥草等吉祥系鬼母神等用驱魔实吉祥草则梵语kus/a 意译草于湿颇似白茅草据说释尊道即坐于吉祥草系由吉祥童刈割并敷陈于释尊座位〔阿含卷五十四荼帝经、现经卷二、卷三、华严经疏卷十二、经疏卷七〕(参阅‘吉祥’2239 、‘吉祥草’2240) 【三宝】(梵tri-ratna巴ti-ratana藏dkon-mchoggsum) 所谓三宝指佛、、僧三者言问起佛教说佛教佛、、僧三宝佛教三宝佛教徒言归依三宝初终件事情要佛教徒必须归依三宝所归依三宝佛教徒欠缺条件论任何代、域论乘、乘归依三宝都受重视 自古三宝(1)现前三宝(2)住持三宝(3)体三宝等三种述∶ (1)现前三宝∶指释尊世三宝言释尊世代三宝∶释尊本身佛宝佛所说教理宝释尊弟比丘、比丘尼等家僧团僧宝 (2)住持三宝∶佛灭各代佛教三宝住持三宝佛灭佛宝崇拜∶由金属、木石等所塑造佛像或画纸佛像些都信徒归依礼拜象宝则写树叶、树皮、布帛、纸等物经典或印刷经卷书册佛教圣典所谓黄卷赤轴僧宝比丘、比丘尼等家僧团现袍圆领僧相家 佛灭未佛像象征佛受崇拜四纪念释尊别∶佛诞岚毗尼园、道摩揭陀、初转轮鹿野苑(波罗奈)、入灭拘尸罗;另外佛曾及菩提树、轮、佛塔等都佛象征礼拜佛灭佛舍利(s/ari^rasari^ra)则作佛宝崇拜各纷纷建立佛舍利塔于佛塔崇拜广流行佛遗留牙齿发佛用佛钵等物礼拜含舍利佛遗骸叫做dhatu(驮都)缅甸塔(pagoda)锡兰驮都(dha^tu-gabbha)演化舍利与遗骸、遗物及种种佛象征(佛塔)等都视佛宝种 (3)体三宝∶称同体三宝哲理论看佛僧三宝三者应该作体解释别 佛发现并且说佛教理没佛陀悟说便没佛教教理所依存于佛佛由于藉着发现、悟、体佛离佛存总佛本质僧佛代表(象征)代替佛向民众说离佛与僧能独存 反说佛与必须依赖僧宝传布弘扬才更能显示其价值意义僧宝才能佛机能显现佛、、僧三者密关系由知所佛、、僧三者具体关系故称体三宝 三种三宝加考察通我所说‘三宝’指历史现前三宝言现便根据种观念加研究立场给三宝定义∶ 佛(buddha)佛教祖佛教教主释尊面所说佛教说佛候历史释尊已《华经》〈寿量品〉所说灵鹫山身--释迦牟尼佛佛宝净土宗阿弥陀(cAmita^yus量寿、Amita^bha量光)佛做本尊佛宝礼拜外密教系统佛教(Maha^vairocana毗卢遮)教主佛宝总言凡说教主、救渡众者及信徒所皈依崇拜象佛宝 (dharmadhamma)佛所说教使脱离现实安与苦恼迈向苦安稳理想境界教引导社全体步入平幸福世界教总佛教世界观与观社底应该种状态呢佛教信仰与实践问题展教总称宝宝列两类∶ (1)能诠言教∶用语言文字表现书写印刷经典类 (2)所诠教理∶经典所包含思想、说等教理内容 前者形式教者则教内容 僧(sam!gha)指代替佛向民众传布佛教理论与实践指导教化民众家僧伽 僧伽意义与机能三种∶(1)僧伽佛教专家(2)僧伽信仰指导者(3)僧伽承续者 三点意义略述∶ (1)佛教专家∶僧伽必须具备确佛教信仰能确理解佛教世界观、观等教理说由确实践修行深切、体验悟原始经典认僧伽具备妙行、质直行、理行、行等四双八蝶圣者所指佛教专家 (2)民众信仰指导者∶僧伽必须述所说佛教专家同民众信仰指导者必须具救渡苦难教化能力与手段且具教化意愿专致力于救渡众前项定义所说僧伽应该接受世间供养、恭敬、合掌礼拜福田缘故另外像阿罗汉具三明六通等神通奇迹灵异能力些都作教化手段阿罗汉应该算符合项目 (3)承续者∶使‘久住’僧伽重要任务说要确传持勿使断绝直世永远传承持续所谓‘僧伽’团体承续者(取材自《佛教要语基础知识》) ◎附∶太虚《佛僧义广论》(摘录) ()佛观 (1)依释迦牟尼佛建立佛根本观 (2)信释迦牟尼佛确遍觉高 (3)毗卢遮或或卢舍或金刚持皆释迦牟尼功德聚别名视牟尼外佛 (4)世界阿弥陀佛、药师佛或往劫燃灯佛等皆由信释迦牟尼佛说知者皆与释尊平等 (5)佛积数劫行所圆极与流俗所称佛等混同 (6)佛世三乘圣众圣犹凡世与凡世伦圣哲混同 (7)佛界诸(宇宙万)遍觉者亦教化切情令 遍觉者与神教创造主宰及神教祸福于等迷信神混同 (二)观 (1)切经律皆源本佛所宣说声教由佛徒历结集者 (2)佛徒结集佛说初亦口诵相传;用文字写书本则先佛徒代同故乘与乘经律亦写先殊 (3)信超圣必非胜事故经律所言思议事皆应确信实事凡识疑议 (4)诸论及撰述语录皆贤圣佛徒修证、宗依佛说阐扬诠释者故今亦凭佛说亲证研究抉择 (5)乘诸宗各标其胜集其理解于念起观行;建宗趣行或殊真本觉二 (6)菩萨藏与声闻藏境行皆别声闻境行亦菩萨所含摄 (7)佛教发源于佛及圣众漏智故视同其余于漏凡识教于余教皆或或摄助显义 (三)僧观 (1)胜义僧宝虽三乘圣众或贤圣众土住持僧宝必家五众尤苾刍众 (2)净土虽或纯菩萨僧家家别浊土则须家菩萨乃入僧宝 (3)住世持教佛徒团应依七众律仪建立家二众佛徒虽非全僧亦非全俗已进三宝门者异于隔离三宝凡俗故曰近事介于僧与俗间称‘居俗近僧众’受三归及本真宗僧、西藏红教喇嘛等摄属于由修转轮王十善行者摄化民众建设新社利乐世 (4)尊敬三乘圣贤僧弥勒菩萨等虽现相亦同乘圣僧尊敬 (5)敬崇家住持僧众低限度须明佛义、信充足能持比丘四根本戒者乃认家住持僧众 (6)知佛亦信且持戒者应驱于僧众外认其家僧众 (7)由僧相僧德僧众建设佛教清净幢相新僧宝、师表 (四)总结 佛我教主;佛金口所宣;家家弟七众宣扬佛集团--摄化民入轨整佛播传社使切民皆利益佛悲水普遍输入民脑海使转恶善造清净土我三宝认清信仰才定标准象致盲瞎信走入歧途 信佛教初步归依佛僧三宝确定信永归依邪魔外道佛唯师非所能及;尤须明白解清楚真能信仰;依僧具足德相严净律仪指导修佛模范师;信三宝能承受佛僧教义迷信盲世某件事能认清才能决定针主意做信佛亦佛能真认清楚任何种美妙诱惑决意退倘佛真理弄清决定信言知我假使佛问拿研究单于信知由觉佛证亲口宣说故佛信仰则虽云信非真信于本义仍未明白知由觉究竟证诸实相说真微妙谛理倘信由佛所证即于亦能彻底解能信佛已经进步认清能证明诸实相由佛亲证说或者佛皆能认清于僧尚敬仰信佛未信僧佛便远离间能切近间实际应知僧至等觉菩萨至十、十向、十行、十住菩萨及二乘贤圣及发家受戒凡夫僧统名曰僧若能具足信佛僧则能依家僧至二乘贤圣僧、乘菩萨僧由修佛阶梯;先由信僧进至信再进至信佛信仰佛僧三宝能离能具足信佛僧便佛口、化真佛 〔参考资料〕 《现经》卷三;《实论》卷〈具足品〉;《究竟乘宝性论》卷二;《乘苑义林章》卷六(本);《杂阿毗昙论》卷十;《毗婆沙论》卷三十四;《俱舍论》卷十四;《智度论》卷五十七;《乘义章》卷十;《华严经孔目章》卷二;《菩萨戒经疏删补》卷;《华经玄义》卷五();《释门归敬仪》卷;《四律行事钞资持记》卷四;村元、三枝充德《佛教》第部;金荣《佛教概论》第三篇第二章
温馨提示：答案为网友推荐，仅供参考