传统丧葬出殡时场面热闹,礼仪繁多,是亡灵“上路”前往另一世界,也可以理解为开始新的生命旅程,亲人的主旨是想尽办法让亡灵一路顺利走好。
起灵后,送葬的队伍要把各种纸火,全部整整齐齐的装在车上,由长子的儿媳妇抱上“发财罐”,罐口上面放一个“供??”做盖。大闺女抱上“衣饭罐”,上面盖着一个大糕。凡是参与送葬的孝子,每人都要怀揣一个“供??”,男孝子揣光供???,女孝子揣花供??,俗称“揣富贵”。长子或长孙在女婿的搀扶下,肩扛“引魂幡”排在前面。“引魂幡”的软枝上挑阴阳剪的幡纸条,幡纸条下面拆叠成长穗,如幡间系红纸束,为孙子扛幡,如无红纸束,为儿子扛幡,如引魂幡插在灵上或车上,说明死者无后。阴阳用朱砂画符咒,引导亡魂跟随。送葬前,孝子要把死者生前所用的枕头扯破,把里边的荞麦皮子和枕套一起烧掉,意思是死者已上天堂,到了极乐世界。民俗称“扯了枕头,打了碗,阳家世上他不管”。
灵车起动前,要烧纸轿车子。烧纸轿车时,孝子们要呼唤着对死者的称谓,念诵着“一路走好”等吉语,意谓死者是坐着轿车子走的。现在,则要焚烧纸小汽车。接着,要由长子摔盆,当地叫“打砂锅子”,即把灵前祭奠烧纸用的瓦盆或砂锅摔碎。这盆叫“阴阳盆”,俗称“丧盆子”,也叫“吉祥盆”。摔盆的必须是死者的长子。如果死者无子,则由别人(一般由女婿或侄子)来摔盆,摔盆者和扛引魂幡者,有继承死者遗产的权力。摔盆讲究一次摔破,越破越好。俗话说这盆是死者新的锅,摔得粉碎才好带到阴间去。摔盆前,所有孝子跪在灵车前面。长子头顶砂锅(或瓦盆),猛地向地上摔去。随着“哇”地一声号哭和“砰”地一声碎响,所有孝子一齐号啕,悲声一片。孝子们叩头后,男孝子即拉起长长的白色紖带,女孝子则一边号啕一边上了各自的送灵车。
瓦盆一摔就如一声号令。随着瓦盆的破碎声和孝子们的哭声,代东先生大吼一声:“起灵”,于是扛夫起杠,鼓手大作,棺罩笼罩着的厚重的棺木,在众多扛夫的一声“起”的号子里抬了起来,送葬队伍上路了。
走在前面的,是鼓匠班。鼓匠班一般由5~7人组成。有背鼓敲鼓各1人,打铙钹的1人,吹尖的1~2人,吸笙的1~人组成。大富人家要雇2~3班鼓匠。鼓匠后面是“担浆水的”。“担浆水的”多为雇乞丐或“鞭竿子”担当。要把灵前摆的供品、灵棚上的丧联、所有烧过的纸灰、剩余纸钱、奠香、大门外的通天纸、告示牌、长钱、新砖、新瓦、镇物等一并收罗在一起,一头担箩头,一头担浆桶随行,并在沿途抛撒“买路钱”。其意是打发沿途拦路的孤魂野鬼。
再后面是长长的纸火队,多由外甥、村邻儿童等承担。纸火队也有顺序,举各种幡子的在前,接着是童男女、宅院、摇钱树、金山银山等。童男女的嘴上要用糕糊上,前身要编写姓名,如“长在”、“应答”等,宅院的门、窗、烟囱要打开,所有纸火都要写明“XXX专用”。其他纸火在后。
纸火队后面就是拉灵的孝子孝孙了。前面是扛引魂幡的长孙和抱灵牌的子孙,由女婿搀扶护佑。亲孝子也要由其女婿搀扶护佑,以防因过分悲伤而出现意外。其他孝子们手里提着出丧棒,肩上扛着长长的白布紖带。紖带分两行,一行是孝子,另一行是孝孙,俗称“拉灵”。如果孝子多,还可分三行四行的,即子行、侄行、孙行、侄孙行,以及重孙行。其后,就是灵棺。抬灵棺者称扛夫。扛夫可向鼓坊雇佣,也可请村亲帮忙。人数有12人、16人、24人不等,如路远的,中途还要换人。灵棺后面是长长的送葬车。送葬车一般是由亲戚自雇的轿车,一车一人,媳妇们的母亲(女亲家)也各自乘坐一辆,且暗中还要互相竞比。闺女、媳妇等的脸都遮盖着长长的“大罩”,呜呜呀呀地哭号着。尤其是闺女,捶胸顿足,痛不欲生。媳妇们大多为虚哭,不哭则被人笑话。当地谑称:“闺女哭,哭一声顶一声。媳妇儿哭顶如驴嚎了。”
过去,灵棺起后,一般不准停歇。凡是灵棺经过的街巷道路两侧,各家各户都要在大门口烧上一大堆火,以赶走死人的煞气,免灾消难。有的地方经过主要街道时,商铺要花钱请鼓匠还要停下来吹打,若有两班鼓乐还要对赛,走走停停,俗称“摆大街”,而灵棺则不能落地。灵棺一直抬到村外时,要缷下棺罩,鼓匠也不再送往坟地。纸火等也装上马车。女眷中有不宜进坟地的,也只能送到此为止。缷下棺罩后,抬棺材的人一直不停,快步将棺椁抬向坟地下葬。随着时代的发展,装饰讲究的灵逐渐代替了扛夫,棂棺由灵车拉向坟地。