所有的造业背后都有意行在内。没有意的造作,是不可能有语言、行为的具体表现的。
你问的意思是语言上的善恶好坏可以控制,行为上的善恶好坏可以控制,而心念总有反复,这应该怎么办。其实这正是说明意的自主作用,是我们的心在依靠自己的思维智慧分辨什么是该做、该说,什么是不该做不该说。有时我们会不由自主想些没有意义或者非常邪恶的杂念,这些都是无始以来我们的行为惯性所谓业力的推动延续而已,是我们自己不理智不清醒,不能彻底认识错误的结果。
根据佛法,断绝错误的业,是依靠戒、定、慧共同完成的。从基础来说,就是实践八正道和认识正见的作用。正见一旦现前,正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念和正定都会同时自动产生;只要正见稳固,八正道的其他要素——正语、正业、正命、正精进、正念和正定,也就可以顺利增长。无论是大乘小乘,无论是八正道还是六度,在修行上的基本道路是一样的,都是戒定慧的共同完成。只有坚持正确的见解和思维,才可以做到自觉觉他、自利利他。
现在如果真正能够做到清净口业和身业,说明我们已经有一定的正确分别判断能力,正在逐渐消除过去无知、幼稚、愚痴的种种影响,但是如果我们真正能够认识到为什么有些话不该说,有些事不该做,而不仅仅是别人、老师希望我们不去说不去做,这样才能真正摆脱“意”上的反复。
正确的如理如法正确思维分析,需要培养智慧觉悟,是思维的理解和分析,不是单独依靠念多少经或者咒,或者如何去布施如何去持戒来完成的。清净自身的妄念不是去做表面上的事,而是思维事情背后的理。不是去背诵经文,不是去完成什么戒律的规范仪式,而是要明白经文说的是什么,戒律的表达是什么目的。
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