一、出蜀以前(701-725年)
李白出身豪商,自幼生长在今四川江油县附近,
旧彰明县青莲乡。出峡前游过成都和峨眉。下面所选
的《访戴天山道士不遇》表明他思想上很早已有道家
的烙印。
二、循江东游到离开安陆(725-735年)
李白二十五岁出蜀,目的就是访道、求友和游览
山水。他在
《上安州裴长史书》中说:「以为士生则
桑弧蓬矢,射夫四方,故知大丈夫必有方之志,乃仗
去国,辞亲远游」,是很有抱负的。他离开长江三峡
东下,经荆门、江夏、到浔阳登
庐山;访金陵,游扬
州,浪迹吴、会之间;再回舟上,由江夏溯汉水,过
襄樊,走临汝,其间曾与孟浩然相遇;又从临汝到安
陆(公元727年),娶故相许圉师孙女,开始“酒隐安
陆,蹉跎十年”的生活。开元二十三年(公元735)秋
,曾应友人元之演之邀,同游太原祠。次年春天返安
陆不久,就移家东鲁。
下面所选《江夏行》,抒写他对平民如商人妇的
同情;而《淮南卧病书怀寄南中赵蕤》可以找出他的
纵横家思想根源。
三、移家东鲁到离南陵入长安(736-742年)
李白从安陆移居山东,在任城安家。又隐居徂徕
山,与孔巢父等五人时时酣饮,号称竹溪六逸。其间
曾回汉、襄一次,并且北游东都、南阳,返东鲁不久
,又南下
吴越,遇到道士吴筠。天宝元年(公元742年
)在南陵奉召入长安。
下面所选《五月东鲁行答汶上翁》,可见他有信
心从正道入仕;
《南陵别儿童入京》更活现了奉召入
京时的高与若狂,也反映了他对功名富贵的热衷
四、在长安(742-744年)
李白随同道士吴筠到长安,又因玉真公主、贺知
章等人的推荐,经
唐玄宗亲自召见,任为翰林供奉,
以“布衣侍丹墀”,而没有正式的官职。他以经世王
佐之才自命,玄宗则以文学侍从看待,常常被召唤去
做一些所谓“应制”之作。对这样的遭遇,看来他并
不满意,再加纵酒狂放,目中无人,就难免开罪於一些小
人,如高力士等,终於蒙谗出京。春风得意,不啻昙花一
现。可惜长安是国家的政治中心,他在这里开了眼界,增
长了见闻,对当时日趋朽没落的朝政有了感性认识,他搜
罗了大量的诗歌素材,丰富和充实了作品的内容。下面所
选《古风第二十四首》—《大车扬飞尘》明目张胆地讥刺
时政;《天马歌》是以马自喻,悲叹未遇知人的明主。而
《望终南山寄紫阁隐者》表明长安的十丈红尘,没能使他
放弃对神仙的向往
五、离开长安到长流夜郎(745-757年)
李白离开长安以后,漫游南北,他从梁宋、齐鲁而幽
燕,又多次来往会稽、金陵、
宜城之间。值得大书特书的
是在此初期,他和
杜甫结下了不朽的友谊,两人又一起和
高适,李邑等诗人和大书法家登山临水,诗酒往还。安禄
山乱起,他正在宣城,此后辗转溧阳、剡中,天宝十五载
(公元756年)避居庐山屏风,碰上永王璘过浔阳,相邀参加
幕府。次年,至德二载(公元757年)永王违抗
肃宗的诏命东
巡,兵败丹阳,他受到牵累,下浔阳狱,定罪长流夜郎
以五十七岁的垂暮之年,抛别妻子,独冒洞庭三峡的险恶
风涛,登上生死莫卜的漫长道路。这一阶段,李白的生活
经验最丰富,传世诗歌也最多。下面所选的
《将进酒》及
《宣城见杜鹃花》反映了他对国事的关心,朝政的不满,
两次进取功名失败的懊恼,以及对家人、好友、山水、神
仙的瞥恋
六、巫山遇赦到病逝当涂(758-762年)
李白长流夜郎,行至巫山,遇赦东还,在江夏、巴陵、
衡阳、零陵一带稍事盘桓,就回到浔阳。以后又重游金陵
,来往宣城,历阳等地。临卒前一年,李光弼东镇临准,
抗拒史朝义,他闻讯请缨,还想为国效力,不幸中途因病
折回,於宝应元年(公元762年)在当涂令李阳冰任所逝世,
享年六十二岁。这一阶段李白渐入凄凉老病的晚境,然而
他的诗情酒兴,还是不减当年。下面所选的
《江夏别宋之悌》反映了暮年李白对国家无奈之情。 (右图为李白手迹)
纵观李白一生和传世之作,可知他的思想主流是道家
兼纵横家,也掺杂了儒家的影响。他景慕傅说、吕尚、
范蠡、鲁连、
张良、谢安等所谓“安邦定国”的大人物,也企羡
专诸、侯嬴、荆轲等刺客、游侠者流。他颇有一济苍生的宏
愿而未能牛刀小试,固然是客观的社会条件限制了他,也是
他自己主观的性格感情限制了他。他热爱袓国人民,痛恨
邪恶奸伪的性格是不用怀疑的。
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