白塔一直被藏传佛教所惯用，现已广泛出现在各处，代表圣迹出现过的地方。
公元7世纪，松赞干布统一西藏高原，建立了著名的吐蕃王朝，先后从唐朝和尼泊尔两个渠道引进佛教，印度佛教开始在我国藏区传播。佛塔也就从此时起，开始出现在雪域高原的大地上。白塔是根据尼泊尔带来的佛塔样式建造的，它的蓝本又是古代印度比较原始的覆钵式佛塔，这种覆钵式塔一直被藏传佛教所惯用，所以被人们俗称为“喇嘛塔”。由于它们的表面一般都涂抹着白灰，颜色洁白，又俗称“白塔”。
扩展资料：
1、藏式佛塔除了它的使用性，可以盛放圣贤的舍利，还可以放置活佛骨灰或遗体以及经书圣物等外，它的更深层意义和象征性，是供广大信教群众朝觐的。因此，我们看到藏地藏式佛塔，既是藏族信徒的一种崇拜对象，又是别具风格的藏传佛教建筑雕刻艺术。反映了藏区古老民族的优秀文化和高超的技艺。更是各个民族文化交流的历史见证。
2、甘孜州境内有多座白塔，今天的人们看待白塔，可以以文化的角度来看，可以从建筑的角度来看，也可以从信仰的角度来看，总之，白塔除了宗教意义，更是人们心灵寄托的一种，也是藏地符号之一。
佛塔：佛塔，亦称宝塔，原是印度梵文Stupa（窣堵波）的音译，还有称为浮屠，即来源“Buddastupa”，藏语称“藏文”（曲登），佛塔最早用来供奉和安置舍利、经卷和各种法物。许多佛塔会刻有建塔碑记﹑圣像﹑佛经等。根据佛教文献记载，佛陀释迦牟尼涅槃后的舍利，被分成八万四千份，在世界各地建塔加以供奉。
塔的概念是随同佛教一起从印度传入的。“塔”字是梵文“stūpa（堵波）”的音译略写，有时又借“Bu-ddha（佛）”的译音浮屠、浮图为塔。印度堵波原意是坟墓，早在释迦牟尼以前就已存在。释迦牟尼死后,遗骨分葬在多座堵波中,从此堵波就具有了宗教纪念意义。据记载，中国最早的佛塔建于东汉永平十年（公元67年）洛阳（北魏）的白马寺。据称白马寺塔是“犹依天竺旧状而重构之”（《魏书·释老志》），已显露了中印建筑融合的迹象；浮屠祠的塔是“上累金盘，下为重楼”（《后汉书·陶谦传》），中国的重楼成了塔的主体。
公元7世纪，松赞干布统一西藏高原，建立了著名的吐蕃王朝，先后从唐朝和尼泊尔两个渠道引进佛教，印度佛教开始在我国藏区传播。
佛塔也就从此时起,开始出现在雪域高原的大地上.白塔是根据尼泊尔带来的佛塔样式建造的，它的蓝本又是古代印度比较原始的覆钵式佛塔，这种覆钵式塔一直被藏传佛教所惯用，所以被人们俗称为“喇嘛塔”。由于它们的表面一般都涂抹着白灰，颜色洁白，又俗称“白塔”。
有些民族对某些颜色特别崇尚,譬如,彝族视黑色为高贵,汉族以红色为喜庆,而藏族则特别喜欢白色。
藏族姑娘出嫁,新娘乘骑的马一般是白色;过藏历年,藏民喜欢在堂屋的板壁上用白色粉末涂抹一行行圆点;大喇嘛出门,要在门口用自粉撒出吉详图案;邻里友人有了添丁之喜,所送礼物是塞满白羊毛的细瓷碗;新楼落成后,石墙上要用白浆勾画出多种图案;恭贺乔迁之喜,通常送一碗白色细盐或大米。这些现象都表明,藏族是如何重视白色的,把它看成是吉祥的标志。
藏民的穿着,最里层一般都是白色。藏族几乎全异信奉喇嘛教,每家每户都备有“净水”,喇嘛化“净水”时,少不了往水中添加牛奶和糌粑,这两种食物都是白色,在这里,藏族给白色赋予了洁净的意义。 称赞一个人心地善良,品质高尚时,不少民族都爱以金子作比喻,藏族亦有此习惯,但藏族更爱称善良高尚的人有“一颗洁白的心”。
接待客人各民族礼节也不一样,蒙古族往往以“牛羊好”开头,汉族拱手抱拳或握手,外国时兴拥抱亲吻,而藏族则是互赠洁白的哈达在这里,白色又具有友好及祝福的意义。 藏族为什么赋予白色以达么多美好的含义呢?其原因固然足多方面的,然而藏族所处的自然环境却则应是其主要原因。