就是理也者。条理，分辩清晰之谓也。是大道是打通中西的“通”（通认识论实证分析哲学）。不得不提道家之“道”，儒家之“理”，墨家之“辩”。
“道”无中生有变易于形而上之本体。“理”形而下者为之器，器本义:器具，而意于事物之条理，道理，系统。形而上，形而下逐渐清晰起来的各个具体事物。（《易．说卦》：“是以立天之道，曰阴与阳；立地之道，曰柔与刚；立人之道，曰仁与义；兼三才而两之，故《易》六通而成卦”。
大意是构成天、地、人的都是两种相互对立的因素，而卦，是《周易》中象征自然现象和人事变化的一系列符号，以阳爻、阴爻相配合而成，三个爻组成一个卦。“兼三才而两之”成卦，即这个意思。 并非我们之平常词指设。天而是宇宙系统，地而是自然系统，人而是人本系统。八卦应该是相互差异相互同一，否定变易转化不断运动发展系统）。
变化的本质是通向理也者。条理，分辩清晰 （实证分析哲学）。墨子又是中国逻辑学的奠基者。他称逻辑学为“辩”学，把其视之为“别同异，明是非“的思维法则。他认为，人们运用思维，认识现实，作出的判断无非是“同”或“异”，“是”或“非”。
为此，首先就必须建立判别同异、是非的法则，以之作为衡量、判断的标准，合者为“是”，不合者为“非”。这种判断是“不可两不可”的，人们运用思维以认识事物，对同一事物作出的判断，或为“是”，或为“非”，二者必居其一，没有第三种可能存在，不可能二者都为“是”，或二者都为“非”，也不可能既“是”又“非”，或既“非”又“是”。用现代的逻辑学名词来说，这就是排中律和毋矛盾律。故此中国哲学体系是以《易经》（中国元学）的核心的道论，理论，辩论各个系统辩证统一 。
稷下黄老学派《黄帝四经》有云:“道生法,引得失以绳,而明曲直者也.故执道者,生法弗敢犯也,法立而弗敢废也.能自引以绳,然后见知天下而不惑矣”。至无限认识本体而下的三才生成“执道者”“通”法理是社会的组成部分，也是社会关系的反应。用黑格尔的《法哲学原理》说：“规律分为两类即自然规律和法律。而法律则是立法者对于客观的法即自然法的认识为根据制定的”。这可是法的规律（即中国法之道也）。
“四时有度，天地之理也。日月星晨（辰）有数，天地之纪也”。说明自然规律不可违背，那么必须批判反思才是“天地之理”顺之而行才能立自身，治国，平天下，“顺者，动也。正者，事之根也。执道循理，必从本始，顺为经纪，禁伐当罪，必中天理”。《管子》继承此思想又引出经济学，士、农、工、商分工思想。法家韩非子非常重视老子《道德经》（《解老喻老篇》）才有法、权、势的啊！
我不知道你怎么看《周易》。我在40分钟内就可以在各个地方清楚地解释《周易》。基本上，我把自己学习《周易》的经验总结成两句话。也就是说，中国是一个古老的民族，有五千年的文明。它有它的智慧。中国的智慧在哪里？在《周易》中，这是一句话。还有一种说法，《周易》的智慧在哪里？《周易》的智慧在于和谐，即和谐。我们现在不是要建设和谐社会吗？
走向和谐世界。所以和谐这个词来自《周易》。此外，《周易》的基本核心思想是和谐。这两句话能说清楚吗？我曾经说过，有人说余先生的话是有道理的。
首先，第一个问题，中国的智慧，在《周易》中不是一派胡言。《周易》是世界上历史最悠久的书。一般来说，它有五千年的历史，至少有五千年和五千年的历史。没有一本书可以有五千年的历史。有没有五千年的证据？在古代，我们非常相信它。现在，考古学的发掘并不一定不能证明这一事实。在过去，怎么说呢。几千年来一直是这样说的。《易经》，有“三圣”和“三古历法”之称。有三个圣人，也就是说，作者有三个圣人，三个圣人被改变了，人有三个圣人。
世界上有三个远古时代。它的时代经历了三个远古时代。那是什么意思？先贤伏羲画八卦。伏羲是第一位圣人。这八个卦是伏羲画的。这是一句古话。伏羲是什么时候来的？它非常古老。从现在起至少有五千年了。新石器时代的人，五千年。近两千年后，周文王来时，是六十四卦。写这本书叫《易传》，这是现在《周易》的形成。这不是三位圣贤吗？三位圣人，伏羲，周文王和孔子，都是古语。三上古，三上古，中下古。总共2500年。孔子离开我们多少年了？2500年了。所以孔子被认为是2500年、2500年、5000年的疆界。