就是理也者。条理,分辩清晰之谓也。是大道是打通中西的“通”(通认识论实证分析哲学)。不得不提道家之“道”,儒家之“理”,墨家之“辩”。
“道”无中生有变易于形而上之本体。“理”形而下者为之器,器本义:器具,而意于事物之条理,道理,系统。形而上,形而下逐渐清晰起来的各个具体事物。(《易.说卦》:“是以立天之道,曰阴与阳;立地之道,曰柔与刚;立人之道,曰仁与义;兼三才而两之,故《易》六通而成卦”。
大意是构成天、地、人的都是两种相互对立的因素,而卦,是《周易》中象征自然现象和人事变化的一系列符号,以阳爻、阴爻相配合而成,三个爻组成一个卦。“兼三才而两之”成卦,即这个意思。 并非我们之平常词指设。天而是宇宙系统,地而是自然系统,人而是人本系统。八卦应该是相互差异相互同一,否定变易转化不断运动发展系统)。
变化的本质是通向理也者。条理,分辩清晰 (实证分析哲学)。墨子又是中国逻辑学的奠基者。他称逻辑学为“辩”学,把其视之为“别同异,明是非“的思维法则。他认为,人们运用思维,认识现实,作出的判断无非是“同”或“异”,“是”或“非”。
为此,首先就必须建立判别同异、是非的法则,以之作为衡量、判断的标准,合者为“是”,不合者为“非”。这种判断是“不可两不可”的,人们运用思维以认识事物,对同一事物作出的判断,或为“是”,或为“非”,二者必居其一,没有第三种可能存在,不可能二者都为“是”,或二者都为“非”,也不可能既“是”又“非”,或既“非”又“是”。用现代的逻辑学名词来说,这就是排中律和毋矛盾律。故此中国哲学体系是以《易经》(中国元学)的核心的道论,理论,辩论各个系统辩证统一 。
稷下黄老学派《黄帝四经》有云:“道生法,引得失以绳,而明曲直者也.故执道者,生法弗敢犯也,法立而弗敢废也.能自引以绳,然后见知天下而不惑矣”。至无限认识本体而下的三才生成“执道者”“通”法理是社会的组成部分,也是社会关系的反应。用黑格尔的《法哲学原理》说:“规律分为两类即自然规律和法律。而法律则是立法者对于客观的法即自然法的认识为根据制定的”。这可是法的规律(即中国法之道也)。
“四时有度,天地之理也。日月星晨(辰)有数,天地之纪也”。说明自然规律不可违背,那么必须批判反思才是“天地之理”顺之而行才能立自身,治国,平天下,“顺者,动也。正者,事之根也。执道循理,必从本始,顺为经纪,禁伐当罪,必中天理”。《管子》继承此思想又引出经济学,士、农、工、商分工思想。法家韩非子非常重视老子《道德经》(《解老喻老篇》)才有法、权、势的啊!
我不知道你怎么看《周易》。我在40分钟内就可以在各个地方清楚地解释《周易》。基本上,我把自己学习《周易》的经验总结成两句话。也就是说,中国是一个古老的民族,有五千年的文明。它有它的智慧。中国的智慧在哪里?在《周易》中,这是一句话。还有一种说法,《周易》的智慧在哪里?《周易》的智慧在于和谐,即和谐。我们现在不是要建设和谐社会吗?
走向和谐世界。所以和谐这个词来自《周易》。此外,《周易》的基本核心思想是和谐。这两句话能说清楚吗?我曾经说过,有人说余先生的话是有道理的。
首先,第一个问题,中国的智慧,在《周易》中不是一派胡言。《周易》是世界上历史最悠久的书。一般来说,它有五千年的历史,至少有五千年和五千年的历史。没有一本书可以有五千年的历史。有没有五千年的证据?在古代,我们非常相信它。现在,考古学的发掘并不一定不能证明这一事实。在过去,怎么说呢。几千年来一直是这样说的。《易经》,有“三圣”和“三古历法”之称。有三个圣人,也就是说,作者有三个圣人,三个圣人被改变了,人有三个圣人。
世界上有三个远古时代。它的时代经历了三个远古时代。那是什么意思?先贤伏羲画八卦。伏羲是第一位圣人。这八个卦是伏羲画的。这是一句古话。伏羲是什么时候来的?它非常古老。从现在起至少有五千年了。新石器时代的人,五千年。近两千年后,周文王来时,是六十四卦。写这本书叫《易传》,这是现在《周易》的形成。这不是三位圣贤吗?三位圣人,伏羲,周文王和孔子,都是古语。三上古,三上古,中下古。总共2500年。孔子离开我们多少年了?2500年了。所以孔子被认为是2500年、2500年、5000年的疆界。