主奴辩证法的黑格尔理论的和合理性与不足

Question

如题所述

Answer 1

黑格尔的这些理论有怎样的合理性与不足？黑格尔的理论是一个封闭的圆圈，但在封闭的圆圈中又是线性的进步的发展，这样，黑格尔就是将差异，逻辑与历史硬塞到一个统一的轨道中。黑格尔无论谈主奴关系，或谈社会关系，或谈人自身内在的意识的过程，黑格尔把这些过程看作一个线形进化论模式，后面的发展比前面的高。这样，在科学的认识论进化的领域黑格尔的观念比较适用，但在历史和人类精神的主奴转化方面，进化论肯定出问题。但黑格尔在论述人类精神逐渐内在化，与进化不背，总体上是事实。《精神现象学》中的主奴关系的论述，黑格尔将主奴关系放在自我意识的一个阶段来论述。主奴关系的辨证运动是黑格尔精神现象学的基本运动模式，黑格尔尽管是在分析自我意识的阶段提出来，但可以将其看作精神现象学的基本方法。由于黑格尔在逻辑和历史的起点就预设了绝对精神的纯形式，所以黑格尔在所述的历史阶段只是绝对精神线形实践出来的一个过程而已，这样黑格尔叙述的精神和历史每一个阶段与绝对精神时刻相连，黑格尔的每一个精神和历史的发展都是主奴关系的自我转化，直到绝对精神在历史中完全实践出来。为了一个统一的体系，黑格尔将历史与精神的丰富性概念化为主奴关系的自我转化。
黑格尔的主奴关系的辩证法的出发点，黑格尔内心只认可历史的两个阶段，一个阶段为古希腊罗马，一个阶段为新教的德国。古希腊人建立了理性，而德国新教有了精神。中间的转化经过基督新教，黑格尔越过了意大利文艺复兴与天主教，越过了法国的大革命。所以，黑格尔的精神的逻辑起点是民族主义的，其他民族的精神黑格尔不会正视，黑格尔的精神和历史只是黑格尔心中条顿民族的精神史。