一个朋友问，身口意三业，口业可以不说，身业可以不做，意业怎样对治？

Question

如题，求解。
意业令朋友非常痛苦，越不想想越要冒出，痛苦之时生不如死。越要压制越要出来。求救。

Answer 1

所有的造业背后都有意行在内。没有意的造作，是不可能有语言、行为的具体表现的。
你问的意思是语言上的善恶好坏可以控制，行为上的善恶好坏可以控制，而心念总有反复，这应该怎么办。其实这正是说明意的自主作用，是我们的心在依靠自己的思维智慧分辨什么是该做、该说，什么是不该做不该说。有时我们会不由自主想些没有意义或者非常邪恶的杂念，这些都是无始以来我们的行为惯性所谓业力的推动延续而已，是我们自己不理智不清醒，不能彻底认识错误的结果。
根据佛法，断绝错误的业，是依靠戒、定、慧共同完成的。从基础来说，就是实践八正道和认识正见的作用。正见一旦现前，正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念和正定都会同时自动产生；只要正见稳固，八正道的其他要素——正语、正业、正命、正精进、正念和正定，也就可以顺利增长。无论是大乘小乘，无论是八正道还是六度，在修行上的基本道路是一样的，都是戒定慧的共同完成。只有坚持正确的见解和思维，才可以做到自觉觉他、自利利他。
现在如果真正能够做到清净口业和身业，说明我们已经有一定的正确分别判断能力，正在逐渐消除过去无知、幼稚、愚痴的种种影响，但是如果我们真正能够认识到为什么有些话不该说，有些事不该做，而不仅仅是别人、老师希望我们不去说不去做，这样才能真正摆脱“意”上的反复。
正确的如理如法正确思维分析，需要培养智慧觉悟，是思维的理解和分析，不是单独依靠念多少经或者咒，或者如何去布施如何去持戒来完成的。清净自身的妄念不是去做表面上的事，而是思维事情背后的理。不是去背诵经文，不是去完成什么戒律的规范仪式，而是要明白经文说的是什么，戒律的表达是什么目的。

Answer 2

不必压制，也压制不了。求佛菩萨加持，自己还要精进修持，很多意业是由你的冤亲债主所生，就是阻你修持佛法。我们累生累世造的业力太多了。精进修持可以加速冤亲债主的超拔速度。等身心清净了就不治而治了。

Answer 3

纵念法，既不压制，也不执着，让他自生自灭。

Answer 4

告诉你一个法门，念“南无地藏王菩萨”，或者念“南无阿弥陀佛”，有杂念来了，就念，渐渐杂念就会少了，本人实践证明非常有效，而且很多人没有念过的人会以为这个方法会使人变“傻”，实际上那些人不愿放下分别，妄想，执著，反而生了诽谤正法之心，事实证明不会变“傻”，反而更加有智慧和定力，就怕你不念。

Answer 5

以念佛来对治意业。凡人不能无念，但一心念佛，以佛念对治我们的妄想分别。南无阿弥陀佛。