因为颜真卿的人品比较刚正、正直后来在宋朝有些士大夫就开始临摹他的真迹，后来再结合颜真卿本人的人品，就自然而然地把颜真卿的地位给抬高了，其实唐朝历史记载的当时颜真卿的书法那时候不是太有知名度，起码在官方的是不认可的。
其实现在来说颜真卿还是有一定的知名度，在历史课本上对颜真卿的介绍还是用了不少的笔墨的。好多出版的书记乃至描摹都是写的颜真卿的书法是中正之笔，是与宋代的文人政治联系在一起的。颜真卿书法绝妙，特别是楷书端庄大气、气势恢弘，行书道劲秀挺、神采飞扬。
颜真卿，中唐时期名臣、被誉为杰出的书法家。他与赵孟頫、柳公权、欧阳询合称为“楷书四大家”，他又与柳公权并称“颜柳”，谓之“颜筋柳骨”。颜真卿其实对前辈书家比如王羲之、王献之父子书法都进行了深刻努力的研习。所以他才会写的那么有力道。他的书法一反初唐书风，书法丰腴雄浑，体形宽厚、气势恢宏，自创“颜体”，所以说当时在唐朝没有流行起来。
颜真卿的代表作还是很多的，其中最具代表的要说是《争座位帖》、《祭侄文稿》和《祭伯文稿》这三帖。其实《祭侄文稿》中的涂抹反映出了他当时那种悲愤的感情因素，是一种比较真实的，随心所欲的流露。他的笔迹还有很多特点就是横比较细，竖比较粗，字特别稳重大气。所以说才被宋代那么的推崇。
古时候的人并不认同颜真卿的书法“美”，那么为什么他会有现在这样高的地位：在《中正之笔》中有样的一个观点：颜真卿的书法并不美，为何他会在书法历史里还会有样高的地位呢？这是一个非常好的问题。这就说明，西方的一些学者在研究历史性问题的时候，大部分会从问题的意识入手，而不是从问题的常识去入手。
颜真卿书法：经过分析历史史料里的理论的思辨，在此得出了一个基本的一些结论，那就是他书法的地位在当时的时候并未有太高的地位，是宋代的社会上文化、艺术的创造者、传承者们把他的人品与书品连接在了一块儿，从而引发了建构和抬高了他在书法历史上面的地位。
倪雅梅虽说颜真卿字不美：倪雅梅虽然说是他的书法不是特别的美，但是她也只是说他的字在中国古时候里的书论上面，社会上文化、艺术的创造者、传承者们不会用“美”这个词去形容字，而是使用一些比较“性格”像化的词语，比如说“刚正”、“中正”、“正直”，只能是说它的评价的一些标准或者是说参照的系数有所变更。但其实，倪雅梅从未曾说过颜真卿的字写得不好，或者说他写的字很差劲。
颜真卿：”人品与书品合二为一”在华夏书法的历史当中颜真卿的字确实是比较独具一格的。在我们对颜真卿书法的评价里，往往都是和对他的人品、人格的一些评价是联系在一起了的。就比如说，在华夏历史里的书法大家里边，看到他是使用中锋运笔的，看到颜真卿任何的书法和他的字，全部是使用中锋写就的。
颜真卿书法风格：中锋自然就和华夏古时候的一种人格的评价接连在一起了一一做事和为人就要端正、中正、正直。就在这一点上除了颜真卿，还未曾有其他任何的书法家可以把这两者结合得好。我们现在经常说“写好华夏字，做好华夏人”，“写字需要横也平竖也直”，类似于这样的说法很多，这些其实都和他的书法风格是分不开的。
古人不认为颜真卿书法“美”，他有这么高地位是在他的书让人看到了不一样的意思，感觉到了很端正的人。
颜真卿的书法不美，为什么？颜真卿为何在书法史上名列前茅？这是一个很好的问题。倪雅梅（《之笔》的作者）经过史料的分析和理论的思辨，得出了一个基本的结论，那就是颜真卿书法的在当时，在唐代的时候并没有那么高，是宋代的文人士大夫集团把颜真卿的人品和书品连接在了一起，从而建构和抬高了颜真卿在书法史上的地位。
倪雅梅虽然说颜真卿的书法不美，但她只是说颜真卿的字在中国古籍理论中，大家不用“美”这个词去形容它，而是用一些人格化的词汇，比如说非常“刚正”，非常“鉴定”，非常“正直”，只是说她的评价标准或者说参照系变换了一下。
颜真卿在中国书法史上真是独树一帜。我们对颜真卿书法的评价，往往与对颜真卿品格和人格的评价有关。例如，在中国古代书法家中，颜真卿经常明确表示，他用中锋写作。我们可以看到，颜真卿的书法，无论是行书还是楷书，都是中锋写的。中锋自然就和中国古代的一种人格评价结合在一起一一行事为人要端正、、正直。在这一点上除了颜真卿，还没有其他的书法家可以把这二者结合得如此紧密。我们现在经常讲说“写好中国字，做好中国人”，“写字要横平竖直”，类似很多的说法，其实是和颜真卿的书法风格密不可分的。
古人不认为颜真卿书法“美”，他有这么高地位是在他的书让人看到了不一样的意思，感觉到了很端正的人。
颜真卿的书法不美，为什么？颜真卿为何在书法史上名列前茅？这是一个很好的问题意识。倪雅梅（《之笔》的作者）经过史料的分析和理论的思辨，得出了一个基本的结论，那就是颜真卿书法的在当时，在唐代的时候并没有那么高，是宋代的文人士大夫集团把颜真卿的人品和书品连接在了一起，从而建构和抬高了颜真卿在书法史上的。
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颜真卿在中国书法史上真是独树一帜。我们对颜真卿书法的评价，往往与对颜真卿品格和人格的评价有关。例如，在中国古代书法家中，颜真卿经常明确表示，他用中锋写作。我们可以看到，颜真卿的书法，无论是行书还是楷书，都是中锋写的。中锋自然就和中国古代的一种人格评价结合在一起一一行事为人要端正、、正直。在这一点上除了颜真卿，还没有其他的书法家可以把这二者结合得如此紧密。我们现在经常讲说“写好中国字，做好中国人”，“写字要横平竖直”，类似很多的说法，其实是和颜真卿的书法风格密不可分的。
古人对于书法中的美有自己独特的见解和用词，现在我们说美，以前人家也有自己的专业术语，就是刚正啦，还有刚直啦这一些。
有这么一个观点：颜真卿的书法并不美，那为什么颜真卿在书法史上还有这么高的位置？这是一个很好的问题意识。这说明，西方的学者在研究历史问题的时候，往往是从问题意识入手，而不是从常识入手。倪雅梅（《中正之笔》的作者）经过史料的分析和理论的思辨，得出了一个基本的结论，那就是颜真卿书法的位置在当时，在唐代的时候并没有那么高，是宋代的文人士大夫集团把颜真卿的人品和书品连接在了一起，从而建构和抬高了颜真卿在书法史上的位置。
倪雅梅虽然说颜真卿的字不算美，但其实她只是说颜真卿的字在中国古代的书论里面的概念，大家只不过不用“美”这个词去形容它，而是用一些人格化的词，比如说非常“刚正”，非常“中正”，非常“正直”，只是说它的评价标准或者说参照系变换了。其实，倪雅梅并没有说颜真卿的字写得不好，或者写字很差。
颜真卿在中国书法史上的确是比较独特的。我们对颜真卿书法的评价，往往是和对颜真卿人品、人格的评价联系在一起的。假如如说，在中国古代的大书法家里面，颜真卿是非常明确明朗使用中锋运笔的，我们看到颜真卿的书法，无论是他的行书，还有他的楷书，都是使用中锋写出来的。