心理学是研究心智和行为的科学。
心理学所包含的领域很广，几乎和「人」有关系的都可以和心理学有关系。一般人总以为心理学就是要解决人们心理问题的学问，其实那只是心理学其中一个部份而已。其实心理学是研究人类思考与行为的一种学问。研究心理学帮助我了解自己，处理情绪，增进思考，化解心结，改善人际关系。
也许人们在日常生活中最能够直接碰触的就是日常生活上的问题，而这些问题在现代的忙碌快速、人际互动频繁的现代化社会里，逐渐被获得重视，而是属于比较实用的支派里所关心的社会适应与心理适应的问题。
心理沙龙就是治疗心理疾病的一种“药品”，可以放松身心，让人快乐高兴，没有拘束。作用就是治疗心理疾病，虽然不那么准确但至少可以变得开朗些。
心理学是一个很不错的学科，学习心理学我认为最重要的是个人的爱好，其他的一些知识可以去积累，如果你是要通过考学来学这个学科，就看是考大学还是考研了，根据考试要求进行学习就可以了。
北师大是目前学习心理学最好的学校，
不过虽然这门学科不错，但是不要抱太大的希望，
我有一个大学同学，对心理学非常有兴趣，于是毕业的时候跨专业考取了北师大的心理学研究生，但是真正正规学习以后发现并不是想象中的心理学，更像是分析人的思维形成等，其实他们业内的人都清楚，如果是想成为一名心理咨询师，学这些纯粹专业的心理学并没有太大帮助，还是需要自学相关的课程考取心理咨询师的执照。
因为与想象的差距，我这个同学非常有个性的在研一结束后就办了退学。
因为她认为心理学是一个与社会更贴近的东西，那些课本上的知识没有一点儿生气，不是她想要得。
所以我建议你在选择之前慎重的调查一下，你自己要学的是什么样的心理学。
心理学的用途很广，心理咨询师啊，或者从事社会工作，在外交上，在经营上也需要研究消费心理学等等。
量子物理实际上包含两个方面。一个是原子层次的物质理论：量子力学；正是它我们才能理解和操纵物质世界。另一个是量子场论， 它在科学中起到一个完全不同的作用。 量子：某些物理；量不能连续而只能以某一最小单位的整数倍发生变化，这个最小单位叫做各该量的量子。 量子力学：研究微观离子运动规律。微观粒子有明显的波粒二象性（波动性，粒子性》，其运动规律是研究巨集观物体运动规律的理论不能解决的。量子力学是近代理论物理的基础之一。在量子力学研究的基础上人们发展了半导体，原子能和镭射等现代技术。
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心理学它既然是一门学问，最通俗的讲，它能让你自己更加理性的认识到人的行为的某些机制。让你能对自己的心理过程，能有个了解，或者说是认识。
心理学不会直接告诉你怎么与人沟通，怎么开导别人，它是学问而非工具书。
你要利用心理学的一些理论自己理解沟通方式，这个是需要生活经验，而不是纯理论的东西。
设计心理学是设计专业一门理论课,是设计师必须掌握的学科,是建立在心理学基础上,是把人们心理状态,尤其是人们对于需求的心理.通过意识作用于设计的一门学问。
可以使患者放松
还可以患者说出内心的话
便于治疗
积累感性知识。从感知向思维过渡的桥梁，为想象提供素材。
当社会心理学以经验社会中的文化现象作为自己的分析要素时,社会心理学走上了对以后的发展具有决定意义的“社会经验论”之路;对于文化现象的关注还促成了精神分析学说由心理学和精神病学理论向社会心理学理论的转变,使精神分析理论成了最为重要的社会心理学理论流派之一;在社会行为的研究中,文化向度的引入不仅使社会心理学更为深刻地把握了社会行为的本质,还完善和发展了社会心理学的学科体系。
关键词:文化研究 社会心理学意义
关于社会心理学的学科属性,以往学术界多关注其“社会”与“心理”的要素,认为社会心理学是社会学与心理学的交叉学科。近年来,这样一种观点正在被人们所接受:即社会心理学是一门建立在社会学、心理学以及文化人类学等母体学科基础上的边缘学科。这种观点强调了文化人类学也是社会心理学的母体学科之一“,文化”成为关乎整个社会心理学知识体系的独立概念。然而,目前对于文化研究在社会心理学中的意义尚缺乏较为深入细致的分析,这将直接关系到文化人类学作为社会心理学母体学科是否具有充足理由的问题。本文试对文化研究的社会心理学意义给予探讨,以期为文化人类学作为社会心理学的母体学科寻找更为有力的证据。
一、文化研究与社会心理学独立形态的确立
就社会心理学的整个发展历史来看,在进入以实验研究为基础的社会分析学之前,这一学科还经历了社会哲学阶段和社会经验论阶段。一种比较普遍的看法认为,作为一门学科的独立形态的出现,是在社会心理学由社会哲学阶段转向社会经验论阶段的19世纪中叶。以往的研究在解释这种转变时,注意的多是这一时期社会学和心理学的结合与渗透,认为社会心理学独立形态的产生就是这种结合与渗透的结果。当然,就社会心理学形成的知识背景来看这无疑是正确的。但是,往往人们在注意社会心理学形成的知识背景时,忽视了从社会心理学自身来寻找原因,特别是从当时社会心理学初级形态的研究内容来看待社会心理学得以确立的原因。
如果我们从这一角度来考察社会心理学在这一时期的演变就会发现,社会心理学的“社会经验论”正是缘起于对现实社会中文化现象的探索。正如在社会哲学阶段以“人性”、“灵魂”或“意识”等形而上学概念为主题的社会心理学思想只能是一种“社会哲学”一样,当社会心理学以经验社会中的文化要素作为自己的基本话语时,社会心理学也就走上了对以后的发展具有决定意义的“社会经验论”之路。而首先迈出这一步的典型样板则是在这一时期社会心理学的最初形态———民族心理学。我们将会看到,文化研究是民族心理学全部理论建构的基础,更是它得以确立的根本。
1859年,德国学者M・拉扎鲁斯和H・施坦达尔联袂主编了《民族心理学与语言学杂志》,这个杂志
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的出版是民族心理学诞生的标志。在拉扎鲁斯和施坦达尔的具有纲领意义的文章《民族心理学序言》中,二位学者明确地提出了民族心理学的任务,即民族心理学就是要探讨“民族精神”或“整体精神”的本质。所谓“民族精神”或“整体精神”,从其理论渊源上看,他们是对早在19世纪初黑格尔就在《精神现象学》中提出的“绝对精神”的继承和引申,或者说“民族精神”就是“绝对精神”的世俗化翻版。不同于黑格尔将“绝对精神”神秘化的是,拉扎鲁斯和施坦达尔认为,通过对现实社会中的语言、神话、们称之为文化内容的考察,便可以揭示出“民族精神”的本质。这样本质的道路的同时也就宣告了民族心理学的确立。
当然,W・冯特所掌握并加以发展和完善,,生理心理学不能穷尽成熟意识,,所以应该由专门的科学即民族心理学来研究。“由共同的人类生活所创造的那些精神产品”,所、习俗和神话等。冯特以其惊人的刻苦,历时20年(1900～1920)写成了10卷本钜著《民族心理学———对语言、神话和习俗的发展规律的探讨》。在这部钜著中,正如副标题所提示的那样,冯特分别论述了语言、艺术、神话和宗教等文化现象。凭借著对这些“超个体的活动成果”的研究,冯特完成了民族心理学的庞大体系。
建立在文化研究基础上的民族心理学的确立,不仅标志著社会心理学作为一门独立学科正式形成,而且还为创立现代社会心理学提供了充分的理由。因为民族心理学通过对文化要素的分析证明“除个,体意识之外,还存在着表征团体心理性质的某种东西,并且,个体意识在某种程度上是由这种东西决定
①的”。这也就是个人心理与群体心理或社会心理的关系问题。尽管现代社会心理学在研究方法上已经截然不同于民族心理学,但是,个人心理与社会心理或个人意识与社会意识的关系问题,一直就是社会心理学的中心课题。从这个意义上说,民族心理学作为现代社会心理学的知识源头,对今天社会心理学的科学研究仍然具有深远的影响。
二、文化研究与精神分析理论的转向
对于文化现象的关注,不仅使社会心理学作为一门独立学科得以确立,而且还促成了精神分析学说由心理学和精神病学理论向社会心理学理论的转变。
是讲犯罪者的心理，目的和动机，一个罪犯想要做什么事，没有证据只能猜测罪犯动机，再逐步寻找答案