对科举制度的评价
在中国古代曾经出现过非常多的政治制度，这些制度在某种程度上都是非常有利于当时的中国的发展的，其中有一个制度名字叫做科举制，到现在为止都还是非常受到人们的赞赏，但是有关于对科举制度的评价，不一样的人说法是不一样的。
科举制度图片
有些人可能会说科举制是中国在很早的时候就有的一种制度，这种选拔贤能的人的方式，对当时的中国来说是非常有必要的。因为当时的中国，在还没有科举制度之前朝堂上的职位基本上都是有当时的在朝堂上非常有地位的人向皇上推荐人才或者是直接由自己的孩子接替自己的位置，所以出现了科举制之后人们对于科举制的评价是非常高的，因为他们开始能够有机会真正和政治有一些接触了。
对于那些非常有政治想法的人来说，他们可以用一种相对来说比较公平的方式来为国家策划计谋，展现自己得才能，所以对于老百姓来说，科举制度是一项非常好的制度，因为他开始让人们走入到朝堂中去，但是对于科举制的评价还有一些人是非常反对的，那就是当时的名门贵族，他们的地位因为科举制收到了动摇，所以他们对科举制的评价是非常不好的，而对于现在大多数的人们来说，他们对于科举制度的评价，实际上都是认为是有利的方面大于不利的方面的，虽然它的根本目的是可以加强皇上的统治，但是很多人对于科举制度的评价还是非常高的。
顾炎武为什么要抨击科举制度
科举制度在我国的历史上曾经做出过非常多的贡献，但是实际上并不是在中国的任何一个时期科举制都真正发挥了他的作用，在顾炎武在世的时期就是科举制度低迷的时期。顾炎武大力抨击科举制度，那么顾炎武为什么要抨击科举制度呢？
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首先顾炎武认为科举制的实行实际上是非常难以令人接受的，因为顾炎武觉得科举制的发明实际上是退后了社会的发展，科举之中让人们崇尚于儒学，但是却不能够有自己的发展和创新，所以在这一点上顾炎武是非常反对科举制度的，这也就是顾炎武为什么要抨击科举制度的原因了。另外，科举制度虽然一开始对国家选拔人才有所作用，但是因为制度的不完善，学子们被单一的教学禁锢了思想，读书的目的大多是为了升官发财，这和顾炎武所崇尚和推崇的思想，也就是经世致用有非常大的差别，甚至是悖论，所以顾炎武才会如此的反对和抨击科举制度，在他的思想中他认为科举制度实际上是一种束缚人们的思想的方式，如果长期这样下去社会就得不到创新，就会没办法发展，所以从这一个层面上来看，顾炎武抨击的不是这一种通过考试来选拔官员的方式，而是抨击的仅仅只能崇尚儒学的这一种考试方式，这就是顾炎武为什么抨击科举制度的原因。
从顾炎武为什么要抨击科举制度可以看出顾炎武的思想在当时属于相对比较超前的思想。
科举制的历史地位
在我国有一个选人才的方法，延续了将近长达1300多年。这项选拔制度为中国选拔了将近三十到四十万人才，这些人才分别出自不同的地方不同的门弟，这项制度的名字就叫做科举制。
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说起科举制的历史地位要从两个方面来说，科举制在中国发展史上，有着非常重要的作用。在出现这一项制度之前中国其实有很多政治制度，但是大部分都是将自己的王位或者是权力继承给自己的后代或者是自己家里比较信任的人，从来不会像科举制一样，将自己的权力继承给一个从来没有见过面的人，但是自从科举制出现之后中国的政治体制开始发生了一些变革。并且从那之后中国的选官制度一直沿用的是科举制。纵观古今，现在依然存在的高考形式其实也是从科举制转化而来的。所以由此可见科举制的历史地位是非常高的，并且一直沿用到现在。这是从中国的历史角度上来说，科举制对于中国来说是一个非常大的创举。
从另一个方面来说科举制的历史地位要从世界历史的角度来看。欧洲很多国家例如英国和美国，在选举以及人员的选举上都采用的是类似科举制度的一种制度。其实在很多年之前，他们的传教士来到中国的时候见到了中国的科举制度那时候中国通过科举制度来选拔人才他们的这种方式令传教士感到非常的欣喜因为他们觉得这是一种非常好的选拔下班人才的方式，于是把这种方式传到了自己的国家。科举其实对任何国家都是有非常重要的作用的所以它的历史地位是非常高的。
中国古代科举制度最早起源于隋代。隋朝统一全国后，为了适应封建经济和政治关系的发展变化，为了扩大封建统治阶级参与政权的要求，加强中央集权，于是把选拔官吏的权力收归中央，用科举制代替九品中正制。据史载，开皇三年（583年）正月，隋文帝曾下诏举“贤良”。开皇十八年（598年）七月，又令京官五品以上，总管，刺史，以“志行修谨”“清平干济”二科举人。隋炀帝大业三年（607年）四月，诏令文武官员有职事者，可以“孝悌有闻”“德行敦厚”“结义可称”“操履清洁”“强毅正直”“执宪不饶”“学业优敏”“文才秀美”“才堪将略”“膂力骄壮”等10科举人。大业五年（609年）正月，又诏令诸郡以“学业该通，才艺优洽”“膂力骄壮，超绝等伦”“在官勤慎，堪理政事”“立性正直，不避强御”等4科举人。这些虽都是临时取人之法，尚未形成制度，但分科举人的特征，以具科举制的雏形。大业年间，隋炀帝还曾设置明经，进士二科，并以“试策”去士，这标志着科举制已经诞生了。
进士一词初见于《礼记·王制》篇，其本义为可以进受爵禄之义。当时主要考时务策，就是有关当时国家政治生活方面的政治论文，叫试策。这种分科取士，以试策取士的办法，在当时虽是草创时期，并不形成制度，但把读书、应考和作官三者紧密结合起来，揭开中国选举史上新的一页。唐玄宗时礼部尚书沈既济对这个历史性的变化有过中肯的评价：“前代选用，皆州郡察举……至于齐隋，不胜其弊……是以置州府之权而归于吏部。自隋罢外选，招天下之人，聚于京师春还秋住，乌聚云合。”
唐朝——中国古代科举制度的完备
推翻隋朝的统治后，唐王朝的帝王承袭了隋朝传下来的人才选拔制度，并做了进一步的完善。由此，科举制度逐渐完备起来。唐太宗、武则天、唐玄宗时完善科举制的关键人物。在唐朝，考试的科目分常科和制科两类。每年分期举行的称常科，由皇帝下诏临时举行的考试称制科。
常科的科目有秀才、明经、进士、俊士、明法、明字、明算等五十多种。其中明法、明算、明字等科，不为人重视。俊士等科不经常举行，秀才一科，在唐初要求很高，后来渐废。所以，明经、进士两科便成为唐代常科的主要科目。唐高宗以后进士科尤为时人所重。唐朝许多宰相大多是进士出身。常科的考生有两个来源，一个是生徒，一个是乡贡。由京师及州县学馆出身，而送往尚书省受试者叫生徒；不由学馆而先经州县考试，及第后再送尚书省应试者叫乡贡。由乡贡入京应试者通称举人。州县考试称为解试，尚书省的考试通称省试，或礼部试。礼部试都在春季举行，故又称春闱，闱也就是考场的意思。
明经、进士两科，最初都只是试策，考试的内容为经义或时务。后来两种考试的科目虽有变化，但基本精神是进士重诗赋，明经重帖经、墨义。所谓帖经，就是将经书任揭一页，将左右两边蒙上，中间只开一行，再用纸帖盖三字，令试者填充。墨义是对经文的字句作简单的笔试。帖经与墨义，只要熟读经传和注释就可中试，诗赋则需要具有文学才能。进士科得第很难，所以当时流传有“三十老明经，五十少进士”的说法。
常科考试最初由吏部考功员外郎主持，后改由礼部侍郎主持，称“权知贡举”。进士及第称“登龙门”，第一名曰状元或状头。同榜人要凑钱举行庆贺活动，以同榜少年二人在名园探采名花，称探花使。要集体到杏园参加宴会，叫探花宴。宴会以后，同到慈恩寺的大雁塔下题名以显其荣耀，所以把又把中进士称为“雁塔题名”。唐孟郊曾作《登科后》诗：“春风得意马蹄疾，一朝看遍长安花。”所以，春风得意又成为进士及第的代称。常科登第后，还要经吏部考试，叫选试。合格者，才能授予官职。唐代大家柳宗元进士及第后，以博学宏词，被即刻授予“集贤殿正字”。如果吏部考试落选，只能到节度使那儿去当幕僚，再争取得到国家正式委任的官职。韩愈在考中进士后，三次选试都未通过，不得不去担任节度使的幕僚，才踏进官场。
唐代取士，不仅看考试成绩，还要有各名人士的推荐。因此，考生纷纷奔走于公卿门下，向他们投献自己的代表作，叫投卷。向礼部投的叫公卷，向达官贵人投的叫行卷。投卷确实使有才能的人显露头角，如诗人白居易向顾况投诗《赋得原上草》受到老诗人的极力称赞。但是弄虚作假，欺世盗名的也不乏其人。唐太宗重视人才的培养和选拔。他即位后，大大扩充了国学的规模，扩建学舍，增加学员。
武则天载初元年二月，女皇亲自“策问贡人于洛成殿”，这是我国科举制度中殿试的开始，但在唐代并没有形成制度。
在唐代还产生了武举。武举开始于武则天长安二年，公元702年。应武举的考生来源于乡贡，由兵部主考。考试科目有马射、步射、平射、马枪、负重等。“高第者授以官，其次以类升”。唐玄宗时，诗赋成为进士科主要的考试内容。他在位期间，曾在长安、洛阳宫殿八次亲自面试科举应试者，录取很多很有才学的人。
科举制的发展和演变还是很漫长的，它首先是由唐朝首创，当时由于士族门阀的衰落和庶族地主的兴起，魏晋以来注重门第的九品中正制无法再继续下去，到了隋文帝时正式废除了九品中正制，采用分科考试选拔官员，奠定了科举制形成的基础。到了隋炀帝时，设进士科，科举制度正式创立。
到唐太宗主观时，增加了考试科目，以进士，明经两科为主。到武则天时，大量增加了科举取士的人数，还首创了武举和殿试。唐玄宗开元年间时，任用高官主持考试，提高了科举考试的地位，以后就成为了定制。
宋朝的科举制度相比唐朝又有了进一步的发展，考试分别分为乡试、省试和殿试，殿试成为了定制，考试方法采用糊名法。
明朝采用八股取士，科举制度凸显弊端。到了1905年清末新政，科举制度被正式废除，科举制度退出了历史的舞台。科举制是封建选官制度的一大进步。实行科举制，选拔人才不分门第出身，促进了社会流动，扩大了中央政权的社会基础。它把读书、考试与做官紧密联系起来，有利于打破特权垄断、扩大官吏人才来源、提高官员文化素质。科举取士，把选拔人才和任命官吏的权力从世族大家的手里集中到中央政府，大大加强了中央集权。这一制度为历朝沿用，影响深远。明清的科举制改为考八股文，在很大程度上演变成为朝廷钳制人们思想的工具。八股取士完全脱离现实生活，无法培养人的实际能力，束缚了人们的思想和才智。
积极影响：打破世家大族的特权垄断；提高官员素质与行政效率；保证了政府行政人员的来源，扩大了统治基础；促进了社会稳定；有利于社会公平公正；有利于重学风气的形成。消极影响：使儒学成为统治者奴化臣民的工具；官僚队伍壮大，但导致从事科学技术研究的人才力量相对薄弱。本回答被提问者和网友采纳